وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا ۖ وَإِن جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا ۚ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (8) القول في تأويل قوله تعالى: وَوَصَّيْنَا الإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا وَإِنْ جَاهَدَاكَ لِتُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُمَا إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (8) يقول تعالى ذكره: ( وَوَصَّيْنَا الإنْسَانَ) فيما أنـزلنا إلى رسولنا (بِوَالِدَيْهِ) أن يفعل بهما (حُسْنا). واختلف أهل العربية في وجه نصب الحسن، فقال بعض نحويِّي البصرة: نُصب ذلك على نية تكرير وصيّنا. وكأن معنى الكلام عنده: ووصينا الإنسان بوالديه، ووصيناه حسنا. عرض وقفة أسرار بلاغية | تدارس القرآن الكريم. وقال: قد يقول الرجل وصيته خيرا: أي بخير. وقال بعض نحويي الكوفة: معنى ذلك: ووصينا الإنسان أن يفعل حُسنا، ولكن العرب تسقط من الكلام بعضه إذا كان فيما بقي الدلالة على ما سقط، وتعمل ما بقي فيما كان يعمل فيه المحذوف، فنصب قوله: (حُسْنا) وإن كان المعنى ما وصفت وصينا؛ لأنه قد ناب عن الساقط، وأنشد في ذلك: عَجِــبْتُ مِــنْ دَهْمـاءَ إذْ تَشْـكُونا وَمِــن أبــي دَهْمـاءَ إذْ يُوصِينـا خَيْرًا بها كأنَّنا جافُونا (1) وقال: معنى قوله: يوصينا خيرا: أن نفعل بها خيرا، فاكتفى بيوصينا منه، وقال: ذلك نحو قوله: فَطَفِقَ مَسْحًا أي يمسح مسحا.
﴿ تفسير الوسيط ﴾ وقد ذكر المفسرون في سبب نزول الآية الأولى روايات منها ما أخرجه الترمذي، من أنها نزلت في سعد بن أبى وقاص، وذلك أنه حين أسلم، قالت له أمه حمنة بنت سفيان:يا سعد بلغني أنك صبأت، فو الله لا يظلني سقف بيت، وإن الطعام والشراب على حرام، حتى تكفر بمحمد صلى الله عليه وسلم... فجاء سعد إلى النبي صلى الله عليه وسلم فشكى إليه ما قالته أمه. فنزلت هذه الآية.. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة العنكبوت - الآية 8. فجاء سعد إليها فقال لها: يا أماه لو كانت لك مائة نفس، فخرجت نفسا نفسا ما تركت ديني، فكلي إن شئت، وإن شئت فلا تأكلى، فلما يئست منه أكلت وشربت... »وقوله: حُسْناً منصوب على أنه نعت لمصدر محذوف. أى: ووصينا الإنسان بوالديه إيصاء حسنا، وعبر بالمصدر للمبالغة في وجوب الإحسان إليهما، بأن يكون بارا بهما، وعطوفا عليهما، وسخيّا معهما. وقوله- سبحانه-: وَإِنْ جاهَداكَ معطوف على ما قبله بإضمار القول: أى:ووصينا الإنسان بوالديه حسنا، وقلنا له إِنْ جاهَداكَ أى: إن حملاك وأمراك لِتُشْرِكَ بِي في العبادة أو الطاعة ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُما في ذلك، فإنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. وقوله- سبحانه-: ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ بيان للواقع، فهذا القيد لا مفهوم له، لأنه ليس هناك من إله في هذا الكون، سوى الله عز وجل.
المصدر: مجلة كنوز الفرقان؛ العدد: (الخامس)؛ السنة: (الثانية)
وقوله تعالى: إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ تذييل المقصود به التحذير من معصيته- سبحانه-. أى: إلى مرجعكم جميعا- أيها الناس- يوم القيامة، فأحاسبكم على أعمالكم حسابا دقيقا، وأجازى الذين أساءوا بما عملوا، وأجازى الذين أحسنوا بالحسنى. ما إعراب آية (ووصينا الإنسان بوالديه حسنا)؟ - موضوع سؤال وجواب. وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الأعمال الصَّالِحاتِ لَنُدْخِلَنَّهُمْ بفضلنا وإحساننا فِي الصَّالِحِينَ أى في زمرة الأقوام الصَّالِحِينَ الذين رضينا عنهم، ورضوا عنا. ثم يرسم القرآن الكريم بعد ذلك صورة واضحة لأصحاب القلوب المريضة، والنفوس الضعيفة، ويحكى جانبا من أقوالهم الفاسدة، ودعاواهم الكاذبة فيقول: ﴿ تفسير ابن كثير ﴾ يقول تعالى آمرا عباده بالإحسان إلى الوالدين بعد الحث على التمسك بتوحيده ، فإن الوالدين هما سبب وجود الإنسان ، ولهما عليه غاية الإحسان ، فالوالد بالإنفاق والوالدة بالإشفاق; ولهذا قال تعالى: ( وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما ، واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل ربي ارحمهما كما ربياني صغيرا) [ الإسراء: 23 ، 24].
فاضل السامرائى: هنا قال (وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا) وليس إلى الوالدين: الأصل في الإحسان أن يكون ب(إلى) ، يبقى سبب المجيء بالباء: طبعاً فيها أكثر من تخريج نحوى وطبعاً ينسحب عليه البيانى، الإحسان إلى عامة أما الإحسان بهما أى إلصاق الإحسان بهما ، مثل كتبت بالقلم ، تعود إلى الالتصاق سواء بالاستعانة أو غير الاستعانة. يعنى ألصق إحسانك بهما وليس مجرد الإحسان من بعيد- لا يفى بالغرض، وقسم جعل معناها اللطف أى ألطف بهما، هذا تضمين لفظى، كقول يوسف (وَقَدْ أَحْسَنَ بَي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ(100)يوسف) معناها هنا اللطف فالله أحسن إلى الناس جميعاً لكن هذا إحسان خاص. *هل التضمين إشراب فعل دلالة فعل آخر؟ نعم. هو دلنا على إما اللطف أو إلصاق الإحسان بهما. وكلاهما معنى يؤدى إلى زيادة الإحسان إليهما. أيهما يؤدى الدلالة نفسها. قد يكون نوع من التوسع. نأتى إلى إختيار الوالدين (وَبِالْوَالِدَيْنِ) وليس بالأبوين: أصل الوالد من الولادة. الأصل أن المرأة التى تلد وليس الرجل ولكنه تغليب، ولذلك الرجل يقال عنه أبّ، ولكن العرب غلّبت وقالت والد ووالدة ، كما أن الأبوين تغليب للأبّ وليس للأم.
فمجازاتهما على هذا الأساس بالإساءة وعلى هذه النعم بالعقوق والجحود ومقابلة رحمتهما بالقسوة ومحبتهما بالعداوة والبغضاء من أكبر الكبائر التي تستوجب غضب الله وسخطه في الدنيا والآخرة. ومما يثير الأحزان والآلام أن أكثر الناشئين الآن لا يعطون بما وصاهم به الله ولا يبالون بما حذرهم منه رسوله. ولا يقومون بما تقضى به الفطرة الإنسانية من مجازاة الإحسان بالإحسان. فكثير منهم لا يراعون حقوق الأبوة والأمومة ولا يذكرون للوالدين فضلًا ولا جهداً ولا يبالي الواحد منهم أن يسيء إلى أبيه وأن يهين أمه ولا يعبأ برضاهما أو سخطهما بل كثير منهم يتخذ أباه في لهوه هزؤاً وسخرية ويتبادل ورفاقه سب الآباء والأمهات وهذا مرض خلقي جعل الأبوة شقاء وجعل الأمومة مذلة. وكم أم باتت باكية ساخطة من سوء معاملة ابنها وقسوته عليها. وكم أب قضى وقته حزيناً مهموماً من عقوق ابنه وإساءته إليه. ألا فليعلم هؤلاء الناشئون أن من أهان والديه فهو مهين لا كرامة له. ومن لا خير فيه لوالديه لا خير فيه لأحد. وأن عقوق الوالدين جزاؤه في الدنيا والآخرة وعاق والديه لا يوفقه الله إلى خير. ولا يكلل سعيه بنجاح وله في الآخرة من الله عذاب عظيم لأن الله وصاه فما نفذ وصيته والرسول حذره فما عبأ بتحذيره والله عزيز ذو انتقام.
0 تصويتات 67 مشاهدات سُئل يناير 31 بواسطة Ghazal Hbeeb ( 64. 9ألف نقاط) قوله تعالى ووصينا الانسان بوالديه حسنا نزلت هذه الآية في الصحابي فيمن نزلت هذه الآية قوله تعالىٍ: " ووصينا الانسان بوالديه حسنا " حل سؤال قوله تعالى ووصينا الانسان بوالديه حسنا نزلت هذه الآية في الصحابي قوله تعالى ووصينا الانسان بوالديه حسنا نزلت هذه الآية في الصحابي بيت العلم قوله تعالى ووصينا الانسان بوالديه حسنا نزلت هذه الآية في الصحابي أفضل إجابة إذا أعجبك المحتوى قم بمشاركته على صفحتك الشخصية ليستفيد غيرك 1 إجابة واحدة تم الرد عليه أفضل إجابة قوله تعالى ووصينا الانسان بوالديه حسنا نزلت هذه الآية في الصحابي الإجابة: سعد بن أبي وقاص
من الممكن أن يساعدك البحث. البحث عن: زر الذهاب إلى الأعلى
وقال الرئيس التنفيذي لشركة "دهانات الجزيرة" عبدالله بن سعود الرميح: "لم يعد يخفى على أحد -لا سيما المختصين وشركات التطوير العقاري والمهندسين والمقاولين- أهمية تطبيق العزل للمباني بمختلف أنواعها؛ بما في ذلك العزل المائي"؛ مضيفاً: "نالت دهانات وأساليب العزل اهتمامات بحثية كبيرة لدينا لتغطية كل متطلبات العزل للمباني والمصانع، عن طريق حلول ابتكارية وشاملة وفعالة". وأعرب "الرميح" عن أمله في أن تسهم جهود الشركة في تعزيز الاستدامة في قطاعيْ المباني والمصانع، وعبّر عن فخره بريادة دهانات الجزيرة في تقديم هذه الأنواع من العوازل للسوق السعودي والأسواق الخارجية؛ مشيراً إلى حرص الشركة في الآونة الأخيرة على تعزيز الوعي في هذا المضمار خلال مشاركاتها في معارض التشييد والبناء، وآخرها معرض البناء السعودي في الرياض أكتوبر الماضي. ويسهم العزل المائي بفعالية في حماية المباني والمصانع من تسرب المياه المسببة للكثير من الأضرار، من قبيل تصدع المباني الخرسانية الناتج عن تآكل المعادن كحديد التسليح والهياكل المعدنية، وتفتت الإسمنت، وضعف مقاومته مع الزمن، وانتفاخ دهانات الجدران وتقشرها وانفصالها، ونمو الطحالب والفطريات وتشوه المبنى وانبعاث روائح العفن، وتعرض شبكات الكهرباء للضرر والتلف، وتشقق بلاط السيراميك وانفصاله عن الجدران.
انا لا اجد سببا لكثرة رش البناء بعد بناء الجدران او صب الاعمدة او الاسقف. اتوقع رش بالماء مرة واحدة تكفي وانني ارى بعض المباني لا يتم رشها بالماء. اتوقع مجرد اسراف. او انني اجهل السبب رش الاسمنت بالماء مهم جدا 24-09-2020, 01:44 PM المشاركه # 20 تاريخ التسجيل: Jan 2014 المشاركات: 902 غريبه الرطوبة جالسه ست شهور بهالصيف بالعاده اسبوعين تلقاها منتهيه 24-09-2020, 09:59 PM المشاركه # 21 تاريخ التسجيل: Apr 2008 المشاركات: 2, 534 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المنجنيق111 منفقين انه مهم جدا ولكن بسبب الاسراف بالماء يمكن رش الماء ليوم واحد فقط. الا اذا فيه ضرر على البناء لا اعلمه. مشكلة الرطوبة اثناء البناء - هوامير البورصة السعودية. هذا شي ثاني. لاني اشوف الابراج يتم بناؤها وبدون رش الماء عليها 24-09-2020, 10:24 PM المشاركه # 22 تاريخ التسجيل: Jul 2006 المشاركات: 7, 799 قبل تبدأ في البلاط والدفن فيه مادة عند الجزيرة ، تدهن متر أو نصف متر على الجدران... المادة عازلة. 24-09-2020, 10:31 PM المشاركه # 23 الابراج يستخدمون شمع بعد الصبة مباشرة يحفظ ماء الاسمنت لمدة طويلة وبالتالي لا تحتاج الى رش كما ان نوعية مكس الاسمنت في الابراج تختلف عن المباني السكنية المشاركه # 24 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هذا الصح هذا الصح لكن للاسف ماعلمت بها الا بعد الرطوبة للاسف
22-09-2020, 05:52 PM المشاركه # 1 عضو هوامير المميز تاريخ التسجيل: Jul 2008 المشاركات: 16, 403 السلام عليكم علشان اتفادى الرطوبة في الجدران قمت بالتبليط اولا ثم اعمال الدهان.. ولكن الجدران لازالت فيها رطوبة من 4 شهور تقريبا.. اتفقت مع الدهان يعالج الرطوبة قام بحرق الرطوبة بالنار وصنفرة الجدران ثم غسل الجدران بالماء ولكن تفاجأت الرطوبة لاز الت موجودة حتى بعد الحرق.. ملاحظة لا يوجد اي مواسير او تهريب فما ابي ابدأ شغل البويات قبل مااحل هالمشكلة ؟ 22-09-2020, 05:54 PM المشاركه # 2 تاريخ التسجيل: Oct 2011 المشاركات: 10, 687 استشر شركات الدهانات ، هناك دهانات مقاومة للرطوبة!!
23-09-2020, 07:07 PM المشاركه # 13 عضو هوامير المميز تاريخ التسجيل: Sep 2007 المشاركات: 3, 769 اتركه فترة طويلة وبعدين ينشف ويروح من حاله لاتستعجل علي التشطيب 23-09-2020, 07:15 PM المشاركه # 14 عضو هوامير المؤسس تاريخ التسجيل: Apr 2005 المشاركات: 1, 272 اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنك البلاد اذا انت صبيت صبة نظافة والدفن تحت البلاط رمل نفود وغمرت الرمل ماء قبل البلاط. ف وضعك صعب ولا تتعب نفسك ولا تتعب الدهان ومن يقول لك هناك علاج يكذب عليك. خلاص الان الرمل المغمور ليس له متنفس الا الجوانب ال٣٠سم من أسفل الوزرة. أمامك حل وبشرط لا تستعجل الدهان. تقوم بخلع خمس بلاطات من أرضية كل غرفة في الزوايا والجوانب اي ٨ بلاطات وتحضر حفار الخرسانة يفتح لك ٦ بوصة تهوية للأسفل حتى الرطوبة تجد متنفس للارض بدل الجدران. الدور العلوي تفتح ٢ بوصه وتكون حذر عند جسور الهوردي ابتعد عنها... يكون الفتح بالفرش والغطاء من الحديد. بعد هذا الإجراء تتوقف عن العمل. بعد أن تقرر الدهان تعطي وجه معجون اسفل الجدران ب ارتفاع ٥٠سم ثم تنتظر ساعات إلى يوم وتراقب. اذا حدث انتفاخ شبيه ب انتفاخ الحروق. ف الرطوبة ما زالت موجودة.