عادة ما يتم استخدام الألوان المائية للرسم على الورق الأبيض وأهم ما تعتمد عليه اللوحات المرسومة بالألوان المائية هي الشفافية ، فعرفت الألوان المائية في مصر القديمة في القرن الثاني بعد الميلاد ، ثم تأسست بعدها الاتجاهات الحديثة للألوان على يد المدرسة الإنجليزية. الالوان المائية: هي عبارة عن مساحيق الوان مسحوقة مع غراء عربي والذي يمكن الحصول عليه من أشجار السنط وتصب في انابيب لون أو اقراص توضع في لوحة الو ان خاصة بالإضافة الى أن وسيط هذه الألوان هو الماء ويستخدم من أجل تخفيف اللون أو دمجه. مميزات الألوان المائية: 1-التكلفة: تمتاز الألوان المائيّة بتكلفتها الرخيصة نوعاً ما عند مُقارنتها بباقي الأنواع الأغلى ثمناً كالأكريليك والألوان الزيتيّة، لكن ثمنها.
لمياء رأفت التصوير والحبكة والصوت أمور حيوية بالطبع في نجاح الأفلام، ولكن لا يمكن أن نغفل جانب آخر ضروري للغاية في الصناعة السينمائية وهو تصميم الأزياء، فالملابس ليست مجرد أشياء يرتديها الممثلون لظهورهم بصورة مميزة، ولكنها إحدى عوامل اللغة السينمائية التي لها الكثير من الدلالات والمعاني ويستخدمها صناع الأفلام طوال الوقت كجزء مهم يتحكمون من خلاله بالصورة النهائية التي تظهر عليها أعمالهم. تصميم الأزياء للسينما تصميم الملابس السينمائية هو ابتكار ملابس للشخصيات الخاصة بالفيلم، فقد يحمل الزي دلالة لأسلوب ارتداء الملابس الخاص بعصر أو أمة أو حقبة تاريخية معينة في بعض الأنواع السينمائية، ولكن حتى بعيدًا عن أفلام الدراما التاريخية -التي يعتبر تصميم الأزياء أحد ركائزها الأساسية- فإن الملابس تسهم في تشكيل العالم المرئي للفيلم السينمائي. وهناك 4 أنواع أساسية من الأزياء التي تستخدم في الإنتاج السينمائي؛ هي الملابس التاريخية، والخيالية الفانتازية، وتلك الخاصة بالأفلام الراقصة، والملابس العصرية. وتساعد الأزياء طاقم الممثلين في أن يصبحوا شخصياتهم التي نشاهدها على الشاشة. وإن جزءا من تقمصهم يعود بصورة كبيرة إلى ما يرتدونه.
وقد ظهرت أهمية الأزياء هذه بالعشرينيات من القرن الماضي في أوج نجاح السينما الصامتة، وبداية تكون الأنواع السينمائية المختلفة، حيث قدمت أداة إضافية لتعزيز جماليات السينما. كما تؤثر طريقة ملابس الممثلون في تصورات الجمهور على المستويين العاطفي والفكري خلال عملية التلقي، فهي تعتبر مفتاحا يمكن من خلاله قراءة الشخصية. عملية تصميم الأزياء تتضمن عملية تصميم الأزياء العديد من الخطوات وعلى الرغم من اختلافها من نوع سينمائي إلى آخر؛ فإن الطريقة الأساسية شائعة الاستخدام تكون عبر الخطوات التالية: التحليل: الخطوة الأولى هي تحليل النص والموسيقى وتصميم الرقصات وما إلى ذلك. ويتم إنشاء أفكار أولية عن الأزياء المناسبة للفيلم ورسم مخططات تقريبية. وتحدد حبكة الفيلم ونوعه الأزياء المناسبة لكل شخصية، وما إذا تتطور مع تطور الشخصية أو تظل ثابتة. التعاون بين عناصر الفيلم من أجل التصميم: هي مرحلة مهمة في هذه العملية، حيث يلتقي جميع المصممين مع المخرج. وفي هذه المرحلة يجب أن يكون هناك فهم لطبيعة الفيلم وخصائصه، حيث يقدم المخرج رؤيته عن العمل ورسالته والأفكار التي يرغب في تقديمها للجمهور ودور الأزياء في هذه العملية.
هل يجوز اصوم عاشوراء وعليه قضاء الاجابة كالاتي: عدم صيامه تطوع وايضا يجب صيام يوم من ايام رمضان ويقضيه ومن ثم يصوم تطوعا بذالك،وايضا اذا صام اليوم العاشر والحادي عشر في نية القضاء ما افطره في رمضان جاز ذالك كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم:( إنمٍا الأعًمال بالنيات ، وإنما لكًل اٍمرئ ما نوٍى)
قال أبو داود في سننه: "وهذا حديث منسوخ"، والله تعالى أعلم. [8] اقرأ أيضًا: هل يجوز صيام عاشوراء قبل قضاء رمضان حالات صيام عاشوراء للنبي -صلى الله عليه وسلم- في صيام عاشوراء أربع حالات: [9] الحالة الأولى أنه كان يصومه بمكة، ولا يأمر الناس بالصوم؛ ففي الصحيحين عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: "أنَّ قُرَيْشًا كَانَتْ تَصُومُ يَومَ عَاشُورَاءَ في الجَاهِلِيَّةِ، ثُمَّ أمَرَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بصِيَامِهِ حتَّى فُرِضَ رَمَضَانُ، وقالَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: مَن شَاءَ فَلْيَصُمْهُ ومَن شَاءَ أفْطَرَ". الحالة الثانية أن النبي -صلى الله عليه وسلم- لما قدم المدينة ورأى صيام أهل الكتاب له وتعظيمهم له صامه وأمر الناس بصيامه، وأكد الأمر بصيامه، وحث الناس عليه حتى كانوا يصومونه أطفالهم. الحالة الثالثة أنه لما فرض صيام شهر رمضان، ترك النبي -صلى الله عليه وسلم- أمر أصحابه بصيام يوم عاشوراء؛ لما رواه مسلم في صحيحه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إنَّ عاشوراءَ يومٌ من أيَّامِ اللهِ، فمن شاء صامه، ومن شاء تركه"، وفي رواية لمسلم أيضا: "فمن أحَبَّ منكم أن يصومَه فلْيَصُمْه، ومن كَرِه فلْيَدَعْه".
قالَ: فأنَا أحَقُّ بمُوسَى مِنكُمْ، فَصَامَهُ، وأَمَرَ بصِيَامِهِ". [2] شاهد أيضًا: هل يجوز صيام عرفة بنية القضاء وعرفة ما هي مراتب صيام عاشوراء لصيامِ عاشوراءَ ثلاث مراتبٍ، وفي هذه الفقرة من مقال ما الحكمة من صيام يوم عاشوراء، سيتمُّ ذكر هذه المراتب، وفيما يأتي ذلك: [3] صوم اليومِ التاسع والعاشر والحادي عشر من شهر محرم، وهذه هي أكمل المراتب وافضلها. صوم اليوم التاسع والعاشر، أو اليوم العاشر والحادي عشر من شهر محرم. صوم يومش عاشوراء وحده. شاهد أيضًا: مراتب صيام يوم عاشوراء فضل صيام عاشوراء إنَّ صيام يومِ عاشوراءَ الفضيلِ سببٌ في تكفير ذنوبِ السنة السابقة من سنواتِ العبدِ، وهذا ما دلَّ عليه حديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حيث قال: " وصِيامُ يومِ عاشُوراءَ، إِنِّي أحْتَسِبُ على اللهِ أنْ يُكَفِّرَ السنَةَ التِي قَبْلَهُ". [4] شاهد أيضًا: صيام عاشوراء كم يوم أحكام صيام يوم عاشوراء في هذه الفقرة سيتمُّ ذكر بعض الأحكام الخاصةِ بصيام هذا اليومِ الفضيل، وفيما يأتي ذلك: شاهد أيضًا: فضل لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير حكم صيام عاشوراء بنية القضاء يجوز لمن أراد صيامَ يومِ عاشوراءَ أن ينويه بنية القضاءَ، ويُرجى له الحصول على أجرِ صيامه، شريطةَ أن ينويَ القضاء ابتداءً، بينما لو نوى صيامَ عاشوراءَ بنيةِ التطوعِ ابتداءً فلا يجزئُ في هذه الحال عن القضاءِ.
هذا والله سبحانه وتعالى أعلم. وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين. كتبه/ أحمد المنزلاوي اقرأ أيضا: هل يجوز الصيام بدون نية مسبقة ؟ هل يجوز الصيام بنية القضاء والستة البيض ؟ ماذا تعرف عن الصيام ؟ المصادر والمراجع: [1] رواه البخاري. [2] رواه أبو داود والترمذي والنسائي وصححه الألباني. [3] بدائع الصنائع للكاساني (2/85). [4] المرجع السابق (2/85). [5] الشرح الكبير للدردير وحاشية الدسوقي (1/518)، بلغة السالك، للصاوي (1/695)، الأشباه والنظائر للسيوطي (ص22)، نهاية المحتاج للرملي (3/208)، إعانة الطالبين للبكري (2/252)، كشاف القناع للبهوتي (2/316)، كشف المخدرات للبعلي (1/276). [6] رواه البيهقي في السنن الكبرى (8395) (4/472). [7] أخرجه مالك في المدونة (1/279). [8] فتاوى الرملي (2/66)؛ كشاف القناع للبهوتي (2/316)؛ الفروع لابن مفلح (4/456). [9] رواه البخاري ومسلم.
وذهب محمد بن الحسن إلى أنه يقع التطوع؛ لأن بين نية النفل ونية الفرض تنافيًا فيصير متطوعًا؛ لأنه لم يبطل أصل النية، بل يبطل جهتها، وأصل النية يكفي للتطوع[4]. القول الثاني: يرى جواز الصيام بنية القضاء والتطوع وبه قال المالكية وأكثر الشافعية والحنابلة في رواية المذهب عندهم[5]. واستدلوا على ذلك بما ورد عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه أَنَّهُ قَالَ: «مَا أَيَّامٌ أَحَبُّ إلَيَّ أَنْ أَقْضِيَ فِيهَا شَهْرَ رَمَضَانَ مِنْ هَذِهِ الْأَيَّامِ لِعَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ»[6]. وعن خَالِدِ بْنِ أَبِي عِمْرَانَ، أَنَّهُ سَأَلَ الْقَاسِمَ وَسَالِمًا عَنْ رَجُل عَلَيْهِ يَوْمٌ مِنْ رَمَضَانَ أَيَقْضِيهِ فِي الْعَشْرِ؟ فَقَالَ: «نَعَمْ وَيَقْضِيهِ يَوْمَ عَاشُورَاءَ»[7]. القول الثالث: أفاد عدم جواز التشريك، ولو حصل بطل الصوم عنهما، ولا ثواب، وبه قال الرملي من الشافعية، والحنابلة في الرواية الثانية عن أحمد[8]. ووجههم في ذلك: اجتماع نيتين مختلفتين: نية القضاء الواجب، ونية النفل المعين في يوم واحدٍ فتسقطان، ويكون الصوم عريَّاً عن النية فيبطل؛ لأنَّ النية ركن العمل، ويلزم من فسادها فساد العمل. خلاصة القول في حكم الصيام بنية القضاء والتطوع: في النفس شيء من القول بجواز الصيام بنية القضاء والتطوع، فالفريضة لا ينبغي أن يجمع معها غيرها بفعل واحد، فليس لأحد أن يجمع بين سنة الفجر وفريضة الفجر بصلاة واحدة، على أنه إن قيل بالجواز فإفراد كل صوم بنيته وفعله فضيلة أكبر وأعظم، فهل يستوي جزاء من صام تسع ذي الحجة أو الست من شوال مع أيام رمضان كمن صام أيام رمضان وبداخلها الست من شوال أو تسع ذي الحجة؟ والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: «مَنْ صَامَ يَوْمًا فِي سَبِيلِ اللهِ، بَاعَدَ اللهُ وَجْهَهُ عَنِ النَّارِ سَبْعِينَ خَرِيفًا» [9].