وبالطبع فإن الولاء والمربوطية لمقام الخلافة العالي كما لنا كلنا، هي وظيفة مقدسة لجملة أهل الإيمان، وذهب قسم آخر إلى أبعد من هذ وقال، نحن ليس لدينا بأي شكل وبأية صورة حاجة إلى الاستقلال وأننا سنبقى تحت إمرة خليفتنا وسلطاننا ضمن إطار الجامعة العثمانية (... ). وبالنتيجة، حتى إن الأمير فيصل جلب مبعوثيه الخصوصيين ، للمباحثات معنا بلقاءات رسمية وأود إيضاح النقاط التي رأيناها في هذه المراجعة ، لقد تشكلت في الأحوال كلها، قناعة لدى السوريين بأن أي علاقة لهم مع أية دولة أجنبية هي بالنتيجة بمنزلة أسر وعبودية بالنسبة إليهم، ولهذا السبب توجهوا إلينا. قلنا لهم؛ بأننا لم ن عد نرغب في صرف وإهدار الموارد البشرية والمنافع العموميةالموجودة داخل حدودنا الوطنية خارج هذه الحدود بعد الآن. " جمعية الاتحاد والترقي والاضطرابات يشير البحث إلى أن مصدر عدم الاستقرار والاضطراب الذي ظهر لدى بعض العرب، كان بسبب مواقف جمعية الاتحاد والترقي ذات التوجه الماسوني- كما يقول البحث- والتي تجرأت على خلع السلطان عبد الحميد وسيطرت على إدارة الدولة. حسين العلي خيانه خيانه كلمات قايد الشريف - YouTube. أما المصدر الآخر للاضطراب فكان مبدأ نشر السلطة المركزية إلى أوسع نطاق ممكن في مناحي الحياة واستخدام لغة الدولة اللغة التركية، شرطا لايمكن الاستغناء عنه في الإصلاحات التي قام بها الاتحاديون.
فترة تاريخية حساسة في تاريخ المنطقة العربية وتركيا، مازالت تشهد جدلاً بين العرب والأتراك إلى يومنا هذا، إبّان الحرب العالمية الأولى واتفاق الشريف حسين مع الإنكليز لمحاربة الدولة العثمانية. وا أقصاه .. لأجلك ( 5 ) خيانة الشريف حسين .. وينشأ إثر ذلك جيل الشباب التركي على فكرة تفيد بأن العرب خانوا الأتراك وغدروا بهم، إلا أن القضية التي يتم التغاضي عنها باستمرار هي أن شريف مكة المعروف بالشريف حسين لايمثل جملة العرب آنذاك، بل هو استثناء من جملتهم. ويورد البحث الذي ترجمه مركز حرمون للدراسات المعاصرة للكاتب التركي قدير تشاندر أوغلو، أن الشريف حسين حرّض بعض القبائل العربية ضد الدولة العثمانية عام 1916، ويضيف البحث أن ذلك لم يحمل قيمة عسكرية لأن الدعم الذي حصل عليه الإنكليز بإعطائهم وعداً بالاستقلال جمع بعض القبائل التي قدمت الدعم للإنكليز في جبهة معان-مكة أي في الخطوط الخلفية وليست الأمامية للحرب. فخر الدين باشا وحصار المدينة حصار الإنكليز وحلفاؤهم من القبائل العربية للمدينة المنورة ودفاع القائد العسكري التركي فخر الدين باشا عنها مع 15 ألفا من جنوده إضافة لسكانها الذين عانوا الكثير، مازال يثير أزمات بين الدول العربية وتركيا في وقتنا الراهن لحساسية تلك المرحلة التاريخية، وبشأن ذلك يقول الكاتب فريدون كاندمير في كتاب"آخر الأتراك في ظل النبي" كان قيام جند "مهمتجيك " وهو لقب العسكر التركي وهي تصغير كلمة محمد" Mehmetçik "، قبل مغادرة المدينة بالرغم من جراح بعضهم وإصابات البعض الآخر بمساعدة بعضهم لإتمام الزيارة الأخيرة وإلقاء نظرة الوداع على الروضة المطهرة والحرم الشريف.
حسين العلي خيانه خيانه كلمات قايد الشريف - YouTube
في تلك الظروف، ظهرت حركة الاتحاد والترقي التركية القومية التي نشطت ضد سياسات عبد الحميد الثاني الاستبدادية وانتشرت بين الضباط الشباب. وكذلك، بدأ اشتياق بعض العرب لعودة الهوية العربية التي طُمست لقرون طويلة تحت سلطة الخلافة العثمانية، وتزايد هذا الشعور بتأثير مزدوج من النموذج الغربي الجذاب والقومية الطورانية المتطرفة المنفّرة لجماعة الاتحاد والترقي. ومنذ تعيين الحسين بن علي شريفاً على مكة عام 1908 برزت الخلافات على السلطة بينه وبين الولاة العثمانيين على الحجاز. وكان يؤلب الناس عليهم وتمكّن من تغيير خمسة ولاة في ثماني سنوات. ماحقيقة خيانة العرب للعثمانيين ولماذا رفض أتاتورك عرضهم؟. يقول الأمير عبد الله بن الحسين في مذكراته إن بداية الشرخ الفعلي بين والده والعثمانيين كانت عام 1911 إثر ثورة محمد علي الإدريسي على العثمانيين، بدعم إيطالي. ثار الإدريسي، وهو من زعماء منطقة عسير، على الحكم العثماني وتمكن من حصار أبها، فاستعان العثمانيون بالشريف حسين وقواته وتمكنوا من قمع الثورة. يقول الأمير عبد الله إن مشاهد أعمال الانتقام التي ارتكبها الجنود الأتراك تركت أثراً بليغاً في نفس الشريف. رأى كيف وضع الأتراك الخوازيق في أدبار مناصري الإدريسي حتى خرجت من أفواههم ثم شويت جثثهم على النار، ورأى رؤوساً مقطوعة وقد وُضعت ذكور رجال في أفواهها.
في الطريق، توقف فيصل لبضعة أسابيع في دمشق التي كانت تحت حكم جمال باشا السفاح، واجتمع سراً بقادة جمعيتي "العربية الفتاة" و"العهد" وناقش معهم عرض كيتشنر على والده وطلب منهم التفكير إلى حين عودته من إسطنبول. وفي طريق العودة، أعاد الاجتماع بهم فسمع منهم تأييداً حماسياً للتخلص من الحكم العثماني وتأسيس دولة عربية. حمل فيصل هذا الرد إلى والده وكان قد اقتنع هو شخصياً بالثورة بعد أن كان معارضاً لها. بعد ذلك، بدأت المراسلات الشهيرة تاريخياً باسم "مراسلات الحسين-مكماهون"، بين الشريف وبين الممثل الأعلى لملك بريطانيا في مصر السير هنري مكماهون، والتي اكتنف عباراتها الكثير من الغموض المقصود من جانب بريطانيا. الثورة بمعناها الحقيقي هي التغيير الشامل، ليس في وجوه الحكام ولكن في المجتمع ككل. ومما نعرفه عن الشريف حسين، يتبيّن لنا أن أفكاره السياسية لا تعطيه صورة الثوري الذي يزمع التغيير بموجب برنامج فكري أو حضاري واضح هل كان التحرك العربي ضد العثمانيين عام 1916 ثورة قومية؟ أو كان خيانة عربية لخلافة إسلامية لصالح مشاريع استعمارية؟ أو هو في الواقع مسألة أكثر تشابكاً من محاولات الفهم أحادية البعد هذه؟ أراد الشريف التأكد من موقف السوريين مرة أخرى، فأرسل فيصل إلى دمشق في أوائل عام 1916 ليجدها تغلي بالغضب.
وفي هذه الظروف تركز هدف المثقفين العرب المسلمين على إجراء إصلاحات تعزز وتقوي مكانة الدولة العثمانية الدينية والسياسية، أكثر من ميلهم إلى الانفصال وإنشاء دولة مستقلة. تعاون عربي تركي الكاتب الأتاتوركي صباح الدين سلك قال في كتاباته إن دور العرب كان فعالاً ومؤثراً في تحقيق السلام معهم، وقاتلوا جنبا إلى جنب في حرب الاستقلال بوجه الفرنسيين، كما عدد "سلك" القادة والجمعيات الذين تعاونوا مع الأتراك ضد الفرنسيين. وخففت الحركة القومية العربية التي برزت في سوريا ضد الفرنسيين الكثير من الأعباء عن الجبهة التركية الجنوبية، إذ حوصر الفرنسيون بين القوات التركية والعربية وأجبروا على القتال ضد جبهتين معا، جبهة الأناضول في كيليكيا وجبهة شمال سوريا. وكانت القوات العربية تدخل الأراضي التركية لتقاتل القوات الفرنسية بين الحين والآخر، بينما كانت تقوم القوات التركية بتوسيع هجماتها لتصل إلى الشمال السوري. أتاتورك رفضا عرضا قدمه العرب ويفيد البحث بأن فيصل ابن الشريف حسين عرض آنذاك على كمال مصطفى أتاتورك ولاءه للعثمانيين، ولكن أتاتورك رفض عرض فيصل ويبدو ذلك واضحا في خطاب أتاتورك أمام المجلس بتاريخ 24 نيسان 1936 والذي جاء فيه: "بعد أسلوب الإدارة الفرنسية المذلة والمهينة في سوريا، قدر الإنجليز أن أهل الإسلام في هذه الأجزاء ّ قد ، وقعوا في خطأ كبير، وفي إثر ذلك اتجه التفكير بهم إلى أن يستقل قسم منهم داخليا مع البقاء بشكل من الأشكال تحت سلطان الجامعة العثمانية.
أغالب فيك الشوق والشوق أغلب لأبى الطيب المتنبى - video Dailymotion Watch fullscreen Font
شعراء العصر الأيوبي (1174 ~ 1250 ميلادية) هو من عصور الدول المتتابعة اللغة العربية ظلت لغة رسمية للزنكيين والأيوبيين أما الإطار المكاني، فهو موطن حكم هذه الدول، وهو بلاد الشام ومصر، في المقام الأول. شعراء العصر المملوكي (1250 ~ 1517 ميلادية) من عصور الدول المتتابعة أيضا ارتبطت المناسبات التاريخية وآثار مصر في العصر المملوكي ارتباطاً وثيقاً بالشعر كما ازدهر الشعر المترجم في تلك الحقبة. أغالب فيك الشوق والشوق أغلب لأبى الطيب المتنبى - video Dailymotion. شعراء العصر الأندلسي (756 ~ 1031 ميلادية) كونت صقلية مع بلاد المغرب وشمالي إفريقية والأندلس وحدة ثقافية ذات طابع خاص جوهره التراث الثقافي العربي الإسلامي، وساعد في حفظه كثرة الانتقال والاتصال. شعراء العصر العثماني (1923 ~ 1299 ميلادية) هو عصر الانحطاط الشعري للغة العربية فقد غدت التركية لغة الدولة الرسمية، تأثر بسببها الأدب العربي بعدة عوامل بالرغم من ذلك بزغ فيها شعراء وكتاب حافظوا على اللغة.
شعراء العصر الجاهلي (400 ~ 610 ميلادية) يعدّ الشعر في العصر الجاهلي شعرًا ناضجًا من حيث اللغة ودقّة التصوير، ولا يمتدّ زمنُه لأكثر من مئتيْ عام قبل الإسلام ،خلّف لنا الشعر الجاهلي المعلقات السبع الشهيرة والتي تعتبر من روائع الشعر العربي. الشعراء المخضرمون (610 ~ 630 ميلادية) ليس هنالك فرقًا كبيرًا بين الشعر الجاهلي والشعر المخضرم حيث الإيجاز وقوة التعبير، وطريقة النظم، فالشعر المخضرم جاهلي في أصله لكنه يمتاز بتلك النفحة الدينية التي نفحه بها الإسلام بعد ظهوره. أغالب فيك الشرق الأوسط. شعراء صدر الإسلام (630 ~ 662 ميلادية) هو العصر ما بين حكم الرسول والخلفاء الراشدين و بني أمية ،أحدث ظهور الإسلام تحولاً جذرياً في حياة الأمة العربية فكان لابد لهذا الحدث العظيم من أن يعكس صداه القوي في الحياة الأدبية. شعراء العصر الأموي (662 ~ 750 ميلادية) أتاح هذا العصر للشعر والأدب الازدهار والتطور بسبب وجود تغيرات كثيرة سياسية واجتماعية ودينية و نقل الأمويون حاضرة ملكهم إلى بيئة جديدة تغاير بيئة الحجاز هي الشام. شعراء العصر العباسي (750 ~ 1517 ميلادية) يعد أزهى العصور العربية حضارة ورقياً، كما أنه أطولها زمناً ، تأثر فيه الأدب بعوامل مختلفة سياسية وبيئية كان في مقدمة ما تطلع إليه بنو العباس التمركز في حاضرة جديدة بعيداً عن دمشق موطن الأمويين.
من طيبات أبي الطيب: وما الخيل إلا كالصديق قليلة - video Dailymotion Watch fullscreen Font
أُغالِبُ فيكَ الشَوق - المتنبي - بصوت فالح القضاع - YouTube
المتنبي من شعراء العصر العباسي امتد العصر العباسي من عام 132 للهجرة وحتى عام 656 للهجرة، اشتهر هذا العصر بنمط جديد من الشعر تظهر فيه الصورة الشعرية والمعاني غير المباشرة في الشعر. ساهم في هذا حب خلفاء بني العباس للشعر وإغداق الأموال عليهم، كما أنها واكبت مرحلة انتقال العربي من حياة البداوة إلى حياة المدينة وما صاحب ذلك من تطور في التقاليد وأساليب المعيشة، وأنواع الغناء وأدواته، وحتى التطور في الأكل والشرب وظهور الرفاه والترف والزينة. اغالب فيك الشوق والشوق اغلب. فكان الشعر ينقل هذا. ولعل من أشهر شعراء هذا العصر، المتنبي، وهو من أشهر شعراء العرب على مر العصور.
جد وهزل لو أخذنا شاعرين مشهورين.. أبو الطيب المتنبي ونزار قباني.. مثلاً.. وأردنا المقارنة بينهما.. فكأنما نقارن البحر.. بالحيرة.. في شعر المتنبي جلال وعمق واتساع، فيه صهيل الخيول، وتصارع العقول ومهابة البحر الذي ليس له آخر، وغناه بالأحياء والأشياء والدرر والجواهر.. فيه أمواج ترغي كالفحول. شعر نزار يشبه البحيرة الصافية الصغيرة المحاطة بالورود والزهور.. فيه جمال لا جلال تحيط العين بحدوده كما تحيط بحدود البحيرة الصغيرة المتمائلة بهدوء وعذوبة على الأنسام.. والمحاطة بمناظر خلابة جذابة لكنها تختلف جذرياً عن جلال البحر الذي يمتد حتى يرتد البصر ويستيقظ العقل على هدير الموج وقد اشتد المد والجزر. نقرأ للمتنبي مثلاً: وما الخيل إلاّ كالصديق قليلة وإن كثرت في عين من لا يجرب إذا لم تشاهد غير حسن شياتها وأعضائها، فالحسن عنك مغيب لحى الله ذي الدنيا مناخاً لراكب فكل بعيد الهم فيها معذب وكل امرئٍ يولي الجميل محبب وكل مكان ينبت العز طيب فنحس بشعور يختلف حين نقرأ لنزار قباني: فرشت أهدابي فلن تتعبي نزهتنا على دم المغرب في غيمة وردية بيتنا نسبح في بريقها المذهب يسوقنا العطر كما يشتهي فحيثما يذهب بنا.. قصائد - عالم الأدب. نذهب خذي ذراعي.. دربنا فضة ووعدنا في مخدع الكوكب أرجوك: ان تمسحت نجمة بذيل فستانك.. فلا تغضبي