عارضت العديد من العناصر اليمانية في المحافظة الحاكم منذ فترة طويلة وهو نصر بن سيار ، حيث سعوا إلى استبداله ببطلهم جودي الكرماني، وكما قاد الكرماني انتفاضة حينها ضد ابن سيار وطرده من العاصمة الإقليمية وذلك في أواخر عام 746 ميلادي، فرّ الحاكم إلى معقل قيسي في نيسابور. أبو مسلم الخرساني والثورة العباسية: استولى أبو مسلم الخرساني على ميرف في عام 747 ميلادي وهزم الوالي الأموي نصر بن سيار وكذلك شيبان الخرجي وهو من الخوارج ويطمح إلى الخلافة، أصبح أبو مسلم الوالي الفعلي لخراسان ونال شهرة في أواخر الأربعينيات من القرن الماضي بسبب فوزه على تمرد بيهفريد زعيم الطائفة التوفيقية التي كانت في مازداست، كما حصل أبو مسلم على الدعم للتخلص من التمرد من المسلمين الأصوليين والزرادشتيين. في عام 750 وصل أبو مسلم إلى منصب قائد الجيش العباسي وقام بالفوز على الأمويين في معركة الزاب ، بعد إقامة النظام العباسي بقي أبو مسلم والي على خراسان، وفي هذا الدور قام يقمع انتفاضة الشيعة لشريك بن الشيخ المهري في بخارى عام 750 ميلادي، كما أنه عزز الفتح الإسلامي في آسيا الوسطى وأرسل أبو داود خالد بن إبراهيم إلى حملة في الشرق. كان دور أبو مسلم الكبير في مهارة الثورة والعسكرية مع سياسته المتصالحة تجاه الشيعة والسنة والزرادشتيين واليهود والمسيحيين، فقد أصبح له شعبية كبيرة بين الشعوب وبالرغم من أنّ أبو العباس السفاح كان يثق به بشكل كبير، إلا أنّه كان يحذر من قوته، حيث وصل عدد حاشيته على 500 رجل عند وصوله إلى العراق وفي طريقه إلى الحج عام 754 ميلادي.
بدء الدولة و مكانة أبو مسلم فيها اتفق أمر النقباء في الاجتماع الذي عقدوه للنظر في أمر المكان الملائم لإعلان الثورة، أن مرو أصلح مكان لإعلانها، وأُرسِل الدعاة؛ ليخبروا الشيعة بالالتقاء والتجمع في مرو في الوقت المحدد، وكان يوم عيد الفطر سنة 129هـ.
نجح أبو مسلم في وقت قصير في أن يسيطر على زمام الموقف في خراسان، وأن يهزم نصر بن سيار، وأن يستولي على مدينة مرو قاعدة خراسان سنة 131هـ، واضطر نصر بن سيار إلى الانسحاب تتبعه الجيوش العباسية، ولكنه مات في الطريق في قرية ساوة بنواحي الري ربيع الأول 131هـ/تشرين الأول 748م. وفي حين كان أبو مسلم يقوم بإتمام السيطرة على خراسان، واصلت الجيوش زحفها نحو العراق بقيادة قحطبة بن شبيب، واضطر عامل العراق يزيد بن هبيرة إلى الانسحاب والتقهقر نحو مدينة واسط جنوبي العراق والتحصن بها، وفي ربيع الأول سنة 132هـ بويع أبو العباس السفاح بالخلافة في الكوفة، وهُزم الخليفة الأموي مروان بن محمد في موقعة الزاب، ثم قتل في أواخر سنة 132هـ، وزالت الدولة الأموية، ولم يبق للأمويين من مدافع سوى يزيد بن هبيرة الفزاري، فلما قُتل مروان رأى أن لا فائدة من المقاومة، فاتفق مع أبي جعفر المنصور على التسليم مقابل التأمين على حياته. بداية الصدام مع ابى جعفر المنصور توطّدت سلطة أبي مسلم الخراساني بعد قضائه على منافسيه من رجال العرب الذين كانوا يطمحون في نيل ولاية خراسان، كما أنه خرج منتصراً بعد سحقه كثيراً من الانتفاضات التي قادها إما دعاة عباسيون انقلبوا على الثورة أو أنصار العلويين.
لقد استوقفتنى طريقة القتل، إنها درامية جدا، لكن فى البداية وجب التوقف عند شخصية أبى مسلم الخراسانى، الذى تقول عنه الكتب إنه كان "فاتكا ذا رأى وعقل وتدبير وحزم"، بالتالى كان يعرف جيدا أن أبا جعفر المنصور يبيت له نية سوء، فسارع هو بإبداء الاعتراض، والخروج عن الطاعة، وكانت له قوة لا يستهان بها فى خراسان، وللعلم كان هو والى الشام وخراسان، فبدأ المنصور معه بالحيلة. والحيلة أنه عرض عليه حكم مصر بجانب الشام وخراسان واشترط عليه أن يدير ذلك من الشام ويرسل من يريد إلى الأمصار الأخرى، كان المنصور يريد أن يفصله عن "خراسان"، لكن أبا مسلم فهم اللعبة، وقال له أديرها من خراسان، وهنا بدأت المراسلات بين الرجلين تأخذ طريقا آخر ظهر فيه العداء سافرا حتى أن أبا مسلم هدد وتوعد، وهنا لجأ المنصور مرة أخرى إلى الحيلة. والحيلة أنه ألان الحديث وطلب من أبى مسلم أن يقدم عليه، وانطلت الخدعة، وكان المنصور قد أعد العدة، وعندما دخل عليه أبو مسلم استقبله المنصور وأرسله ليبيت منعمًا ثم يأتى له فى الغد، وكان ذلك الغد هو الأخير. دخل أبو مسلم الخراسانى، وراح المنصور يلومه بينما أبو مسلم الذى شعر بالخطر راح يعتذر، فهو يعلم جيدا أنه فى عرين الرجل، لكن أبا جعفر لم يقبل العذر، وفجأة صفق بيده، وكانت هذه هى العلامة المتفق عليها مع القتلة، فخرج رجال من مخابئهم ورحوا يطعنون أبا مسلم حتى قطعوا جسده ثم ضموا جسده فى غطاء وألقوه بعد ذلك فى نهر دجلة، ثم خرج المنصور ليخطب فى الناس خطبة شهيرة.
الفصل السابع والسبعون أما المنصور فنزل في قصره بالمدائن ومكث ينتظر مجيء أبي مسلم أو جوابه، وبعد بضعة أيام وصل صالح (الزاهد) وقد سمع ما سمعه من جلنار، وصمم على تعجيل قتل أبي مسلم جهد الطاقة؛ لئلا يعترضه معترض، وهو يعلم أنه إذا لم يقتله قُتِل هو؛ إذ ليس من يعرف حقيقة حاله إلا هو وخازنه إبراهيم. واستبطأ المنصور أبا مسلم فسأل صالحًا عن سبب الإبطاء، فقال: «لا بد من حضوره، وإذا لم تنجح معه هذه الحيلة، فعندي حيلة أخرى لا شك في نجاحها. » وهو يهدف إلى تزوير كتاب عن لسان جلنار جوابًا على كتابه إليها، فهذا لا شك يحمله على الحضور. على أنه لم يجد حاجة إلى ذلك؛ فبعد بضعة أيام أخر، جاء البشير أن أبا مسلم قادم، فبعث المنصور من يستقبله ويرحب به، ويبلغه سلامه وشوقه، فاطمأن أبو مسلم — وكان لا يزال حزينًا كئيبًا لارتيابه في هذه الدعوة — فسار في موكبه حتى أقبل على قصر المنصور، فأُذن بدخوله فدخل. وكان صالح عنده على وسادة في أحد جوانب القاعة، فتقدم أبو مسلم وقبَّل يد المنصور، فأظهر ارتياحه وأمره أن ينصرف ويفرج عن نفسه ثلاثة أيام، ويدخل الحمَّام، فانصرف. وشقَّ هذا التأجيل على صالح مخافةَ أن يحدث ما يمنعه من قتله، فقال للمنصور: «أرى مولاي يؤجِّل فيما يدعو إلى المبادرة؟» فقال: «تركناه ليطمئن قلبه، ثم نرى.
وما كفاك ذلك، بل حرَّضت أمير المؤمنين على قتله، وأقنعته أن كتابه ينطوي الخداع، وأن التوبة التي تحدث عنها إليه كاذبة. وهذا كتابه إليَّ — كتبه منذ بضع سنوات — يشهد بصدق توبته عن كل شيء. » قالت ذلك وأخرجت من جيبها منديلًا من الحرير الأحمر فيه كتاب من رقٍّ دفعته إلى المنصور، فتناوله وهو في حيرة مما يشاهده. وقد دُهش على الخصوص لما رآه من قبض إبراهيم اليهودي على طوق الزاهد. وكان المنصور لا يزال ممسكًا بيد جلنار، فأجلسها على السرير وجلس إلى جانبها، وصاح بإبراهيم: «ويحك! ما هذه الجرأة؟ كيف تقبض على هذا الرجل الصالح في حضرتي. » قال: «لا تدعه صالحًا يا أمير المؤمنين، فإنه من أشر خلق الله. إنه شرير يستوجب القتل الشنيع؛ لأنه حرضك على قتل أبي مسلم، وأنكر توبته، وخدعك بما يظهره من التقوى والزهد، وهو من أكبر أعداء أمير المؤمنين. » فبهت المنصور حتى ظنَّ نفسه في حلم، فقال: «دعه وأخبرني بما تعرفه عنه. » قال: «لا أتركه حتى تأمر بالقبض عليه. » فقالت ريحانة: «أتركه؛ فإني قابضة عليه، وسوف يعجز عن الفرار مني. » ١ ابن الأثير والفخري.
الخليفة ابوجعفر المنصور يقتل ابو مسلم الخرساني - YouTube
طول عمري بخاف من الحب وسيرة الحب. ام كلثوم 🔴Alaa Albakly - YouTube
- نتائج الوقوع في الحب: يمكن أن تكون نتائج الوقوع في الحب بشكل متكرر مؤلمة، فأحياناً يكون الحب غير متجانس، وقد ينتهي الحب الكبير فجأة برفض، فيعاني القلب حينها من الألم وخيبة الأمل لسنوات. واللافت أن هذين العاملين لا يُنقصان من قيمة الحب بحدّ ذاته، لكنهما يشيران إلى الصعوبات قبل الوقوع في الحب وبعده. - الخشية من فقدان السيطرة: لا شك أن الوقوع في الحب يمثل تجربة مبهجة وممتعة، غير أنها تشمل جوانب إيجابية وسلبية على حدّ سواء، مثل الشعور بفقدان السيطرة، بحيث يشعر الشخص المعني بأنه تغيّر وكأن شخصاً ما بات يتحكم بتصرفاته ويمنعه من أن يكون على طبيعته. كلمات اغنية سيرة الحب - ام كلثوم | كلمات دوت كوم. هذا ويتم ربط الخوف من الوقوع في الحب بالتوقعات الكبيرة التي يضعها المرء حول الشريك المناسب، دون الاستعداد للانخراط في علاقة عاطفية مع شخص لا يشبه "الشخص المثالي" بنظره، وغالباً ما تشير عبارة "غير محظوظ/ة بالحب" إلى أولئك الأفراد الذين يصادفون الحب في طريقهم أكثر من مرة، لكنهم يرفضون رؤيته والاعتراف به، بسبب الخوف الذي يعتريهم، بخاصة في حال سبق وأن مروا بتجارب عاطفية غير ناجحة. تأثير الحب الأول عند الحديث عن الخوف من الحب والارتباط، يشدد بعض علماء النفس على أهمية العودة إلى العلاقات العاطفية السابقة، وتحديداً الحب الأول الذي هو عبارة عن مزيج من الإثارة والقلق والخوف من المجهول، فبغضّ النظر عمّا إذا تكلل بالارتباط الرسمي أم لا، فلا شك أنه يؤثر على الأفراد، سواء كان ذلك بشكل إيجابي أو سلبي.
اعتقد ان اكثر ماساهم في تلويث مسمى الحب بعض الذئاب البشريه من ناحيه الشباب ومن ناحيه الفتيات فهو بعض المسلسلات وخاصه التركيه بتفكيرهم ان الحب تتعرف على شخص ويعيشون حبايب طول العمر دون التفكير بعقل ولو للحظه ان هذه المسلسلات مجرد روايات كتبت ومثلت من قبل اشخاص وان الاشخاص الذين ممكن ان تقابلهم هذه الفتاه وتريد ان تعيش نفس قصه الحب في المسلسل يعتبرون من فئه الذئاب البشريه او من فئه المجرمين واي حب لا يبتدا من الزواج الذي يسمى حب العشره او حب الصغر والذي يكبر مع كبر الفتى والفتاه وينتهي بالزواج او بالوداع بنيه صفيه وحب الخير للشخص الاخر غير هذا لا يسمى حب.
ولكن كل هذه الظروف تأتي من الخلفية الثقافية، في عدد من المجتمعات التي تعتبر الحب خطيئة، وقد يؤمن بعض الأفراد إيماناً كاملاً بذلك مما يجعله يخاف من الحب، الاكتئاب هو المسبب الأول الذي يجعلك تخاف من الوقوع في الحب، وطبعاً من أعراض الاكتئاب عدم الشعور بعدم الثقة والخوف من المجهول. أجرت مجلة (سيكولوجي توادي) المهتمة بالأمراض النفسية دراسة توصلت الى ان هناك أسباباً أخرى تدفع للخوف من الحب، اذا وقعت بالحب الحقيقي يجعلك تشعر أنك ضعيف فوضع ثقة كبيرة في شخص ما يسمح له بالسيطرة عليك (كبيرة في حقك)، وقد يكون الحب الجديد يثير لك ذكريات مؤلمة عن الحب لقديم (وهنا تبدأ المقارنة بينه وبين الحب القديم) وبمقدار الفرح والسعادة الحقيقة يأتي الألم الحقيقي فعلى قدر سعادتك يأتي الحزن عندما تفقد مسبب تلك السعادة، وبإمكان فوبيا الحب ان يكسر العلاقات الاجتماعية والعائلية فهو يجعله يبتعد عمن يحبهم. طول عمري بخاف من الحب !!!!!. الخوف من الحب ليس مرضاً نفسياً فقط، وإنما قد يتحول الى مرض له أعراض جسدية، فنرى الشخص سواء امرأة او رجل حينما يبدأ بالضغط عليهم بالزواج... تظهر لهم عوارض وشعور بالدوخة والرجفة، وخفقان القلب وقد يشعر بالاختناق، وإغماء وغثيان بالمعدة.. صراحة لا أعرف مدى حقيقة من يخالف نبض قلبه، وصوته الداخلي بالارتباط بالحب ولكنه يكابر في الوقت نفسه.
الحل بين أيدينا بنشر المحبة الداخلية بدءًا من البيت وداخل الاسرة، وإظهار الحب للزوجة والأبناء والبوح بصريح العبارة للجميع بالحب، وتبادل الهدايا بين الجميع لنشر المحبة في القلوب، كل ذلك تعبير عن الحب الذي لا يكلف إلا تعابير حقيقة نابعة من القلب وكفانا تكبرًا وإكبارًا، تنتشر بسهولة شديدة في محيط العمل وبين الاصدقاء والأقارب، وترد علينا من أم كلثوم عن الحب: يللي ظلمتوا الحب وقلتوا وعدتوا عليه قلتوا عليه مش عارف ايه العيب فيكم يا في حبابيكم اما الحب يا روحي عليه في الدنيا ما فيش ابدا ابدا أحلى من الحب
أستميحكم العذر لكي أعترف لكم: أنا أخاف من الحب!.. في مرحلة الدراسية الجامعية حين وجدت نفسي بعيدا عن كل القيم التي عشت عليها.. ورأيت من حولي الشباب والفتيات يتجاورون المقاعد أو يسيرون في الطرقات وكل منهما يضع يده في خاصرة الآخر أو يلقي أحدهما برأسه في أحضان الآخر وتلك القوائم التي يحملها الشباب ويفاخرون بها عن علاقاتهم المتعددة.. كل ذلك جعلني في كثير من الأحيان أفكر لماذا لا أكون مثلهم ؟!.. ولكن كلما وجدت نفسي تضعف وتخطو خطوة نحو الأمام أجد نفسي سرعان ما تلتفت بعيدا وتطلق ساقاي للريح!.. لأجل ذلك تمكنت من إبتكار وسائلي الدفاعية التي تجعلني في مأمن من أحاديث العيون بالرغم من صمت الشفاه!.. حقيقة لقد كنت أخاف من الحب خشية أن أكون صادقا بين يدي أحداهن تنال مني كما أنثى العقرب التي تلتهم زوجها!.. أو أن أجد نفسي مثل ذئب ما أن نال من فريسته حتى غادرها دون أن ينظر اليها.. لذلك اكتفيت دوما أن لا أضع نفسي حيث لا يليق بي أن أجدها ،،، هنالك كتاب إسمه العقد الفريد وهو تحفة ادبية بليغة ولكني في خلاف معه!.. فهنالك بيت من الشعر يصف من خلاله من لا يعرفون الهوى بقوله: ومن لم يعشق ولم يعرف ما الهوى.. فهو وعير في الفلاة سوى!..