ويروى أنه كان إذا سأل الله شيئا أعطاه إياه. تفسير: {يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين آذوا موسى. - محمد الحسن الددو الشنقيطي - طريق الإسلام. وقرأ ابن مسعود: ( وكان عبدا لله). وقيل: معنى وجيها أي كلمه تكليما. قال أبو بكر الأنباري في ( كتاب الرد): زعم من طعن في القرآن أن المسلمين صحفوا وكان عند الله وجيها وأن الصواب عنده ( وكان عبدا لله وجيها) وذلك يدل على ضعف مقصده ونقصان فهمه وقلة علمه ، وذلك أن الآية لو حملت على قوله وقرئت: ( وكان عبدا) نقص الثناء على موسى عليه السلام; وذلك أن وجيها يكون عند أهل الدنيا وعند أهل زمانه وعند أهل الآخرة ، فلا يوقف على مكان المدح ، لأنه إن كان وجيها عند بني الدنيا كان ذلك إنعاما من الله عليه لا يبين عليه معه ثناء من الله. فلما أوضح الله تعالى موضع المدح بقوله: وكان عند الله وجيها استحق الشرف وأعظم الرفعة بأن الوجاهة عند الله ، فمن غير اللفظ صرف عن نبي الله أفخر الثناء وأعظم المدح.
﴿ وكان عند الله وجيها ﴾تأمل قوله تعالى " عند الله "وليس عند " الناس "الوجاهة الحقيقة ليست عند الناس بأن تهتم بمظهرك فقط وتهمل قلبك وروحك ولكن الوجاهة الحقيقيةأن تكون وجيها عند الله ، بأن تكون قريباً منهم تهتم بصلاح قلبك طائعاً لربك تهتم بصلاح اعمالك حتى وإن لم يعرفك الناس المهم أن تكون عند الله معروفا بطاعته وبإحسانك إلى خلق الله وإن كان ذلك في الخفاء!! الله يرزقنا اﻹخلاص له في القول والعمل والسر والعلن❤
قال الإمام النووي في شرح مسلم: "وفي هذا الحديث فوائد؛ منها: أن فيه معجزتين ظاهرتين لموسى صلى الله عليه وسلم؛ إحداهما: مشيُ الحجر بثوبه إلى ملأ بني إسرائيل، والثانية: حصول الندب في الحجر، وفي روايةٍ عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((كانت بَنو إسرائيل يغتسلون عُراة؛ ينظر بعضهم إلى بعض، وكان موسى يغتسل وحدَه، فقالوا: والله ما يمنع موسى أن يغتسل معنا إلا أنه آدر... فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا وَكَانَ عِنْدَ اللَّهِ وَجِيهًا… – مدرسة أهل البيت عليهم السلام. ))؛ أخرجه البخاري، كتاب الغسل، باب من اغتسل عريانًا وحده في الخلوة. وعن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال: "قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم قَسمًا فقال رجل من الأنصار: إن هذه القسمة ما أريدَ بها وجهُ الله، قال: فقلتُ: يا عدو الله، أما لأخبرنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم بما قلت، فذكرت ذلك للنبي فاحمرَّ وجهُه، ثم قال: ((رحم اللهُ موسى؛ قد أوذي بأكثرَ من هذا فصبر)) [5]. وقوله تعالى: ﴿ وَكَانَ عِنْدَ اللَّهِ وَجِيهًا ﴾؛ أي: له وجاهةٌ عند ربه عز وجل، قال الحسن البصري: "كان مستجاب الدعوة عند الله"، وقال غيره من السلف: "لم يسأل اللهَ شيئًا إلا أعطاه، ولكن مُنع الرؤية لما يشاء عز وجل"، وقال بعضهم: "مِن وجاهته العظيمة عند الله أنه شفَع في أخيه هارونَ أن يُرسله الله معه فأجاب اللهُ سؤاله؛ فقال: ﴿ وَوَهَبْنَا لَهُ مِنْ رَحْمَتِنَا أَخَاهُ هَارُونَ نَبِيًّا ﴾ [مريم: 53] [6].
كان حيي عليه السلام فلزم الستر وصار لا يُرى من جلده شيء.. ولأن الناس تحسن الظن وتجيد التطفل أصابوه بأحاديثهم محاولة منهم شغل حياتهم -الفارغة- فقال بعضهم هو برصٌ عافاكم الله وزعم آخرون، بأن فيه آفة لا محالة وحين سكت موسى -عليه السلام- برأه الله عز وجل في الحال.. وكانت له عند ربه (لا الناس) وجاهة وجاه لم يسأله شيء إلا أعطاه.. "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لٓا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَىٰ فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا ۚ وَكَانَ عِندَ اللَّهِ وَجِيهًا" همسة: الآذى سيدفعه الله.. والظلم سيرفعه الله.. فالزم الصبر والصمت!
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين 27
نتحدث في هذا المقال عن مراقبة الإحسان فيما يالي. معنى الإحسان الإحسان هو مراقبة الله عز وجل في السر والعلن، مراقبة الله ممن يحبه ويخشاه، ويرجوا من الله ثوابه ويخاف عقابه، يمون ذلك بالمحافظة والمواظبة على النوافل والفرائض، واجتناب المعاصي والمحرمات والمكروهات، والمحسنون، هم السابقون الذين يتنافسون في فضائل الأعمال هم السابقون. أدلة اهل السلف في الاحسان أدلتهم من الكتاب هي قوله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ} [النحل: 128]. خطبة الجمعة: مراقبة الله تعالى تُعلي شأن صاحبها في الدنيا وتنجيه في الآخرة. ومن السنة ما قد جاء في حديث جبريل عليه السلام أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال: " أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك " ونجد أن مقام المراقبة ركن واحد، وهو عبادة الله وكأنك تراه، فإنه عز وجل يراك، وتكون عابدًا مطيعًا لله على النحو الذي يحبه ويرضاه وعلى النحو الذي أمرنا به، فتعلم جيدًا أن الله يعلم بحالك، مطلع عليك، يرى ويعلم ما تعمل وما تود عمله وما تقوله. خطوات السلف في مراقبة الله عن ابن السماك قال: أوصاني أخي داود بوصية: أنظر، أن لا يراك الله حيث نهاك، وأن لا يفقدك حيث أمرك؛ واستح في قربه منك، وقدرته عليك.
ومما يعين العبد على استحضار المراقبة دوام المطالعة والتفكر في أسماء الله تعالى وصفاته، فمن عرف الله تعالى علم أنه لا تغيب عنه غائبة ولا تخفى عليه خافية، يعلم خائنة الأعين وما تُخفي الصدور، وهو على كل شيء رقيب وعلى كل شيء شهيد، وكفى به حسيبًا ورقيبًا. فمطالعة أسماء الله تعالى وصفاته تُغذي القلب بهذه المعرفة، وننصحك بدوام المطالعة والقراءة في صفات الباري تعالى وأسمائه. وأما الخوف من الله تعالى فهو الزاجر للإنسان عن الوقوع فيما حرم الله تعالى عليه، فكما أن الحب لله يدفعه إلى الطاعة والمزيد منها، فإن الخوف من العذاب يمنعه ويحول بينه وبين الوقوع في المعصية، فهو كالسوط الذي تُساق به الدابة، فتخاف إذا انحرفت أن تُضرب به، والخوف يغذيه في القلب استشعار واستحضار العقوبات التي أعدها الله تعالى للذنوب والمعاصي، أي لمرتكبيها إذا ارتكبوها. اشرح اهمية استشعار مراقبة الله تعالى في الطاعة - سطور العلم. ومما يولِّد الخوف في القلب أيضًا استشعار الإنسان واستحضاره أنه قد يموت ويباغته الأجل قبل أن يُصحح ويتوب مما جنى وأسرف، فإن الموت قريب وأقرب إلى أحدنا من شِراك النعل الذي يلبسه، فإذا استحضر الإنسان هذا المعنى وعلم أنه ربما يُباغته الأجل قبل أن يتوب تولَّد في قلبه الخوف من أن يقبضه الله تعالى فيوافي ربه بتلك الذنوب والمعاصي.
ت + ت - الحجم الطبيعي ذكرت خطبة الجمعة أمس، أن الله تعالى خلق الخلق وأحاط بكل شيء علماً، فلا يخفى عليه صغير وإن دق، ولا كبير وإن جل، قال تعالى: (لا يعزب عنه مثقال ذرة في السموات ولا في الأرض ولا أصغر من ذلك ولا أكبر إلا في كتاب مبين).
وأضافت الخطبة أن المراقبة لله تعالى بمعرفة صفاته وأسمائه، قال تعالى: (ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها)، ومن أسمائه سبحانه وتعالى الرقيب، قال عز وجل: (وكان الله على كل شيء رقيباً) فمن تأمل في اسم الله الرقيب استقامت جوارحه وصلح عمله، لأنه يعلم أنه ما من قول يلفظه إلا وهو محسوب، قال تعالى: (ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد)، وما من عمل يعمله إلا وهو مرصود مكتوب، قال سبحانه: (وإن عليكم لحافظين، كراماً كاتبين، يعلمون ما تفعلون) وما من شأن من شؤونه إلا والله مطلع عليه، قال تعالى: (وما تكون في شأن وما تتلو منه من قرآن ولا تعملون من عمل إلا كنا عليكم شهوداً إذ تفيضون فيه). الخلوة ومن غفل عن مراقبة الله تعالى، وخاصة في الخلوة عندما يكون بمفرده ليس معه أحد، تجرأ على فعل المعاصي والمنكرات، وفرط في ما عنده من رصيد الحسنات، فعن ثوبان رضي الله عنه أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: «لأعلمن أقواماً من أمتي يأتون يوم القيامة بحسنات أمثال جبال تهامة بيضاً، فيجعلها الله عز وجل هباء منثوراً». قال ثوبان: يا رسول الله، صفهم لنا، جلهم لنا، ألا نكون منهم ونحن لا نعلم. زيارة الرئيس التركي للمملكة استشعار للدور القيادي للمملكة في العالم الإسلامي ومكانتها العالمية. قال: «أما إنهم إخوانكم ومن جلدتكم، ويأخذون من الليل كما تأخذون، ولكنهم أقوام إذا خلوا بمحارم الله انتهكوها».
جَلِّهم لنا!
وفي يومي الأحد والاثنين 15 و 16 نوفمبر 2015 م زار خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود – أيده الله – تركيا لرئاسة وفد المملكة في قمة العشرين التي عقدت بمدينة أنطاليا التركية، وأشاد في برقية بعث بها إلى الرئيس التركي عقب مغادرته تركيا بالنتائج الإيجابية التي توصلت إليها أعمال القمة، والتي سيكون لها كبير الأثر في توثيق التعاون بين دول المجموعة في المجالات كافة.