تحتفي دار فان كليف أند آربلز بجمال النباتات وتستلهم منها إبداعات فريفول الجديدة التي تردد أصداء الطبيعة الحيوية. تضم مجموعة المجوهرات التي أطلقت أولاً في الشرق الأوسط خلال شهر مايو 2022 أحجاراً ملونة على ثلاثة إبداعات من الذهب الأصفر المرصع بالياقوت وخاتم من الذهب الأصفر والوردي المرصّع بالياقوت والزمرّد. تقدّم كل جوهرة مزيجاً بارعاً من الخبرة الحرفية بدءاً من اختيار الأحجار الكريمة ووصولاً إلى الصقل كالمرآة. ولا شك أن هذه التصاميم الجديدة بانعكاساتها اللامتناهية تشيد بالنظرة الإيجابية للحياة وهي رؤية عزيزة جداً على قلب الدار. مجموعة مشرقة وشاعرية تكشف مجموعة فريفول عن نغمات الياقوت الداكنة في ثلاثة إبداعات مشرقة نقية. فهذا اللون الزاهي المفعم بالرموز، يمتزج بتناغم مع الذهب الأصفر على الحليات الصغيرة جداً. سوار، قلادة وأقراط أذن تنير الإطلالة بتوهّج مشعّ. يقوم خبراء الأحجار الكريمة لدى دار فان كليف أند آربلز بانتقاء أحجار الياقوت للونها الأحمر الداكن الذي يرمز إلى الحيوية والنشاط؛ ويتميز هذا الحجر الثمين بقدراته على تنظيم الطاقة في الجسم لتعزيز الصحة. أما المعدن فهو مصقول بعناية فائقة مما يخلق انعكاسات متعددة تضفي بريقاً متميزاً إلى الإبداع.
لا يجوز لبس دهب فان كليف أو اي شئ علي هيئة صليب حيث ثبت في صحيح البخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يترك في بيته تصاليب إلا نقضه ولأن ذلك فيه تشبه بالنصارى وقد نهانا الرسول صلى الله عليه وسلم عن التشبه بهم
باقة متعددة الألوان بتصميمه المميز ذات الأزهار الملوّنة، يزين خاتم فريفول اليد بلمسة جريئة. خمس أزهار بقلوب من الياقوت وثلاث أزهار مرصعة بالزمرد في وسطها تخلق وفرة من الأناقة الملوّنة. تتفتّح حلى الأزهار الثمينة على خلفية من الذهب الأصفر والوردي اللذين يعززان الضوء باتحادهما. يوحي هذا الخاتم بانطباع الحركة وهي خاصية رمزية لدى دار فان كليف أند آربلز فيذكّر بحيوية عالم النبات. براعة حرفية في خدمة الألوان هذا العام، تضيء الأحجار الملوّنة مجموعة فريفول وهي أحجار قيّمة بالنسبة إلى دار فان كليف أند آربلز منذ تأسيسها عام 1906. فقد اختارت الدار الياقوت والزمرّد وفقاً لنفس معايير الجودة التي تعتمدها في صياغة إبداعات المجوهرات الراقية. ويعمل خبراء الأحجار الكريمة في ضوء النهاء للكشف عن ألوان الأحجار الكريمة بأكبر قدر ممكن من الدقة. تم اختيار الياقوت ذات اللون المتأرجح من البرتقالي – الأحمر إلى الوردي – الأحمر، بينما تميّز الزمرّد بلونه الأخضر الداكن في هذه الإبداعات. وقد قطع الأحجار الكريمة ومطابقتها بعناية فائقة للحصول على مجموعة متناغمة تسلّط الضوء على كل حجر من هذه الجواهر. يتم صقل كل بتلة يدوياً بعناية بتقنية الصقل كالمرآة وهي تقنية تقليدية تعتمدها دار فان كليف أند آربلز منذ عشرينيات القرن الماضي حيث تعزز بريق الذهب الأصفر والذهب الوردي، وتخلق انعكاسات كثيفة وكأن الإبداع يلمع تحت أشعة الشمس.
هذه المجموعة الغنية من المجوهرات بشتى تصوّراتها تؤدي إلى ظهور أقراط الأذن والأساور والخواتم والقلادات التي تسلّط الضوء على الابتكارات التقنية للدار والتطور في تصاميمها. فعلى مر الزمن وعبر التوجهات الفنية، يتحول موضوع الأزهار إلى ربيع أزلي مرصع بالأحجار الكريمة. ومع تويجاتها المرصعة بالياقوت أو الزمرّد، تواصل مجموعة فريفول هذا التقليد الإبداعي المكرّس للجمال.
شعراء العصر الجاهلي (400 ~ 610 ميلادية) يعدّ الشعر في العصر الجاهلي شعرًا ناضجًا من حيث اللغة ودقّة التصوير، ولا يمتدّ زمنُه لأكثر من مئتيْ عام قبل الإسلام ،خلّف لنا الشعر الجاهلي المعلقات السبع الشهيرة والتي تعتبر من روائع الشعر العربي. مستفعلن مستفعلن مستفعلن فع. الشعراء المخضرمون (610 ~ 630 ميلادية) ليس هنالك فرقًا كبيرًا بين الشعر الجاهلي والشعر المخضرم حيث الإيجاز وقوة التعبير، وطريقة النظم، فالشعر المخضرم جاهلي في أصله لكنه يمتاز بتلك النفحة الدينية التي نفحه بها الإسلام بعد ظهوره. شعراء صدر الإسلام (630 ~ 662 ميلادية) هو العصر ما بين حكم الرسول والخلفاء الراشدين و بني أمية ،أحدث ظهور الإسلام تحولاً جذرياً في حياة الأمة العربية فكان لابد لهذا الحدث العظيم من أن يعكس صداه القوي في الحياة الأدبية. شعراء العصر الأموي (662 ~ 750 ميلادية) أتاح هذا العصر للشعر والأدب الازدهار والتطور بسبب وجود تغيرات كثيرة سياسية واجتماعية ودينية و نقل الأمويون حاضرة ملكهم إلى بيئة جديدة تغاير بيئة الحجاز هي الشام. شعراء العصر العباسي (750 ~ 1517 ميلادية) يعد أزهى العصور العربية حضارة ورقياً، كما أنه أطولها زمناً ، تأثر فيه الأدب بعوامل مختلفة سياسية وبيئية كان في مقدمة ما تطلع إليه بنو العباس التمركز في حاضرة جديدة بعيداً عن دمشق موطن الأمويين.
مسْتفْعلن وبحورها تعتبر تفعيلة "مستفعلن" أكثر الإيقاعات تكراراً في بحور الشعر العربي، فهي تدخل على 7 بحور خليلية "من أصل 15". بناؤها القائم على سببين فوتد يجعلها أكثر التفعيلات قابلية للزحاف، لا يساويها في ذلك إلا تفعيلة "فعْلن" غير الخليلية. تتعرض مسْتفْعلن /ه/ه//ه لثلاثة أشكال من الزحاف: متفْعلن //ه//ه "تساوي مفاعلن". مسْتعلن /ه///ه متعلن ////ه "يُعتبر هذا الشكل نادر الورود في الشعر العربي". لا يمكن استخدام كل الزحافات في بعض البحور، ولكن الزحاف الأول "متفْعلن" هو الأكثر استخداماً والأيسر في الوزن والأخف في السمع. 1) بحر الرّجَز البحر الساذج المبني على تكرار تفعيلة مستفعلن، وهو أحد أسهل البحور وزناً لما فيه من كثرة الزحافات، ولكثرة استخدام أشكاله المشطورة، ما يجعله بحراً مناسباً للمبتدئين. قصائد - عالم الأدب. مفتاح البحر: في أبْحر الأرْجاز بحرٌ يسْهلُ مسْتفْعلن مسْتفْعلن مسْتفْعلُ... مدّتْ إليّ الحادثات باعها وحاربتْني فرأتْ ما راعها يا حادثات الدهر قرّي واهجعي فهِمَّتي قد كشفتْ قناعَها... يتشابه مع بحر الكامل، فتفعيلته مستفعلن هي نفس تفعيلة متفاعلن في حالة الزحاف "متْفاعلن". فلو افترضنا بيتاً من الشعر تتكرر فيه تفعيلة مستفعلن دون أي زحاف فإننا لن نستطيع تمييزه من الكامل نهائياً ونعلّق الحكم على بحر البيت حتى نجد بيتاً آخر في القصيدة إمّا يحوي فاصلة ///ه يتبعها وتد //ه فنقول أنه من الكامل، أو نجد أحد زحافات مستفعلن التي أوردناها في بداية المقال فننسبه للرجز ساعتئذٍ.
زُحافُ الطّي، فتصبح به (مُسْتَفْعِلُنْ): (مُسْتَعِلُنْ). علّةُ القطعِ، فتصبح به (فَاْعِلُنْ): (فَاْعِلْ). تحضير درس بحر الرجز للسنة الثانية ثانوي اداب وفلسفة. # بحر البسيط By محمود قحطان شاعرٌ ومُهندسٌ مِعماريٌّ. أحد الشُّعراء الَّذين شاركوا في موسم مُسابقة أمير الشُّعراء الأوّل في أبوظبي، حيثُ اختير ضمن أفضل مئتي شاعر من ضمن أكثر من (7500) شاعرٍ من جميع أنحاء العالم. نُشر عددٌ من إنتاجه الشّعريّ في الصّحفِ المحليّة والعربيّة، وأصدرَ أربعة دواوين شعريّة وكتابًا نقديًّا. مؤمنٌ بالفكرِ الإبداعيّ وأنّ كلّ ذي عاهةٍ جبّار. أقرأ التالي 18 نوفمبر، 2014 بحور الشعر العمودي: الضرورات الشعرية 16 نوفمبر، 2014 مجموعات البحور الشعرية 15 نوفمبر، 2014 بحور الشعر العمودي: عدد التفعيلات وتعدد الأعاريض والأضرب 9 نوفمبر، 2014 علم القافية: عيوب القافية 8 نوفمبر، 2014 علم القافية: حركات القافية 7 نوفمبر، 2014 علم القافية: حروف القافية 6 نوفمبر، 2014 علم القافية: تعريف 5 نوفمبر، 2014 بحور الشعر العمودي: مفاتيح بحور الشعر العمودي 4 نوفمبر، 2014 علم العروض: التغييرات التي تطرأ على التفاعيل 2 نوفمبر، 2014 بحور الشعر العمودي: صور التفاعيل
بتصرّف. ↑ "والله ما معشر لاموا امرأ جنبا" ، الديوان ، اطّلع عليه بتاريخ 13/1/2021. بتصرّف. ↑ "قذى بعينك أم بالعين عوار" ، الديوان ، اطّلع عليه بتاريخ 13/1/2021. بتصرّف. الأوزان العروضية.. متفاعلن. مستفعلن. فاعلن. فاعلاتن. فعولن. مفاعلتن. مفاعيلن. ↑ "بانت سعاد فقلبي اليوم متبول" ، الديوان ، اطّلع عليه بتاريخ 13/1/2021. بتصرّف. ↑ "كيف السبيل إلى طيف يزاوره" ، الديوان ، اطّلع عليه بتاريخ 13/1/2021. بتصرّف. ↑ "لو كنت أعجب من شيء لأعجبني" ، الديوان ، اطّلع عليه بتاريخ 13/1/2021. بتصرّف. ↑ "بان الخليط ولو طوعت ما بانا" ، الديوان ، اطّلع عليه بتاريخ 13/1/2021. بتصرّف.
2- صارت تفعيلة العروض والضرب في المجزوء هي مستفعلن. 3- العروض والضرب يصيبها الخلع وهو ( اجتماع الخبن والقطع) من مُـ سْـ تَفْعِلُـ نْ الخبن: حذف الثاني الساكن. والقطع حذف آخر الوتد المجموع (الحرف الساكن) وتسكين ما قبله أي(حذف النون وتسكين اللام).
وقد ذهب بعض الباحثين إلى أنّ الرجز هو الشكل الأوّل الذي عرفه الشعر العربي، ثمّ تطوّر إلى أشكاله الكثيرة المعروفة.
المراجع [+] ↑ إميل بديع يعقوب، المعجم المفصل في علم العروض والقافية وفنون الشعر ، بيروت:دار الكتب العلمية، صفحة 74. بتصرّف. ↑ سعيد محمّد اللحام، أهدى السّبيل إلى علمي الخليل العروض والقافية ، بيروت:دار عالم الكتب، صفحة 45. بتصرّف. ↑ إمِيْل بَديع يَعقوب، المُعجم المفصّل في عِلم العَروض والقافية وفنون الشعر ، بيروت:دار الكتب العلمية، صفحة 69. بتصرّف. ↑ محمد علي الهاشمي، العروض الواضح وعلم القافية ، دمشق:دار القلم، صفحة 43. بتصرّف. ^ أ ب ت سعد مصلوح، عبد اللطيف الخطيب، القواعد العروضية وأحكام القافية ، الكويت:دار أهل الأثر، صفحة 49. بتصرّف. ↑ إميلْ بَدِيع يُعقُوب، المعجمُ المُفصل في علم العروضِ والقافيةِ وفُنون الشعر ، بيروت:دار الكتب العلمية، صفحة 73. بتصرّف. ↑ "يا دار مية بالعلياء فالسند" ، الديوان ، اطّلع عليه بتاريخ 13/1/2021. بتصرّف. ↑ "أصالة الرأي صانتني (لامية العجم)" ، الديوان ، اطّلع عليه بتاريخ 13/1/2021. بتصرّف. ↑ "السيف أصدق أنباء من الكتب" ، الديوان ، اطّلع عليه بتاريخ 13/1/2021. بتصرّف. ↑ "أضحى التنائي بديلا من تدانينا" ، الديوان ، اطّلع عليه بتاريخ 13/1/2021. بتصرّف. ↑ "شاعر وقصيدة (1) ليس الغريب علي بن الحسين؛ زين العابدين" ، صيد الفوائد ، اطّلع عليه بتاريخ 13/1/2021.