ورصد "فنون حائل" 5000 ريال جائزة للمركز الأولى و 4000 ألاف ريال جائزة للمركز الثاني و 3000 ريال جائزة للمركز الثالث و 2000 ريال جائزة للمركز الرابع و1000 ريال جائزة للمركز الخامس. كما سيحصل كل المشاركين على شهادات مشاركة وحدد 4-11-1433 آخر موعد لاستلام الاعمال
AM حائل ( إخبارية حائل): تنطلق مسابقة الفنون التشكيلية الاثنين 9-10-1433ه التي ينظمها فرع الجمعية العربية السعودية للثقافة والفنون بحائل تشجيعا للمواهب الفنية في الفن التشكيلي ولدعم التنافس الشريف بين الفنانين والفنانات وتشجيع الإبداع والابتكار واستقطابهم و توفير الجو التنافسي واتاحة الفرصة لتبادل الخبرات والتجارب الفنية واكتشاف المواهب الجديدة وتشجيع ودعم تجارب الشباب الفنية. وقال مدير الفرع خضير الشريهي أن منطقة حائل بشكل خاص والمملكة بشكل عام زاخرة بفنانين وفنانات ومواهب لايمكن تركها تندثر تحت قلة التشجيع لذا جاءت المسابقة لبث الحراك الفني وكذلك إعطاء فرصة للجيل الجديد. جدير ذكره أن "فنون حائل" وضعت شروطاً للمسابقة وهي مفتوحة لجميع الفنانين والفنانات التشكيليين من جميع مناطق المملكة ويحق للفنانين المشاركة بأعمال تشكيلية من انتاجهم الشخصي و موضوع ومقاس الاعمال مفتوح على الا يزيد مقاس العمل عن متر في متر وعشرين وتقبل الاعمال المنفذة بألوان الزيت والاكريلك والالوان المائية. سبق حائل تويتر الجمعية. كذلك الرسم بالأقلام مع إرفاق البيانات التالية اسم المشترك وعمره وعنوان واسم العمل على أن تسلم الأعمال الجاهزة للعرض الى لمقر "فنون حائل" مقابل إمارة المنطقة أو على صندوق البريد رقم1951 هاتف 5435536.
تعرّض شخص في العِقد الخامس من عمره لطلق ناري بحائل نتج عنها تمزّق في الأمعاء الدقيقة والقولون وفي التفاصيل، فقد استقبل مستشفى الملك سلمان التخصصي الحالة بقسم الطوارئ، وكانت حرجة وغير مستقرة، وأجرى لها العملية الجراحية حتى استقرت وأوضح التواصل المؤسسي في المستشفى أنه تم استقبال الحالة بقسم الطوارئ، وكان يعاني من نزيف داخلي في البطن وتمزقات في الأمعاء الدقيقة والقولون وأضاف أنه تم على الفور إجراء عملية جراحية داخل البطن استغرقت ست ساعات تم فيها إيقاف النزيف واستئصال الجزء المتضرر وإعادة توصيل الأمعاء، مما نتج عنه استقرار صحته
أرجأت جامعة حائل، فتح التحويل بين الأقسام والكليات إلى ما بعد نهاية الفصل الدراسي الأول من العام القادم 2020-2021، رغم إعلانها في وقت سابق أن 1 يونيو 2020 سيكون موعداً للتحويل، في الوقت الذي لم تفصح عن سبب التأجيل، ما أثار حفيظة طلاب وطالبات أطلقوا «هاشتاق» عبر «تويتر»: (#التحويل_الداخلي_مطلب_جامعه_حايل)، مطالبين بفتح التحويل أسوة بالجامعات الأخرى، والتزاماً بالموعد الذي حددته مسبقا، لا سيما أن الكثير منهم لم يلتحق ببرنامج الفصل الصيفي، حتى يتكمن من التحويل للكلية والتخصص الذي يرغب إكمال مشواره الدراسي فيه. سبق حائل تويتر بحث. وتساءل الطالب محمد الرمالي: لماذا لم يتم إعلان هذا القرار مبكراً حتى نتدارك الوضع ونلتحق بالبرنامج الصيفي؟ وقالت الطالبة أمل الشمري: من ضمن الشروط أنه «إذا سجل الطالب في فصل صيفي يحرم من التحويل لكلية أو تخصص آخر»، مؤكدة أن قرارات الجامعة المتأخرة حرمتها الدراسة في الفصل الصيفي أو التحويل لكلية أخرى. وأكد الطالب محمد الشمري أنه درس عاما كاملا في تخصص لا يرغبه، على أمل التحويل لآخر، الا أنه فوجئ بتأجيله، مطالباً إدارة الجامعة بالنظر في هذا القرار والبحث عما يخدم مصلحة الطالب. من جهته، قال المتحدث باسم جامعة حائل سعود البلوي عبر حسابه في «تويتر»: «نظراً لكثرة الاستفسارات حول التحويل الأكاديمي، نود التوضيح أنه سوف يتاح التحويل الداخلي بين أقسام الكليات في نهاية الفصل الدراسي الأول من العام الجامعي القادم (2020-2021) خلال الفترة: 4-6 يناير 2021».
منصور الشلاقي- سبق- بقعاء: قام وفدٌ من أعضاء المجلس البلدي بمدينة تربة حائل بزيارة تفقدية إلى قرية الزبيرة للوقوف على احتياجاتها من الخدمات البلدية، والاطلاع على مشروعاتها المنفذة والجاري تنفيذها، علاوة على رصد المشروعات المتأخرة. وجاءت الزيارة بعد أسبوعين من الحملة التي شنّها أهالي قرية الزبيرة عبر موقع التواصل الاجتماعي "تويتر" على بلدية مدينة تربة حائل بسبب عدم اهتمامها بتطوير القرية من ناحية السفلتة والرصف والتشجير والإنارة، ما أدى إلى تعثر المشروعات البلدية، وتأخر القرية في مواكبة مرحلة التطور والنمو. يُذكر أنه غاب عن الزيارة رئيس المجلس البلدي بتربة، ونائبه، وأمين المجلس، واثنان من الأعضاء.
إن هذا لما يجهله كثير من شباب اليوم. إن تدريب الشباب على الوقوف على مادة الثقافة الإسلامية والإحاطة بها، لأصل من أصول التربية الإسلامية الصحيحة. فذلك من الإعداد السليم لهم، لأنه سيفتح نوافذ عقولهم فيعرفون حقيقة إسلامهم، ويمارسونه قولا وعملاً ويعرفون مكانة أمتهم الإسلامية على مدى التاريخ البشري كله، يتفهمون قال الله تعالى: ﴿ كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ ﴾ [آل عمران: 110]. فاللهم اجعلنا من المتقين المدافعين عن دينك وسنة نبيك. أقول قولي هذا وأستغفر الله العلي العظيم لي ولكم وللمسلمين كافة من كل ذنب فاستغفروه إنه بر رؤوف رحيم. الحمد لله على ما وفق إليه وهدى، وصلى الله وسلم على نبيه الكريم المصطفى. تعريف التقوى عند السلف وفي الإسلام - موقع مُحيط. الخطبة الثانية عباد الله، لقد فرط بعض الآباء عن جهل منهم، أو تهاون وذلك في اتباع سلوك ضار مضر بتربية البنين والبنات وإعدادهم. فترى بعض والآباء يفرطون في تدليل أبنائهم، فيجلبون لهم تذاكر السفر إلى كثير من مختلف دول العالم في كل مناسبة، ولا يعبأون بعواقب تلك الرحلات السياحية التي لا تزيد الأبناء إلا بعدًا عن دينهم، وتنكرًا لقيم وعادات مجتمعهم الإسلامي وعقيدته.
وقال: ومن لم يتق الله, يقع في الآصار والأغلال, التي لا يقدر على التخلص منها, والخروج من تبعتها, واعتبر ذلك في الطلاق, فإن العبد إذا لم يتق الله فيه, بل أوقعه على الوجه المحرم, كالثلاث ونحوها, فإنه لا بد أن يندم ندامة لا يتمكن من استدراكها, والخروج منها. قال جعفر الصادق: لا زاد أفضل من التقوى
تقوى الله والرؤيا: كان الرجل إذا سأل ابن سيرين عن الرؤيا, قال له: اتق الله في اليقظة, لا يضرك ما رأيت في المنام. المتقون: ** قال سفيان بن عيينة: إنما سموا المتقين لأنهم اتقوا ما لا يُتقى. ** قال الحسن: ما زالت التقوى بالمتقين, حتى تركوا كثيراً من الحلال مخافة الحرام. ** قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: لله ضمن للمتقين أن يجعل لهم مخرجاً مما يضيق على الناس, وأن يرزقهم من حيث لا يحتسبون, فيدفع عنهم ما يضرهم, ويجلب لهم ما يحتاجون إليه, فإذا لم يحصل ذلك دلَّ على أن في التقوى خللاً, فليستغفر الله وليتب إليه. وقال: من لم يقف عند أمر الله ونهية, فليس من المتقين. ص2 - كتاب دروس الشيخ سعد البريك - التقوى وتعريفها عند السلف - المكتبة الشاملة. ** قال العلامة عبدالرحمن بن ناصر البراك: المؤمن الصالح التقي يكون مباركاً أينما كان, مباركاً على أهله, مباركاً على أصحابه, لا يُسمع منه إلا القول السديد, ولا يحصل منه إلا الإحسان فتجده ليس بطعان ولا لعان ولا فاحش ولا بذيء, بل هو كريم الأخلاق. ** قال العلامة السعدي رحمه الله: & المتقون هم المنتفعون بالآيات القرآنية والآيات الكونية & أخبر تعالى أنه {مَعَ الْمُتَّقِينَ} أي: بالعون والنصر والتأييد والتوفيق, ومن كان الله معه حصل له السعادة الأبدية.
فالتقوى لها جنحان، الأول: فعل الطاعات، والثاني: اجتناب معصية الله، وكلاهما صادر عن نور الله، ويريد بالنور الدليل الذي أمر بالطاعة، ونهى عن المعصية، والمتقي يفعل ما فعله يريد ثواب الله عزَّ وجلَّ، ويترك ما نهي عنه يريد النجاة من عذاب الله. ومن التعريفات الجميلة للتقوى التي ذكرها بعض المتأخرين: " التقوى هي الخوف من الجليل، والعمل بالتنزيل، والقناعة بالقليل، والاستعداد ليوم الرحيل ".
المعنى الثاني: عاقبة الشيء؛ يقال: "آل الأمر إلى كذا" إذا صار إليه ورجع ( [7]) ؛ ومنه قوله تعالى: {فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا} [النساء: 59]، يقول ابن جرير الطبري (ت 310هـ): "يعني: وأحمد مَوْئلا ومغبّة، وأجمل عاقبة" ( [8]). تعريف التقوى عند السلف - حلول العالم. المعنى الثالث: حقيقة الشيء المخبر عنه؛ ومنه قوله تعالى: {هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَه يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِنْ قَبْل} [الأعراف: 53]، قال ابن زيد: "يوم يأتي حقيقته؛ وقرأ قول الله تعالى: {هَذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِنْ قَبْلُ} [يوسف: 100]، قال: هذا تحقيقها، وقرأ قول الله: {وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلا اللَّهُ}، قال: ما يعلم حقيقته ومتى يأتي إلا الله تعالى" ( [9]). المعنى الرابع: العلة الغائية والحكمة المطلوبة بالفعل؛ ومنه قوله تعالى فيما قصه علينا من قصة الخضر مع موسى -عليهما السلام-: {سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا} [الكهف: 78] ( [10]). هذه المعاني الأربعة هي التي وردت في خطاب السلف من الصحابة والتابعين بيانًا لمعنى التأويل، وهي ترجع في جملتها إلى معنيين: حقيقة الشيء الذي يؤول اللفظ إليه، أو تفسيره، يقول ابن تيمية: "فتأويل الخبر نفس المخبر عنه، وتأويل أسماء الله وصفاته نفسه المقدسة بما لها من صفات الكمال، ويراد بالتفسير التأويل: وهو بيان المعنى المراد، وإن لم نعلم كيفيته وكنهه، كما أنا نعلم أن في الجنة خمرًا ولبنًا وماءً وعسلًا وذهبًا وحريرًا وغير ذلك وإن كنا لا نعرف كيفية ذلك، ويُعلم أن كيفيته مخالفة لكيفية الموجود في الدنيا" ( [11]).
** قال الحافظ ابن رجب رحمه الله: أصل التقوى أن يجعل العبد بينه وبين ما يخافه ويحذره... وقايةً تقيه من ذلك, وهو فعل طاعته, واجتناب معاصيه. ** قال العلامة العثيمين رحمه الله: التقوى فُسِّرت بعدة تفاسير، وأحسنها أن يقال: إن التقوى اتخاذ وقاية من عذاب الله بفعل أوامره واجتناب نواهيه. تمام التقوى: قال أبو الدرداء رضي الله عنه: تمام التقوى أن يتقي الله عز وجل العبد حتى يتقيه في مثل مثقال ذرة حتى يترك بعض ما يرى أنه حلال خشية أن يكون حراماً, يكون حاجزاً بينه وبين الحرام. فضيلة التقوى: قال العلامة السعدي رحمه الله: كل خير في الدنيا والآخرة فمن آثار التقوى والصبر, وأن عاقبة أهلها أحسن العواقب لقوله: ﴿ { قَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا ۖ إِنَّهُ مَن يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ} ﴾ [ سورة يوسف:90] مراتب التقوى: قال العلامة ابن القيم رحمه الله: التقوى ثلاث مراتب: إحداها: حمية القلب والجوارح عن الآثام والمحرمات. الثانية: حميتها عن المكروهات. الثالثة: الحمية عن الفضول وما لا يعني. فالأولى تُعطى العبد حياته والثانية تفيدُهُ صحته وقوته والثالثة تكسبُهُ سروره وفرحهُ وبهجته.