جامعة شقراء آخر تحديث: 11 فبراير 2022 0 تعلن جامعة شقراء عن توفر وظائف أكاديمية (للسعوديين والسعوديات) من حملة الدكتوراه أو ما يعادلها في عدة تخصصات على رتبة (أستاذ مساعد)، التفاصيل أدناه: مسمى الوظيفة: – أستاذ مساعد. التخصصات المطلوبة: – رياضيات. – إدارة الأعمال بكافة التخصصات. – لغة إنجليزية. – قانون. – محاسبة. – حاسب آلي. – فيزياء. – كيمياء. – تسويق. – إنشاءات – نقل وطرق. – تعليم طبي. – جراحة عامة. – نساء و ولاده. – طب الأشعة. – جراحة العظام. – طب المجتمع. – علوم طبية أساسية. – صيدلة الإكلينيكية. – التمريض بكافة تخصصاته. – طفولة مبكرة. بقية التخصصات: هنــــــــا للعمل بالجامعة وفروعها (شقراء، الدوادمي، عفيف، القويعية، ضرماء، بثادق، ساجر) من ضمن الشروط: 1- أن يكون المتقدم سعوي / سعودية الجنسية. 2- الحصول على درجة الدكتوراه أو ما يعادلها من جامعة سعودية أو جامعة أخرى معترف بها۔ 3. ألا يقل التقدير عن (جيد) في مرحلة البكالوريوس، وفي مرحلتي الماجستير والدكتوراه لا يقل التقدير عن (جيد جداً) إذا كانت تمنح بتقدير. بقية الشروط: هنــــــا المستندات المطلوبة: 1- صورة من الهوية الوطنية. 2- صورة من شهادات البكالوريوس والماجستير والدكتوراه أو الزمالة للتخصصات الطبية أو شهادة إتمام الإقامة العامة والتخصصية في الصيدلة السريرية (PGY1.
الرئيسية الجامعات والكليات العربية جامعة شقراء: كل ما يهمك نُشر في 14 يوليو 2021 الموقع: تقع جامعة شقراء في عاصمة المملكة العربية السعوديّة الرياض، وبالتحديد في مدينة شقراء الكبيرة. [١] الترتيب عالميًا: تحتل الجامعة المرتبة 31 على مستوى المملكة العربية السعودية، والمرتبة 7381 على مستوى العالم أجمع، أما على مستوى قارة آسيا فترتيبها هو 2607. [٢] تاريخ التأسيس: تعد جامعة شقراء أحدث الكليات في المملكة العربية السعودية، فهي تأسست في عام 2008. [٣] الموقع الإلكتروني للجامعة: يمكن الاطلاع على الموقع الإلكتروني للجامعة من هنا. [٤] مميزات الدراسة في جامعة شقراء تتميّز جامعة شقراء بالعديد من الأمور المهمة ، ومنها: [٥] تنوّع وتعدّد المجالات والتخصصات بالإضافة إلى تفوّقها في مجالات محدّدة. تهيئة طلاب الجامعة والخرّيجين بالتحديد لسوق العمل ومتطلباته. توفير نخبة من أعضاء هيئة التدريس وتوسيع قاعدة البيئة التعليمية. اتّصال الجامعة مع غيرها من الجامعات المحليّة والعالمية. التخصصات المتاحة والكليات تضم جامعة شقراء العديد من الكليات والتخصصات المتنوعة في فرع شقراء، وبعض الكليات في فروعها المختلفة ، ومنها: [٦] كلية التربية- شقراء: تعمل على تخريج أفواج من الطلاب بكفاءة عالية، فيتم تعليمهم على استخدام التقنيات الحديثة في تخصصاتهم، كما يتم تقديم خدمات تعليمية وبحثية حديثة، وبمستوى عالٍ من الجودة، [٧] وتضم هذه الكلية كلًا من التخصصات التالية: قسم التربية الخاصة.
الرئيسية / الوظائف / جامعة شقراء توفر وظائف أكاديمية (رجال / نساء) في عدة تخصصات 10 فبراير، 2022 الوظائف أعلنت جامعة شقراء عن حاجتها لشغل عدد من الوظائف الأكاديمية للسعوديين والسعوديات من حملة الدكتوراه أو ما يعادلها في عدة تخصصات على رتبة ( أستاذ مساعد)، للعمل بالجامعة وفروعها ( شقراء، الدوادمي، عفيف، القويعية، ضرماء، بثادق، ساجر)، وذلك وفقاً للتفاصيل الموضحة أدناه. المسمى الوظيفي: – أستاذ مساعد. التخصصات المطلوبة: – رياضيات. – إدارة الأعمال بكافة التخصصات. – لغة إنجليزية. – قانون. – محاسبة. – حاسب آلي. – فيزياء. – كيمياء. – تسويق. – إنشاءات – نقل وطرق. – تعليم طبي. – جراحة عامة. – نساء و ولاده. – طب الأشعة. – جراحة العظام. – طب المجتمع. – علوم طبية أساسية. – صيدلة الإكلينيكية. – التمريض بكافة تخصصاته. – طفولة مبكرة... وغيرها. من ضمن الشروط: 1- أن يكون المتقدم سعوي / سعودية الجنسية. 2- الحصول على درجة الدكتوراه أو ما يعادلها من جامعة سعودية أو جامعة أخرى معترف بها۔ 3. ألا يقل التقدير عن (جيد) في مرحلة البكالوريوس، وفي مرحلتي الماجستير والدكتوراه لا يقل التقدير عن (جيد جداً) إذا كانت تمنح بتقدير.
قم بتخصيص هذا الموقع للحصول على تجربة أفضل. إختر جنسيتك والعملة المفضلة. جنسيتك: يتطلب تعبئته العملة المفضلة:
النداء العشرون للمؤمنين في القرآن قال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا * وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ عُدْوَانًا وَظُلْمًا فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَارًا وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا ﴾ [النساء: 29 - 30]. قال ابن كثير - رحمه الله تعالى -: "ينهَى - تبارك وتعالى - عباده المؤمنين عن أن يأكلوا أموال بعضهم بعضًا بالباطل؛ أي: بأنواع المكاسب التي هي غير شرعية؛ كأنواع الربا والقمار وما جرى مجرى ذلك من سائر صنوف الحيل، وإن ظهرت في قالب الحكم الشرعي، مما يعلم الله أن متعاطيَها إنما يريد الحيلة على الربا، حتى قال ابن جرير عن ابن عباس في الرجل يشتري من الرجل الثوب، فيقول: إن رضيتَ أخذته وإلا رددت معه درهمًا، قال: هو الذي قال الله - عز وجل - فيه: ﴿ وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ ﴾ [البقرة: 188]، وعن علقمة عن عبدالله في الآية قال: إنها محكمة ما نُسِخت ولا تنسخ إلى يوم القيامة.
وفي الصحيحين: ((مَن قتل نفسه بشيء، عُذِّب به يوم القيامة)). وفي الصحيحين عن جُنْدُب بن عبدالله البَجَلي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((كان رجلٌ ممن كان قبلكم، وكان به جرح، فأخذ سكينًا نحر بها يده، فما رقأ الدم حتى مات، قال الله - عز وجل -: عبدي بادرني بنفسه؛ حرَّمت عليه الجنة)). معنى قوله تعالى ( فَتُوبُوا إِلَى بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ) - الإسلام سؤال وجواب. ولهذا قال تعالى: ﴿ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ عُدْوَانًا وَظُلْمًا ﴾؛ أي: ومَن يتعاطى ما نهاه الله عنه معتديًا فيه، ظالمًا في تعاطيه؛ أي: عالمًا بتحريمه، متجاسرًا على انتهاكه، ﴿ فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَارًا ﴾، وهذا تهديد شديد، ووعيد أكيد، فليحذَر كلُّ عاقلٍ لبيب ممن ألقى السمع وهو شهيد [4]. ثم أخبر الله تعالى أن مَن اجتنب كبائر [5] الآثام التي نهى الله عنها، كفَّر الله عنه صغائر الذنوب، وأدخَله الجنة، فقال: ﴿ إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلًا كَرِيمًا ﴾ [النساء: 31]. فوائد من الآيات الكريمات: 1- حرمة مال المسلم ، وكل مالٍ حرام، وسواء حازه بسرقة أو قمار أو ربا أو نحو ذلك. 2- إباحة التجارة والترغيب فيها، والرد على جهلة المتصوفة الذين يمنعون الكسب بحجة التوكل.
* ذكر من قال عُنِي به القاتل حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن عبد الله بن كثير عن مجاهد ( فَلا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ) قال: لا يسرف القاتل في القتل. وقد ذكرنا الصواب من القراءة في ذلك عندنا، وإذا كان كلا وجهي القراءة عندنا صوابا، فكذلك جميع أوجه تأويله التي ذكرناها غير خارج وجه منها من الصواب، لاحتمال الكلام ذلك، وإن في نهي الله جلّ ثناؤه بعض خلقه عن الإسراف في القتل، نهى منه جميعَهم عنه. ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيماً. وأما قوله (إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا) فإن أهل التأويل اختلفوا فيمن عُنِي بالهاء التي في قوله (إِنَّهُ) وعلى ما هي عائدة، فقال بعضهم: هي عائدة على وليّ المقتول، وهو المعنيّ بها، وهو المنصور على القاتل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة (إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا) قال: هو دفع الإمام إليه، يعني إلى الوليّ، فإن شاء قتل، وإن شاء عفا. وقال آخرون: بل عُنِي بها المقتول، فعلى هذا القول هي عائدة على " مَن " في قوله ( وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُوما). * ذكر مَن قال ذلك: حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن عبد الله بن كثير، عن مجاهد (إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا) إن المقتول كان منصورا.
وكأن الخطأ الإثم ، وقد يكون في معنى خطأ بالقصر ، كما قالوا: قتب وقتب وحذر وحذر ونجس ونجس. ومثله قراءة من قرأ: (هم أولاء على أثري) وإثري. والنافلة: ما يكون زيادة على الفرض. والعجوة: أجود تمر المدينة ، كما في اللسان وتؤتبر: تصلح بالإبار ، ليجود ثمرها.
وقرأ ذلك عامة قرّاء أهل المدينة والبصرة (فَلا يُسْرفْ) بالياء، بمعنى فلا يسرف وليّ المقتول، فيقتل غير قاتل وليه. وقد قيل: عنى به: فلا يسرف القاتل الأول لا ولي المقتول. والصواب من القول في ذلك عندي، أن يقال: إنهما قراءتان متقاربتا المعنى، وذلك أن خطاب الله تبارك وتعالى نبيه صلى الله عليه وسلم بأمر أو نهي في أحكام الدين، قضاء منه بذلك على جميع عباده، وكذلك أمره ونهيه بعضهم، أمر منه ونهى جميعهم، إلا فيما دلّ فيه على أنه مخصوص به بعض دون بعض، فإن كان ذلك كذلك بما قد بيَّنا في كتابنا [كتاب البيان، عن أصول الأحكام] فمعلوم أن خطابه تعالى بقوله (فَلا تُسْرِف في القَتْلِ) نبيه صلى الله عليه وسلم، وإن كان موجَها إليه أنه معنيّ به جميع عباده، فكذلك نهيه وليّ المقتول أو القاتل عن الإسراف في القتل، والتعدّي فيه نهي لجميعهم، فبأيّ ذلك قرأ القارئ فمصيب صواب القراءة في ذلك. تفسير قوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض ...). وقد اختلف أهل التأويل في تأويلهم ذلك نحو اختلاف القرّاء في قراءتهم إياه. * ذكر من تأوّل ذلك: بمعنى الخطاب لرسول الله صلى الله عليه وسلم: حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قالا ثنا سفيان، عن منصور، عن طلق بن حبيب ، في قوله (فَلا تُسْرِفْ في القَتْلِ) قال لا تقتل غير قاتله، ولا تمثِّل به.
فسر بذلك موسى ، وبنو إسرائيل. رواه ابن جرير بإسناد جيد عنه " انتهى من " تفسير ابن كثير " (1/262). وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: " أي: فتوبوا بهذا الفعل. ولا تقتلوا انفسكم ان الله. وهو أن تقتلوا أنفسكم ؛ أي ليقتل بعضكم بعضاً ؛ وليس المعنى أن كل رجل يقتل نفسه ، بالإجماع ؛ فلم يقل أحد من المفسرين: إن معنى قوله تعالى: (فاقتلوا أنفسكم) أي يقتل كل رجل نفسه ؛ وإنما المعنى: ليقتل بعضكم بعضاً: يقتل الإنسان ولده ، أو والده ، أو أخاه ؛ المهم أنكم تستعدون ، وتتخذون سلاحاً ، خناجر ، وسكاكين ، وسيوفاً ، وكل واحد منكم يهجم على الآخر، ويقتله " انتهى من " تفسير العثيمين " (1/187). ثانيا: لم يخبر الله تعالى في كتابه هل كان الطلب من جميعهم ، أو من بعضهم مع إقرار الباقين ، أو كان من أغلبهم ، إذ لا فائدة من وراء ذلك ، لكن المراد من الآية بيان كثرة مسائل بني إسرائيل وتعنتهم واختلافهم على أنبيائهم ، وتحذير الأمة من هذا المسلك. فينبغي للسائل أن يحذر الوقوع فيما وقع فيه بنو إسرائيل ، وأن يجتنب التكلف في إيراد المسائل والإشكالات ، لا سيما فيما لا فائدة ترجى من التشقيق فيه ؛ فإن هذا القرآن سهل طيب مبارك ، لمن قرأه مريدا الانتفاع منه ، دون تكلف أو تشقيق أو تنقير عما لم يبين منه.