تكشف قطرات المطر الجميلة الخداع وترجع الحياة لأصلها. يحث المطر على الخير والعطاء دون حساب. ازرع بداخلك سنابل الخير وانتظر المطر حتى يسقيه. يتكاثر في الشتاء الحب والحنين والاشتياق وتنمو الذكريات. شاهد أيضًا: عبارات جميلة عن الحياة والأمل عبارات عن المطر والذكريات يحمل المطر الكثير من الذكريات الجميلة التي ترسم البسمة على الوجوه فيما يلي عرض لبعض هذه العبارات: تعيد قطرات المطر ذكريات الطفولة عندما نختبئ في أحضان أمهاتنا. تشعر بالدفء في أحضان الأحبة مهما كانت ليالي الشتاء باردة. تسقط حبات المطر على الأرض وكأنها عناق جميل بين الأحبة بعد طول انتظار. يزداد الحنين والاشتياق عندما تعانق حبات المطر الأرض. تغسل قطرات المطر الروح وتعيد الحياة للنفس. تسقط الأمطار وتفتح أبواب السماء فتتكلم القلوب بما تحمله من ذكريات. تناشد الروح الحكايات التي يكتمها الإنسان عند سقوط الأمطار. يعيد المطر الذكريات الجميلة في النفوس ويداوي الجروح القديمة. تكمن متعة الشتاء في ذكريات الطفولة الجميلة. تصحو الذكريات في الشتاء، فالذكريات رفيقة الشتاء. يبدد المطر أحزان القلوب وتشرق شمس حياة جديدة. يثير المطر الحنين لأيام مضت ونتمنى عودتها.
عبارات عن المطر والحب قصيرة ، فالمطر رزق من عند الله سبحانه وتعالى يعطي إحساس بالتفاؤل وقدوم الخير والطمأنينة، للمطر ذكريات خاصة في القلوب حيث يرتبط المطر والحب معاً فنجد الأمطار محملة بمشاعر الحب والحنين وتذيب قلوب العشاق وتزيد الغرام، يغسل المطر النفوس ويجدد الأمل ويحيي الذكريات القديمة فسقوط المطر هو بداية لحياة جديدة يملأها الأمل والحب. عبارات عن المطر والحب قصيرة تعمل قطرات المطر على زيادة الحب فتعطي إحساس بالدفء وسط البرد الشديد، فيما يلي عرض لبعض هذه العبارات: صوت المطر يصحي الذكريات الأليمة فتسقط الدموع كما يسقط المطر من السحاب. غيوم السماء تسعد القلوب الحزينة وتسقي الأمطار القلوب بالفرح. المطر يعطي الشعور بالأمل في قلوب الأحبة. الحب كالمطر يسقط على القلوب فتملؤها بالحياة. صوت المطر يجدد الحنين والشوق لحضن الحبيب، فلا مطر بلا حنين. المطر قليله يعيد الحياة، والحب قليله يجدد الحياة. الدموع كالمطر تسقط عندما لا تستطيع تحملها. المطر هو عطر الشتاء فلكل لحظة حب رائحة. المطر كالبكاء آخره صمت. اجمل ما في المطر هو الصمت أمامه. انتظار الحبيب يشبه انتظار المطر في ليالي الصيف الحارة. الدموع كالمطر صادقة ونقدية وتأتي من الأعماق.
للسفر فوائد عدة، اكتشاف ثقافات وعادات جديدة، تعلم لغة وخبرات متراكمة، والكثير من الأشياء التي نستفيد منها، وهنا نجد الكثير من العبارات والحكم التي يمكن تدوينها عن السفر. عبارات عن السفر ما أقسى الغربة على من لا يملك زهرة ياسمينة أو ذكرى ياسمينة. أعيش في الجميع والجميع غربة. نجونا من الغربة بأعجوبة نجونا بقصائدنا. الغربة لا تتيح لك أن تعرف أحداً كما يجب. أكره الشعور بأنني في البيت عندما أكون خارجاً. إنما يقطع السفر ويصل المسافر بلزوم الجادة وسير الليل فإذا حاد المسافر عن الطريق ونام الليل كله فمتى يصل إلى مقصده؟ لا يسافر المرء لكي يصل، بل لكي يسافر. قصر النظر من عدم السفر. من يشاهد كثيراً يحفظ كثيراً. من يود السفر عليه أن يفتح محفظته ويقفل فمه. من لم يرى إلّا بلده يكون قد قرأ الصفحة الأولى فقط من كتاب الكون. في الأسفار علم للشبان واختبار للشيوخ. تغرّبْ عن الأوطانِ في طلبِ العُلا. وسافرْ ففي الأسفارِ خمسُ فوائدِ تفرجُ همٍ واكتسابُ معيشةٍ. وعلمٌ وأدابٌ وصحبةُ ماجدِ. فإِن قيلَ في الأسفارِ ذلٌ ومحنةٌ. عبارات عن السفر والوداع لا يسافر المرء لكي يصل، بل لكي يسافر. كل جهات السفر انحسرت ولم يبق لي غير ليل لا يملؤه شيء ولا يتسع لشيء.
لقد كانت فطرتك كالبذرة في داخلي، ولقد ربت في موسم المطر وضمرت في جفاف الحر، ولكن بقيت عبر العصور. تعال، لنشاهد المطر في صمت، ونسر دعواتنا، علها تستجاب. أعوام مضت لا أحد يعلم عنهم شيئا رحلوا، ولم يبقوا سوى الذكريات وأجمل خواطر عن المطر والحب مكتوبة 2022، وليتهم رحلوا فقط بل ينفثون الوشايات في كل مكان يقطنون به هنا، وهناك إلى أن سئمتهم الروح ليأذن القدر لهم باللقاء فيلتقون تحت زخات المطر، سلام وابتسامة، وتعود الأمور لسابق عهدها.. اسقط يا مطر أزل الحقد عنهم، اسقط ودع بذور الحب والوفاء تزين عالمهم، أسقط يا مطر أعد العمر لحظات قبل الممات.
وهؤلاء العوازم يعرفون بعوازم عتيبة أو عوازم الروقة. عوازم عتيبة أو عوازم الروقة البعض منهم يرجع إلى البريكات والبعض منهم يرجع إلى الشقفة والبعض منهم يرجع إلى الصوابر والبعض منهم يرجع إلى القعامرة. قلت: البريكات والشقفة والصوابر والقعامرة من أفخاذ قبيلة العوازم أولاد عطا الكريمة. نسب قبيلة عتيبة - منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب. وأيضاً يوجد حلف مع الروقة من عتيبة من قبيلة العوازم أولاد عطا وهم ( العطاوية وواحدهم العطاوي) وهؤلاء أحفاد ؛ الشيخ فالح بن شليويح الشقيفي العازمي من القوعة من قبيلة العوازم أولاد عطا الكرام. وهؤلاء ( العطاوية وواحدهم العطاوي) أحفاد ؛ الشيخ فالح بن شليويح الشقيفي العازمي من القوعة من قبيلة العوازم أولاد عطا حتى يومنا هذا حلف مع قبيلة عتيبة بل حصل بينهم أختلاط ومصاهرات ويعتبرون من بطون وعشائر قبيلة عتيبة. العوازم أولاد عطا حالفوا قديماً عدة قبائل عربية كـــ عتيبة وهم عوازم الروقة وسبيع والظفير وبني خالد وبني كلاب الهوازنية. ويقدر عدد نفوس قبيلة العوازم حالياً أكثر من مليون نسمة. ونود أن نذكر أيضاً أن لقبيلة العوازم أولاد عطا تواجد في شمال الجزيرة العربية والأردن ومصر والسودان. أنعم وأكرم بالعوازم أولاد عازم بن عطا الكرام.
وهذا ما ذكره الباحث / خالد بن عبدالله القريشي في كتابه (سبيع الغلباء) ص ١٣٩_١٤٢ ، و فيه صورة لإقرار الشيخ/ مشاري بن ناصر عن نسب عازم جد الروقة في القريشات. كما ذكر هذا القول مؤلف كتاب (معجم الأسر المتحضرة من عشيرة الأساعدة) ناصر الفهد الأسعدي العتيبي ص ٣٠، ٣٤. وهذا هو الأرجح في نسبهم؛ لصدوره عن أهل الشأن من عوارف القبيلتين بشكل مؤكد. كما أن الصلة قائمة بينهم منذ زمن ليس بالقريب. ** أما القول بنسبتهم إلى عاصي البريكي،، وهو قول قال به من يكتب في المنتديات من بعض عوازم عطا ، ومن ينقل عنهم بلا تثبت ولا تحقق ، وعاصي البريكي _على حسب مشجرة لهم _له ولدان هما: عصاي وعويصي. وذريته لا يزالون عند قومهم ولم يدخل منهم أحد في الروقة ، ومن ادعى خلاف ذلك فليثبته بتحديد بين.. وهو عاصي بن بريك بن قويع بن عازم بن هند الهوازني(على القول بأن العوازم آل عطا ينتسبون إلى عازم بن هند. وقيل: هو عازم بن عطا بن مجول من الدهيم من حرب وهو القول الآخر). وأما أبناء عاصي بن مقبول فهم: (مبارك، وملفي، ومليفي، وعزام ونافل). فلا توافق في عمود النسب من الأحفاد إلى الأجداد. ومن اعتمد على التشابه في اسم أو اسمين ولم يعرف أن حقيقة الأشخاص مختلفة ، ولم ينظر إلى باقي عمود النسب وقع في الخلط والوهم، وتشابه الأسماء في القبائل كثير وحتى في القبيلة نفسها قد يوجد اسم جد أو جدين ولا يلزم من ذلك نسبة أحدهما إلى الآخر.
_________________________ بقلم || عبد الله بن سعد الروقي العتيبي منقوووووووووووووووووول 2020-02-21, 11:15 رقم المشاركة: 2 ** الرد على الملقب (الأديب المؤرخ)** أولا: ورد في الأسطر السابقة تحريف وتلاعب في الأنساب، ولكي تقبل هذه العبثية تكتب باسم من القبيلة ، ولكنها حيلة مكشوفة، كما كتبت باسم عبدالله العتيبي، ونقلها هنا الكاتب، وليست هذه المرة الوحيدة فلها مثيلات. والعبث في الأسطر المنقولة ما ذكره عن نسب عوازم عتيبة، وذوي عطية من عتيبة، وقد سبق الرد بالتفصيل على هذا في مشاركات أخرى، وهنا نقول: نسب عوازم عتيبة ورد فيه قولان: ١_ أنهم أبناء عازم بن عاصي بن طلحة بن روق...... إلخ وهذا ما أورده الباحث/ عبدالرحمن المرشدي العتيبي في مجلة العرب س ٢٨ عدد شهر رجب/ شعبان من عام ١٤١٣هجريا، نقلا عن مشجرة ابن دخين الذويبي الثبيتي من نسابي عتيبة، وهي شجرة موروثة قديمة، وقد رجح هذا القول بعض الباحثين كالأحيوي المسعودي وغيره. ٢_ أنهم أبناء عاصي بن مقبول بن عازم بن ثابت بن ناصر العسيلي القريشي السبيعي، دخل مع الروقة وتزوج ابنة نوبان التحيتي الزراقي ،وقيل أن (مقبول) لقب لعازم وليس ابنه والأقرب أنه سمى ابنه (مقبول) _ والله أعلم _وهذا القول ( النسبة إلى القريشات من سبيع) معروف عند الكثير من عوارف عتيبة والعوازم بالذات وشيوخهم، وعند القريشات من سبيع وعلى رأسهم الشيخ/ مشاري بن ناصر شيخ القريشات.