النااااايف 10-11-19 08:59 PM فـرحـة لـقــانـا,,, السلام عليكم و رحمة الله و بركاته كل عام و الجميع بأتم الصحة و العافية أخوكم النااااايف يعود إليكم مجددا غياااب كان له كثير الألم في داخلي من فقد أجمل و أرق أعضاء و مشرفين ما أدري فالقلم يحتاااار و تتلعثم أبجدياته بتعبير قد لا أوفق بوصفه رأيت ما هو جديد و مثير و أهنئكم على كل هذا دمتم بكل ود,,, أخوكم: النااااايف Powered by vBulletin® 2022, Trans. By Soft HêĽм √ 3. 1 BY:! ωαнαм! © 2010 جميع الحقوق محفوظة لمنتديات عشاق خالد عبدالرحمن ©
ألبومات رسمية -> فرحه لقانا (تسجيل كاسيت) -> سيد الحب فرحه لقانا (تسجيل كاسيت) تسجيل وأهداء::أبن بطوطه:: آخر تحديث: 10 مارس 2014 عدد الزيارات: 935 سيد الحب تاريخ الإضافة: 10 مارس 2014 مرات الاستماع: 1203 هل انت مشترك في اي منتدى؟ يمكنك اضافة رابط هذه الاغنية الى موضوعك بالمنتدى الان! اكتب موضوعاً و انسخ الرابط التالي اليه! هل لديك موقع أو مدونة؟ يمكنك اضافة رابط هذه الاغنية الى موقعك او مدونتك! انسخ الكود التالي و ضعه في موقعك الآن! جميع الحقوق محفوظة لـ: موقع الفنان خالد عبدالرحمن © 2022 برمجة اللوماني للخدمات البرمجية © 2011
رئيسية سعودي شبابي خالد عبدالرحمن فرحة لقانا 06:00 Play Pause حمل أغنية فرحة لقانا ألبومات فنانين تسجيل الدخول سجل دخولك لتتمتع بكل باقة الأغاني المتوفرة في موقع الفن البريد الالكتروني كلمة السر لست عضوا؟ يمكنك انشاء حسابك او تسجيل الدخول عن طريق فايسبوك تسجيل الدخول عن طريق حساب جوجل
معلومات مفصلة إقامة JH67+V4P، النسيم 1، العيون 36311، السعودية بلد مدينة رقم الهاتف رقم الهاتف الدولي نتيجة موقع إلكتروني خط الطول والعرض 25. 6122071, 49. 56283680000001 إذا كنت تبحث عن، يمكنك الرجوع إلى معلومات العنوان التفصيلية كما هو موضح أعلاه. إذا كنت ترغب في الاتصال، فيرجى الاتصال بالهاتف لزيارة موقع الويب أعلاه. بالطبع، نوصي بالحصول على مزيد من المعلومات من الموقع الرسمي. ساعات العمل السبت: 3:30 م – 1:00 ص الأحد: 3:30 م – 1:00 ص الاثنين: 3:30 م – 1:00 ص الثلاثاء: 3:30 م – 1:00 ص الأربعاء: 3:30 م – 1:00 ص الخميس: 3:30 م – 1:00 ص الجمعة: 3:30 م – 1:00 ص صورة powred by Google صورة من جوجل。 اقتراح ذات الصلة About Press Copyright Contact us Creators Advertise Developers Terms Privacy Policy & Safety How YouTube works Test new features Press Copyright Contact us Creators … شاهد المزيد… Provided to YouTube by DistroKidفرحة لقانا · Khaled Abdul Rahmanفرحة لقانا℗ 3033274 Records DKReleased on: 2021-05-10Auto-generated by YouTube. شاهد المزيد… خالد عبدالرحمن – يالله النسيان – البوم فرحة لقانا 1997 كلمات: خالد عبدالرحمن الحان: خالد عبدالرحمن _____ وش تبين.. شاهد المزيد… Created with شاهد المزيد… غناء: خالد عبد الرحمن.
الحفلات المسرحيه -> حفل جده 2002 -> فرحه لقانا فرحه لقانا تاريخ الإضافة: 21 يوليو 2013 مرات الاستماع: 1258 هل انت مشترك في اي منتدى؟ يمكنك اضافة رابط هذه الاغنية الى موضوعك بالمنتدى الان! اكتب موضوعاً و انسخ الرابط التالي اليه! هل لديك موقع أو مدونة؟ يمكنك اضافة رابط هذه الاغنية الى موقعك او مدونتك! انسخ الكود التالي و ضعه في موقعك الآن! جميع الحقوق محفوظة لـ: موقع الفنان خالد عبدالرحمن © 2022 برمجة اللوماني للخدمات البرمجية © 2011
لا تستحي قل أحبك تعبت iiأسماعي. أرجوك لا تستحي يا صاحبي iiقلها. أطلق أحجاجك و خله يرسل iiالداعي. فرحة لقانا ترى ما بيك iiتقتلها. ضاح إبجبينك لعيني نور و iiإشعاعي. و عيوني … شاهد المزيد… خالد عبدالرحمن – فرحة لقانا. كلمات: السامر. الحان: خالد عبدالرحمن. لا تستـحـي قل أحبـك تـعـبت أسماعــــــــــــــي … أرجــوك لا تستـحــي يا صاحـبــي قـلـــها شاهد المزيد… فـرحـــة لـقـانــا تـرى ما أبيـــك تقتلـــها ضـاح بـجـبيـنـك لـعيـنـي نـور واشعـــــــــاعي … وعيــونــي لشوفـتـك مع خافقـي ولـهــا شاهد المزيد… تحميل البوم خالد عبد الرحمن فرحة لقانا استماع البوم فرحة لقانا كامل تحميل اغاني البوم خالد … شاهد المزيد… فرحة لقانا. للشاعر / السامر لا تستحي قل أحبك تعبة أسماعي أرجوك لاتستحي يا صاحبي قلها إطلق أحجاجك وخله يرسل الداعي فرحة لقانا ترى ما أبيك تقتلها ضاح ابجبينك لعيني نور واشعاعي وعيوني لشوفتك مع خافقي ولها خذ جرحك العام بي … شاهد المزيد… اغنية فرحة لقانا و كلمات اغنية فرحة لقانا من البوم متنوع لـ اروى احمد استماع و تحميل مجانا … شاهد المزيد… تعليق 2019-05-25 00:21:01 مزود المعلومات: ASHRAF KHAN OWAISI
ويلحظ الحكمة في قصائده النادرة كقوله: يا بايع جوخ على غير أهاليه = لويدهجه وبل الثريا ويسقيه= ما ينبت النوادر لو سال واديه= ولي الردى لو طاب لك لا تماشيه= شيخ شاعر كهذا تأتي الحكمة على لسانه بإحساس القائد الفارس الذي جال وصال في ميادين المعارض ، واكتسب الخبرة من الحياة ، فجرت نسمة شعراً عذبة في سماء الكون لتبقى عبر الزمان تتنفسها الأجيال ، عظة واعتباراً بتجار الأجداد الشجعان الذي زادتهم قساوة الصحراء قوة وصلابة. مشعان ابن هذال ..الشيخ و الفارس..وشاعر الحكمه و الكرم - مجالس العجمان الرسمي. إن شاعرنا من هؤلاء البطال الذين ولدوا في زمن صعب لا وجود لرفاهية المدينة فيه ، بل غابت أبسط وسائل الامتاع والترف ، فكانت المسألة حياة أو موت بالنسبة للإنسان البدوي الذي يقبع في قلب الصحراء ينتظر من السماء قطرة ماء تروي موطنه لينبت العشب والكلأ ، الذي ترعاه ماشيته ويحفظ له بالتالي الاستمرارية في الحياة. فلقد جاب الصحراء وارتحل بحثاً عن هذا الرزق الإلهي وتحدث بأشعاره عن أهم ما يميز الإنسان البدوي برغم ندرة العيش والرزق من كرم وجود وحسن ضيافة عدا عن شجاعته وشهامته. اذكر قصة أخرى تدل على صبره وكرمه وتجمع أبياتها الكثيرة من صفات شاعرنا الفذة.. لقد تناقلت الرواة بأن الشيخ مشعان بن هذال قد حل ضيفاً على أحد أبناء البادية بنجد ولكن لم يفصح عن شخصيته خوفاً من إحراج مضيفه ويسرف كرمه تقديراً لمكانته وعلمه الغانم المحمود وكذلك كان في ذهنه الحالة التي يعيشها المجتمع البدوي في تلك الحقبة الزمنية ، وما مر في تلك السنوات من قحط ديار نجد.
مسعود: عبد ابن هذال، وقد اشتهر بقصيدته التي يبكي بها على رحيل قبيلة عنزة ــ تأتي لاحقاً ــ وذكره هنا يؤيد نسبة القصيد لمشعان بن هذال. طق شوباش: مصطلح يعني بداية الحرب، حيث يضربون الدفوف والطبول. قامت: بدأت. تنازا: تجري. المناعير: جمع منعور، الشجعان الأبطال. جلعود: من أسماء الخيل. النداوي: الصقر الحر ميمون الطالع، يشبه فرسه بالصقر لسرعتها وانقضاضها. قصة وقصيدة لمشعان ابن هذال شيخ قبيلة عنزة - شبكة قحطان - مجالس قحطان - منتديات قحطان. حاش: جمح. تنزع: تقفز وتنطلق بسرعة هائلة كسرعة البارود. شذرة السيف: حده. مورد الجيب: يقصد زوجته أو أخته حينما تقد وتشق جيبها حزنا عليه بعد مقتله.
عاش شاعرنا في بيت آل هذال وهي أسرة عريقة ولها الرئاسة والقيادة وعرفوا بالشجاعة والنخوة والقوة بين أفراد قبيلتهم. جاء في كتاب كنز الأنساب ومجمع الآداب لمؤلفه الشيخ / حمد الحقيل " العمارات: أميرهم { بن هذال} ونخوته { أخو بتلا} ومنهم الشيخ ( مشعان بن هذال) شاعرنا وفارس وهو من القادة الأفذاذ) (7). ولقد تربى شاعرنا وترعرع بصلابة رجل الصحراء الذي صقلته الطبيعة وزرعت في نفسه صفات البدوي الشجاع فأحب الخيل وعشق السيف وورث الصفات النبيلة والعادات الحميدة. وذاع صيته كفارس وشجاع وشاعر صور قصصه وملامحه البطولية من صلب الواقع الذي عاشه. مناخ الرضيمة - ويكيبيديا. عاصر الشعراء الفحول في نجد أمثال ابن لعبون والقاضي والهزاني ولم يذكر أنه اتصل بهم نظراً لهجرة عنزه الكبرى عن موطنها الأصلي نجد إلى الشمال بسبب القحط) (8). غير أنه اتصل بحكم موقعه القيادي ورئاسته لقبيلته العديد من شيوخ القبائل ودارت بينهم مساجلات شعرية سوف نورد أمثلة منها عند الحديث عن شعره وذلك مثل الشيخ عريعر والشيخ بن سويط. شعـــــــــــــــره: له شعر جيد ، ضمنه فخره وفخر قبيلته ولكن لا نستطيع بوجه الدقة تحديد ملامح شعره والأغراض التي تتطرق بها لعدم وجود ديوان مطبوع يجمع جل قصائده.
وقد ظل الشعر النبطي حيناً من الدهر لا حافظ له إلا صدور الرواه طبع منه أول ديوان صغير سنـ 1328ــــــة للمرحوم الشيخ / قاسم ابن ثاني حاكم قطر ( 1239 – 1331) (4). وأول من دونت أشعارهم راشد الخلاوي وجبر بن سيار من أهل سدير في نجد وقد عاش هؤلاء في القرنين العاشر والحادي عشر من الهجرة. أن هذه البداية المتأخرة تعتمد أيضاً بأن لها علاقة حول أراء بعض المثقفين في هذا النوع من الشعر وندي تأـثيره علي الشعر العربي الفصيح)) (5) ولذلك من خلال ما أردناه من الحياة الأدبية في إقليم نجد موطن الشاعر. نستطيع معرفة عدم وصولنا للكثير من إبداعاته وأشعار واختلاف الكثير علي تاريخ وفاته. حياتـــــه: هو الشيخ مشعان بن مغيليث بن منديل بن هذال شيخ فخذ العمارات من قبيلة عنزه المعروفة والمشهورة في نجد ( وعنزه ترجع إلى وائل بن ربيعة وهم في اصطلاح اليوم أكثر قبائل العرب كما يقال " كل قوم دون عنزه " وهي ثلاث فرق عرف رجالها في ركض الخيل والفراسة.. ) (6). ولد عام 1209هـ وقتل بمعركة بينه وبين جنود الأتراك عام 1266هـ عن عمر يناهز الستين عاماً. لا يوجد مصدر يوضح أي من قرى نجد ولد وتوفى عدا ما ذكره صاحب كتاب " اشعار قديمة تنشر لأول مرة " من أنه قتل في موقعة الشماسية عام 1240هـ وإذا ما عرف بأن الدارسين اختلفوا على تاريخ وفاته لا نستطيع الأخذ بذلك الموقعة المسماه الشماسية.
وعندما خلد أهل البيت للنوم.. انشد قصيدته وفيها من أغراض شعره الكثير ومنها: ففي الكرم يقول: الطيب سندا والردى ذاك من لاش= لذاذه الدنيا معاميل وفراش= وفي الشجاعة والحكمة يقول: يا ما حلا وقت الضحا طق شوباش= وأنا على مثل النداوي الياحاش= من لا يروي شذرة السيف لا عاش= وتصادف أن سمعته بنتاً لذلك الرجل الذي أضافه وعرفته بهذه القصيدة التي تحدث بها عن نفسه وبذكره أيضاً للعبد مسعود الذي ضرب أروع الأمثلة في الوفاء لسيده. وأخبرت الفتاة والدها وحدث ما كان يخشاه ابن هذال, ففي قصيدته التي تحدث فيها عن الكرم والجود والطيب شبه الكرم بالمرتفع الذي يصعب طلوعه إلا من أراد من الرجال الكرماء والعظماء. ونحن نعرف بأن رمز الكرم والضيافة عند المجتمع البدوي هي القهوة العربية.. فلمع في أبياته مدى ما تمتعت به نفسه من كرم البدوي الأصيل وذلك بإشارته للمعاميل وهي الأدوات التي تصنع منها القهوة ومنها البخر والمحماس والدلة الصفراء المصنوعة من النحاس. فنستطيع أن نقول بأنه يستمتع عندما يكرم ضيوفه ويجد في ذلك راحة بال لا نظير لها وهم يتناولون القهوة في مجلسه.. ويتبادلون الأحاديث والقصص البطولية في مأمن من العدو.. ورمز للأمن والاطمئنان بكلمة الفراش الواردة في ذلك البيت.
تعليقات الزوار كُل المحتوي و التعليقات المنشورة تعبر عن رأي كتّابها ولا تعبر بالضرورة عن رأي موقع الشعر. التعليقات المنشورة غير متابعة من قبل الإدارة. للتواصل معنا اضغط هنا.
الأدب العامي في نجد:.. (( نظراً لما كانت الحياة النجدية من أمية حرفية وفكرية كانت السبب في ظهور الشعراء البارعين على المسرح العامي أمثال محمد القاضي والهزاني وابن جعيثن وابن لعبون وغيرهم من المبدعين الذي صبغتهم بليانها وطبعتهم بصحرائها))(1). ولطبيعة هذه الحياة الفكرية وبداية ظهور الشعر الفصيح في نجد والاهتمام به على حساب الشعر العامي أغفل الدارسين عن نقل ذلك التراث المليء بالحقائق التاريخية التي لا يمكن للباحث أن يشبع بنظره عن دراسة الشعر العامي مهما كان موقفه منه وحول ما إذا كان موقفه بسبب سلبيته تأثيراً على الشعر الفصيح. لذلك عدم وجود الدارس الواعي بأهمية هذا النوع من الشعر تاريخياً وأدبياً ولا تزال نجد في تلك الفترة عن المحيط الثقافي في غياهب الجهل والفقر والتناحر القبلي الذي عجل بدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب – رحمه الله – من 1153هـ - 1174هـ. والتي تمثل نهضة الجزيرة العربية عامة ونجد خاصة تأثر بها الأدب والقلم والشعر)(2). لهذه الأسباب تاخرت الدراسات الشعبية مما أفقدنا الوقوف على أدبنا الشعبي الأصيل بصورة سليمة ، ولم يصل إلينا من أشعار القرون الوسطى إلا النذر اليسير فالشعر النبطي القديم أصيب بما أصيب سلفه الجاهلي من انتشار الأمية بين أهلية واعتمادهم على الرواه والحفظ والذاكرة وكان أدباء الحاضرة يستهجونه ويرئبون بأنفسهم أن يدونوه فضاع منه الشيء الكثير بل الأكثر ، ولو لا ما دون منه في السنوات الأخيرة لضاع كله)(3).