الذي أراه في حالتك -أيتها الفاضلة الكريمة-: أن الخوف يُمثِّل قلقًا رئيسيًا، وبما أنك مشغولة بموضوع انقطاع الدورة، ووضعك الهرموني، ووضعك كفتاةٍ، وهذا جعل انشغالك على المستوى الإرادي والمستوى اللاإرادي شديد جدًّا -أي انشغالك بالرحم والمبيض والأعضاء التناسلية لديك-، وهذا الانشغال أدَّى إلى ظهور ما تحسِّين به كنبض قوي في منطقة الرحم والمبيض، وهو ليس كذلك أبدًا. ولا يمكن استشعار النبض في هذه المنطقة، إنما هو نوع لا أقول لك من التوهم، لكنه نوع من التهيؤ النفسي المرتبط بمخاوفك وقلقك حول وضعك الهرموني وموضوع الدورة الشهرية، وهذا هو التفسير لهذه الحالة، أي أنها حالة قلقية وسواسية وليس أكثر من ذلك. أرجو أن تتجاهلي الأمر تمامًا، ولا تهتمي به، وطبقي بعض التمارين الاسترخائية، واتبعي ما ذكرته لك الدكتور منصورة من إرشاد مُتقن، علَّ ذلك يعود عليك بالفائدة، وتظهر لديك الدورة الشهرية مرة أخرى، ممَّا يُذهب عنك هذا القلق وهذا التوتر وما صاحبه من تهيؤاتٍ وسواسية وليس أكثر من ذلك. لا أعتقد أنك في حاجة لدواء مضاد للقلق أو المخاوف في هذه المرحلة. باركَ الله فيك، وجزاك الله خيرًا، وبالله التوفيق والسداد. تعرفي على ألم المبيضين أسبابه وطرق علاجه - ثقف نفسك. مواد ذات الصله تعليقات الزوار أضف تعليقك السودان فاطمة موسى جزاك الله خيرا خلصت فى الاجابة
نعم ، قد تكون احدا علامات الحمل حيث انه في فترة التبويض تصاب المرأة بألم في جهة احد المبايض الذي ينتج البويضة و تصبح جاهزة للخصيب من الحيوان المنوي و هذا ليس الالم الذي يدل على حدوث حمل و لكن في حال وجود ألم اسفل الظهر في جهة احد المبايض قبل فترة الدورة الشهرية بعدة ايام اي ليس في ايام التبويض و يستمر لعدة ايام قد تزيد عن ثلاثة ايام و يكون بدرجات متفاوتة و يكون على شكل نغزات اسفل الظهر في احد جهتي المبايض و سبب الالم هو التصاق البويضة في جدار الرحم و اذا صاحبا نزول قطرات من الدم فهي علامات قوية على الحمل
اى مبيض ولد واى مبيض بنت - عالم حواء توجد مشكلة في الاتصال بالانترنت. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شلونكم بنات............. اشتقت لكم جدا جدا باختصااااااااااار وادخل بالموضوع على طول هل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ صحيح المبيض اليمين ولد(لانهم يقولون نامى على اليمين بعد الجماع عشان الولد) والجهه اليسار بنت لان بحكم خبرتى فى بناتى الثلاث لاحظت ان اول الحمل يكون على الجهه اليسار ويبدى يكبر الحمل ويكون انثى........ ياليت كل وحده عندها خبره فى هالموضوع تفيدنا ونستفيد:rolleyes:
المراجع ↑ "تنبيه العابد إلى فضل المساجد" ، saaid ، اطّلع عليه بتاريخ 20-12-2019. بتصرّف. ↑ "حكم دخول الكافر المسجد " ، binbaz ، اطّلع عليه بتاريخ 20-12-2019. بتصرّف. ↑ "من آداب المساجد" ، alukah ، اطّلع عليه بتاريخ 20-12-2019. بتصرّف.
وهذا كان سنة تسع من الهجرة (٥). والذي يظهر لي قوة الاستدلال بعموم الآية على منع الكافر من دخول المسجد الحرام، والله أعلم. الوجه الثالث: إذا كان دخول الكافر المسجد مقيداً بالمصلحة أو بالحاجة، فإنه يستفاد من ذلك أنه لا ينبغي أن يتولى الكفار تعمير المساجد أو (١) "الأم" (٤/ ٣٩٠). (٢) "المحلى" (٤/ ٢٤٣). (٣) أخرجه البخاري (٧٦٥)، ومسلم (٤٦٣) وسيأتي شرحه في "صفة الصلاة" رقم (٢٨٩) إن شاء الله. (٤) أخرجه البخاري (٦٣). (٥) أخرجه البخاري (٣٦٩) ومسلم (١٣٤٧).
السؤال: ما حكم دخول الكافر إلى المسجد؟ الإجابة: الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فقد اختلف الفقهاء في حكم دخول الكافر المسجد والراجح الجواز إذا كان هناك مصلحة راجحة وإليك الأقوال مختومة بأدلة ترجيح ما ذهبنا إليه من الجواز: القول الأول: أنه يجوز للكافر دخول جميع المساجد حتى المسجد الحرام، وإلى هذا ذهب الحنفية. قالوا: لأن النبي صلى الله عليه وسلم أنزل وفد ثقيف في مسجده وهم كفار، ولأن الخبث في اعتقاهم فلا يؤدي إلى تلويث المسجد، وحملوا قوله تعالى: { يا أيها الذين آمنوا إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا} [ التوبة:28] على أن المراد: دخولهم استيلاء واستعلاء أو طائفين عراة كما كانت عادتهم في الجاهلية. القول الثاني: أنه يجوز للكفار دخول المساجد بإذن المسلمين إلا المسجد الحرام وكل مسجد في الحرم. وإلى هذا ذهب الشافعية، انظر روضة الطالبين للنووي (1/296) وهو إحدى الروايتين عن أحمد، وصرح بعض الحنابلة بأنها المذهب. قال المرداوي في الانصاف: ليس لهم دخوله مطلقاً وهو المذهب (والرواية الثانية: يجوز بإذن مسلم كاستئجار لبنائه، ذكره المصنف في المغني والمذهب، قال في الشرح: جاز في الصحيح من المذهب.
حكم دخول الكافر المسجد الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الخلق وسيد المرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد فقد اختلف الفقهاء في دخول الكافر المسجد على قولين: - القول الأول: جواز ذلك، وهو مذهب أبي حنيفة ( [1]) ، والشافعي إلا في المسجد الحرام ( [2]) ، ورواية في مذهب أحمد أنه يجوز بإذن مسلم لمصلحة، وعنه يجوز بغير إذن مسلم لمصلحة ( [3]). واستدلوا بالآتي: أولا: عن أنس بن مالك t قال: بينما نحن جلوس مع النبي r في المسجد دخل رجل على جَمَلٍ فأناخه في المسجد، ثم عقله، ثم قال لهم: أيكم محمَّد؟ والنبيُّ r متكئ بين ظهرانيهم، فقلنا: هذا الرجل الأبيض المتكئ، فقال له الرجل: يا ابن عبد المطلب، فقال له النبي r: "قد أجبتك"، فقال الرجل للنبي r: إني سائلك فمشدد عليك في المسألة، فلا تجد علي في نفسك، فقال: "سل عما بدا لك"فقال: أسألك بربك ورب مَنْ قبلك، آلله أرسلك إلى الناس كلهم؟... الحديث ( [4]). ووجه الدلالة: أن ذلك الرجل لم يكن مسلما، ومع ذلك دخل المسجد بحضرة رسول الله، ولم ينكر عليه، لم يبين للصحابة رضي الله عنهم كون هذا الأمر ممنوعا. قال الخطابي: وفي الحديث جواز دخول المشرك المسجد إذا كانت له فيه حاجة، مثل أن يكون له غريم في المسجد لا يخرج إليه، ومثل أن يحاكم إلى قاضٍ، وهو في المسـجد، فإنه يجوز له دخوله لإثبات حقه، ونحو ذلك من الأمور ( [5]).
والله أعلم.