♦ الآية: ﴿ نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الحجر (49). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ نبئ عبادي ﴾ أخبر أوليائي ﴿ أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ ﴾ لأوليائي ﴿ الرحيم ﴾ بهم. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿ نَبِّئْ عِبادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ﴾، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: يَعْنِي لِمَنْ تَابَ مِنْهُمْ. وَرُوِيَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ يَوْمًا عَلَى نَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِهِ وَهُمْ يَضْحَكُونَ، فَقَالَ: «أَتَضْحَكُونَ وَبَيْنَ أَيْدِيكُمُ النار»، فنزل جبريل بِهَذِهِ الْآيَةِ وَقَالَ: «يَقُولُ لَكَ رَبُّكَ يَا مُحَمَّدُ لِمَ تُقَنِّطْ عِبَادِي مِنْ رَحْمَتِي». تفسير القرآن الكريم
والمراد «بعبادي»: المؤمنون منهم، والإضافة للتشريف. أى: أخبر- أيها الرسول الكريم- عبادي المؤمنين أنى أنا الله- تعالى- الكثير المغفرة لذنوبهم، الواسع الرحمة لمسيئهم، قوله تعالى: نبئ عبادي أني أنا الغفور الرحيم وأن عذابي هو العذاب الأليم هذه الآية وزان قوله - عليه السلام -: لو يعلم المؤمن ما عند الله من العقوبة ما طمع بجنته أحد ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة ما قنط من رحمته أحد أخرجه مسلم من حديث أبي هريرة. وقد تقدم في الفاتحة. وهكذا ينبغي للإنسان أن يذكر نفسه وغيره فيخوف ويرجي ، ويكون الخوف في الصحة أغلب عليه منه في المرض. وجاء في الحديث أن النبي - صلى الله عليه وسلم - خرج على الصحابة وهم يضحكون فقال: أتضحكون وبين أيديكم الجنة والنار فشق ذلك عليهم فنزلت الآية. ذكره الماوردي والمهدوي. ولفظ الثعلبي عن ابن عمر قال: اطلع علينا النبي - صلى الله عليه وسلم - من الباب الذي يدخل منه بنو شيبة ونحن نضحك فقال: مالكم تضحكون لا أراكم تضحكون ثم أدبر حتى إذا كان عند الحجر رجع القهقرى فقال لنا: إني لما خرجت جاءني جبريل فقال يا محمد لم تقنط عبادي من رحمتي نبئ عبادي أني أنا الغفور الرحيم وأن عذابي هو العذاب الأليم.
إغلاق الإعلان وسيلة دعم للموقع عند الضغط عليه ومحتواه عشوائي لا يمثلنا عربي - نصوص الآيات عثماني: عربى - نصوص الآيات: ۞ نبئ عبادي أني أنا الغفور الرحيم عربى - التفسير الميسر: أخبر -أيها الرسول- عبادي أني أنا الغفور للمؤمنين التائبين، الرحيم بهم، وأن عذابي هو العذاب المؤلم الموجع لغير التائبين. وأخبرهم -أيها الرسول- عن ضيوف إبراهيم من الملائكة الذين بشَّروه بالولد، وبهلاك قوم لوط. السعدى: ولما ذكر ما يوجب الرغبة والرهبة من مفعولات الله من الجنة والنار، ذكر ما يوجب ذلك من أوصافه تعالى فقال: { نَبِّئْ عِبَادِي} أي: أخبرهم خبرا جازما مؤيدا بالأدلة، { أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ} فإنهم إذا عرفوا كمال رحمته، ومغفرته سَعَوا في الأسباب الموصلة لهم إلى رحمته وأقلعوا عن الذنوب وتابوا منها، لينالوا مغفرته. الوسيط لطنطاوي: والخطاب فى قوله - تعالى -: ( نبئ عبادى.. ) للرسول صلى الله عليه وسلم والنبأ: الخبر العظيم. والمراد ( بعبادى): المؤمنون منهم ، والإِضافة للتشريف. أى: أخبر - أيها الرسول الكريم - عبادى المؤمنين أنى أنا الله - تعالى - الكثير المغفرة لذنوبهم ، الواسع الرحمة لمسيئهم. البغوى: قوله تعالى: نبئ عبادي أني أنا الغفور الرحيم ، قال ابن عباس: يعني لمن تاب منهم.
تفسير و معنى الآية 49 من سورة الحجر عدة تفاسير - سورة الحجر: عدد الآيات 99 - - الصفحة 264 - الجزء 14. ﴿ التفسير الميسر ﴾ أخبر -أيها الرسول- عبادي أني أنا الغفور للمؤمنين التائبين، الرحيم بهم، وأن عذابي هو العذاب المؤلم الموجع لغير التائبين. وأخبرهم -أيها الرسول- عن ضيوف إبراهيم من الملائكة الذين بشَّروه بالولد، وبهلاك قوم لوط. ﴿ تفسير الجلالين ﴾ «نبئ» خبر يا محمد «عبادي أني أنا الغفور» للمؤمنين «الرحيم» بهم. ﴿ تفسير السعدي ﴾ ولما ذكر ما يوجب الرغبة والرهبة من مفعولات الله من الجنة والنار، ذكر ما يوجب ذلك من أوصافه تعالى فقال: نَبِّئْ عِبَادِي أي: أخبرهم خبرا جازما مؤيدا بالأدلة، أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ فإنهم إذا عرفوا كمال رحمته، ومغفرته سَعَوا في الأسباب الموصلة لهم إلى رحمته وأقلعوا عن الذنوب وتابوا منها، لينالوا مغفرته. ﴿ تفسير البغوي ﴾ قوله تعالى: نبئ عبادي أني أنا الغفور الرحيم ، قال ابن عباس: يعني لمن تاب منهم. وروي أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج يوما على نفر من أصحابه وهم يضحكون ، فقال: " أتضحكون وبين أيديكم النار " ، فنزل جبريل عليه السلام بهذه الآية ، وقال: " يقول لك ربك يا محمد لم تقنط عبادي من رحمتي ".
فالقنوط إياس ، والرجاء إهمال ، وخير الأمور أوساطها. شرح المفردات و معاني الكلمات: نبئ, عبادي, الغفور, الرحيم, تحميل سورة الحجر mp3: محرك بحث متخصص في القران الكريم Wednesday, April 27, 2022 لا تنسنا من دعوة صالحة بظهر الغيب
نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ🌴القارئ هزاع البلوشي - YouTube
إن الحديث عن فضل الصلاة وثوابها وأهميتها لن يوفي حقه مقال واحد ولكن يمكن أن نبين بعضا من فضائل الصلاة ولكن أولا لا بد من ذكر الصلاة وكيفية فرضها. الصلاة في الإسلام إن الصلاة هي أحد أركان الإسلام الخمسة التى لا بد من أدائها لكي يكتمل إيمان الفرد ففي الحديث الشريف الذي رواه عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وحج البيت، وصوم رمضان.
8- عن أبي هُرَيرَةَ رَضِيَ اللهُ عنه، أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((ألَا أدلُّكم على ما يَمْحو اللهُ به الخطايا، ويرفعُ به الدرجاتِ؟ قالوا: بلي يا رسولَ الله، قال: إسباغُ الوضوءِ على المكارهِ، وكثرةُ الخُطا إلى المساجدِ، وانتظارُ الصَّلاةِ بعدَ الصَّلاةِ؛ فذَلِكُم الرِّباط [4126] فذَلِكُم الرِّباطُ: الرِّباط في الأصل: الإقامةُ على جهاد العدوِّ بالحرب، وارتباطُ الخيل وإعدادها، فشُبِّه به ما ذُكِر من الأفعال الصالحة والعبادة، يعني: أنَّ ذلك هو الرِّباط المرغَّبُ فيه، وأصل الرباط الحبسُ على الشيء، كأنَّه حبَسَ نفسه على هذه الطَّاعة. يُنظر: ((إكمال المعلم بفوائد مسلم)) للقاضي عياض (2/55- 56)، ((النهاية)) لابن الأثير (2/185). ، فذَلِكُم الرِّباط)) رواه مسلم (251).
الصلاة أول ما نبدأ به مقالنا هذا هو فضل الخشوع في الصلاة، حيث أن للصلاة الكثير من الثواب، وأيضا من المعروف إنه فرض يلزم على الأنسان القيام به، ولكن مع ذلك يلزم أيضًا إنه يتقن الأنسان الخشوع في صلاته، لان للخشوع الكثير من الفضول والأهمية الرائعة التي سوف نتكلم عنها في مقالنا هذا. فضل الخشوع في الصلاة بسم الله الرحمن الرحيم، قال الله تعالى في كتابه العزيز (اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ) صدق الله العظيم. للصلاة الكثير من الفوائد العديدة للإنسان، من أولها الشعور بالراحة الدائمة وعدم الإرهاق أو الشعور بالهم والضيق والحزن. حيث إنها تقربه أيضًا إلى الطريق الصحيح، لأن أول الأسباب في تنوير البصيرة هي الصلاة والقرب إلى الله عز وجل، وأول من يقترب العبد من ربه، يبعد تلقائيا عن أي طريق محرم عليه أو عن أي معصية. تعتبر الصلاة هي خيط النجاة وأول ما سيحاسب عليها بن ادم يوم القيامة، دائما الصلاة تلحق العبد من أي وقعه في معصية. ولكن مع كل ذلك لا يمكن على العبد الصلاة والانتهاء منها فقط يلزم عليك أن يخشع في صلاته، ويشعر إنه أمام الله عز وجل وعليه أن يكون طاهر وملتزم بكل فروض الصلاة.
انتهى. وفى تحفة الأحوذي للمباركفوري: قوله ( من صلى الصبح) في جماعة ( فهو في ذمة الله) بكسر المعجمة عهده أو أمانه أو ضمانه فلا تتعرضوا له بالأذى وهذا غير الأمان الذي ثبت بكلمة التوحيد. انتهى. وأما حديث: من صلى البردين دخل الجنة. فلم نقف على من قيَّد هذه الفضيلة بأدائها فى جماعة، وبالنسبة لحديث من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله فقد حمله بعض العلماء على عدم أدائها في جماعة، وفي المسألة عدة أقوال أخرى ذكرها العينى في عمدة القارى حيث قال: ثم اختلفوا في المراد بفوات العصر في هذا الحديث فقال ابن وهب وغيره هو فيمن لم يصلها في وقتها المختار، وقال الأصيلي و سحنون: هو أن تفوته بغروب الشمس، وقيل أن يفوتها إلى أن تصفر الشمس وقد ورد مفسرا في رواية الأوزاعي في هذا الحديث، قال وفواتها أن تدخل الشمس صفرة. وروى سالم عن أبيه أنه قال هذا فيمن فاتته ناسيا، وقال الداودي هذا في العامد وكأنه أظهر لما في البخاري: من ترك صلاة العصر حبط عمله. وهذا ظاهر في العمد، وقال المهلب هو فواتها في الجماعة لما يفوته من شهود الملائكة الليلية والنهارية ولو كان فواتها بغيبوبة أو اصفرار لبطل الاختصاص لأن ذهاب الوقت كله موجود في كل صلاة.