يطلق كثيرا من المسلمين والمسيحيين على أبنائهم اسم عيسى. كما أدعوك للتعرف على: شخصية اسم عيسى في علم النفس معنى اسم عيسى في القرآن الكريم اسم سيدنا عيسى من الأسماء الجميلة ويحمل صفات رائعة ولا تتنافى تسميتها مع الضوابط التي حددتها الشريعة الإسلامية. معنى اسم عيسى. تحثنا الشريعة على تسمية الأبناء بأسماء جميلة ومحبوبة شريطة أن تكون خالية من السخرية لصاحبها، ولا تدعو للشرك بالله. ورد اسم سيدنا عيسى عدة مرات في القرآن الكريم في مواضع مختلفة: مثل ما جاء في قوله (وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاه بِروحِ الْقدسِ ۗ أَفَكلَّمَا جَاءَكمْ رَسولٌ بِمَا لَا تَهْوَىٰ أَنفسكم اسْتَكْبَرْتمْ فَفَرِيقًا كَذَّبْتمْ وَفَرِيقًا تَقْتلونَ) سورة البقرة، الآية 87. قال الله تعالى (ذَلِكَ عِيسَى ابْن مَرْيَمَ ۚ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرونَ) سورة مريم، الآية 34. قال الله تعالى (وَزَكَرِيَّا وَيَحْيَى وَعِيسَى وَإِلْيَاسَ ۖ كلٌّ مِنَ الصَّالِحِينَ) سورة الأنعام، الآية 85. معنى اسم عيسى في علم النفس اسم عيسى في علم النفس من الأسماء الجميلة والتي تنعكس على شخصية صاحبها بالهدوء، والراحة وحب التسامح والسلام.
قال البغوي في التفسير: وروح منه، هو روح كسائر الأرواح إلا أن الله تعالى أضافه إلى نفسه تشريفاً. وقيل: الروح هو النفخ الذي نفخه جبريل عليه السلام في درع مريم فحملت بإذن الله تعالى، سمي النفخ روحاً لأنه ريح يخرج من الروح وأضافه إلى نفسه لأنه كان بأمره. سبب تسمية عيسى عليه السلام روح الله - إسلام ويب - مركز الفتوى. وقيل: روح منه أي رحمة، فكان عيسى عليه السلام رحمةً لمن تبعه وآمن به. وقيل: الروح: الوحي، أوحى إلى مريم بالبشارة، وإلى جبريل عليه السلام بالنفخ، وإلى عيسى أن كن فكان، كما قال الله تعالى: يُنَزِّلُ الْمَلَائِكَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ، يعني: بالوحي، وقيل: أراد بالروح جبريل عليه السلام، معناه: وكلمته ألقاها إلى مريم، وألقاها إليها أيضاً روح منه بأمره وهو جبريل عليه السلام، كما قال: تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ يعني: جبريل فيها، وقال: فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا يعني: جبريل. اهــ وقال الشوكاني: قوله وروح منه أي: يرسل جبريل فنفخ في درع مريم فحملت بإذن الله، وهذه الإضافة للتفضيل، وإن كان جميع الأرواح من خلقه تعالى، وقيل: قد يسمى من تظهر منه الأشياء العجيبة روحاً ويضاف إلى الله فيقال هذا روح من الله: أي من خلقه، كما يقال في النعمة إنها من الله وقيل روح منه أي: من خلقه كما قال تعالى وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مِنْهُ أي: من خلقه وقيل روح منه أي: رحمة منه، وقيل روح منه أي: برهان منه، وكان عيسى برهاناً وحجة على قومه.
عيسى السقار ابتدأ الفنان الأردني عيسى السقار مشواره الفني في سن السادسة عشر، واتجه نحو التراث الأردني -تراث شمال الأردن- الذي يتضمن أغاني الدبكة الشعبية، وكان قد نال جائزة نجم الأردن. عيسى الأحسائي وهو من مواليد عام 1983م في محافظة الأحساء شرق السعودية، وهو مغنٍ وملحن سعودي الجنسية، وقد احترف أداء الأغنية الشعبية في السعودية. دلع اسم عيسى يمكن تدليع صاحب اسم عيسى بالأسماء التالية: أبو العيس. عيسو. عسعوس. عيسَوي. لماذا سمي عيسى بالمسيح - موضوع. عيساوي. شعر عن اسم عيسى كثير ما نسمع أو نقرأ أشعارًا مخصوصة بأسماء معينة، وإنه لأمر جميلٌ أن يقرأ حامل اسم عيسى بيتًا من الشعر خاصًا به: الورد فتَّح علشانه ونا داري لو كان عيسى تِغيَّب كان ما فتَّح عيسى غلاته تحرِّك روعة الطاري الشعر يعجز عن التعبير لو بمدح المراجع ↑ "معنى إسم اسم عيسى في قاموس معاني الأسماء" ، معجم المعاني ، اطّلع عليه بتاريخ 27/10/2021. بتصرّف. ^ أ ب ت ث سورة آل عمران، آية:55
عيسى اللفظ عربية: [ʕiː. saː] الجنس ذكر لغة الاسم العربية ، الفريزية ، جرمانية قديمة أصل الاسم الأصل اللغوي يشوع المعنى معرب "يشوع" ومعناه المخلص النوع أسماء متعلقة موسى ، محمد تعديل مصدري - تعديل عيسى هو اسم علم معرب من الاسم العبري "يشوع"، ومعناه هو "المُخَلِّصْ". ولفظ "عيسى" معرب "يشوع" بقلب الحروف، بعد جعل المعجمة مهملة [أي بعد جعل الشين سينا] وهذا يكثر في المنقول من العبرانية إلى العربية. فسين المسيح وموسى: شين في العبرانية، وكذلك سين شمس فهي عندهم بمعجمتين. [1] تم استخدام عيسى أيضًا في اللغة الفريزية (الجرمانية القديمة) لكل من الذكور والإناث وكان اختصارًا للأسماء الجرمانية التي تبدأ بـ "is"، والذي يعني الجليد والحديد. محتويات 1 اسم 2 لقب 3 انظر أيضا 4 مراجع اسم [ عدل] عيسى بن مريم: وهو من الأنبياء والرسل ومن الأنبياء أولي العزم (نوح، وإبراهيم، وموسى، وعيسى، ومحمد).
ومن استقرأ حياة نبي هذه الأمة يجد فيها القدوة والأسوة، ومن تتبع حياة السلف الصالح رأى ذلك واضحًا جليًا. وهذا هو الجزء «العشرون» من سلسلة «أين نحن من هؤلاء؟» تحت عنوان: «من تواضع لله رفعه»».
* - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن عَبْد اللَّه بْن عَبْد الْحَكَم, قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو زُرْعَة, وَهِبَة اللَّه بْن رَاشِد, قَالَ: أَخْبَرَنَا حَيْوَة بْن شُرَيْح, قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو صَخْر, أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا مُعَاوِيَة الْبَجَلِيّ مِنْ أَهْل الْكُوفَة يَقُول: سَمِعْت أَبَا الصَّهْبَاء الْبَكْرِيّ يَقُول: سَأَلْت عَلِيّ ابْن أَبِي طَالِب رَضِيَ اللَّه عَنْهُ عَنْ { أَدْبَار السُّجُود} قَالَ: هُمَا رَكْعَتَانِ بَعْد الْمَغْرِب. 24794 -حَدَّثَنِي سَعِيد بْن عَمْرو السُّكُونِيّ, قَالَ: ثَنَا بَقِيَّة, قَالَ: ثَنَا جَرِير, قَالَ: ثَنَا حِمْيَر بْن يَزِيد الرَّحَبِيّ, عَنْ كُرَيْب بْن يَزِيد الرَّحَبِيّ; قَالَ: وَكَانَ جُبَيْر بْن نُفَيْر يَمْشِي إِلَيْهِ, قَالَ: كَانَ إِذَا صَلَّى الرَّكْعَتَيْنِ قَبْل الْفَجْر, وَالرَّكْعَتَيْنِ بَعْد الْمَغْرِب أَخَفَّ, وَفَسَّرَ إِدْبَار النُّجُوم, وَأَدْبَار السُّجُود. * - حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد, قَالَ: ثَنَا مَهْرَان, عَنْ عِيسَى بْن يَزِيد, عَنْ أَبِي إِسْحَاق الْهَمْدَانِيّ, عَنْ الْحَسَن { وَأَدْبَار السُّجُود}: الرَّكْعَتَانِ بَعْد الْمَغْرِب.
حدثني محمد بن عبد الله بن عبد الحكم, قال: أخبرنا أبو زرعة, وهبة الله بن راشد, قال: أخبرنا حيوة بن شريح, قال: أخبرنا أبو صخر, أنه سمع أبا معاوية البجلي من أهل الكوفة يقول: سمعت أبا الصهباء البكريّ يقول: سألت عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه عن ( أَدْبَارَ السُّجُودِ) قال: هما ركعتان بعد المغرب. حدثني سعيد بن عمرو السكوني, قال: ثنا بقية, قال: ثنا جرير, قال: ثنا حمير بن يزيد الرحبي, عن كُرَيب بن يزيد الرحبي; قال: وكان جبير بن نفير يمشي إليه, قال: كان إذا صلى الركعتين قبل الفجر, والركعتين بعد المغرب أخفّ, وفسَّر إدبار النجوم, وأدبار السجود. حدثنا ابن حُمَيد, قال: ثنا مهران, عن عيسى بن يزيد, عن أبي إسحاق الهمداني, عن الحسن ( وَأَدْبَارَ السُّجُودِ): الركعتان بعد المغرب. حدثنا ابن حُمَيد, قال: ثنا حكام, قال: ثنا عنبسة, عن المُغيرة, عن إبراهيم, قال: كان يقال ( أَدْبَارَ السُّجُودِ): الركعتان بعد المغرب. قال: ثنا عنبسة, عن إبراهيم بن مهاجر, عن مجاهد ( وَأَدْبَارَ السُّجُودِ): الركعتان بعد المغرب. قال: ثنا جرير, عن عطاء, قال: قال عليّ: أدبار السجود: الركعتان بعد المغرب. حدثنا ابن البرّ, قال: ثنا عمرو بن أبي سلمة, قال: سُئل الأوزاعيّ عن الركعتين بعد المغرب, قال: هما في كتاب الله ( فَسَبِّحْهُ وَأَدْبَارَ السُّجُودِ).