آمن الدكتور أحمد الخطيب بالقومية العربية منذ الخمسينات، وكان له دور وطني وديموقراطي مشهود في الكويت وضمن حركات التحرر العربية، من خلال مواقعه في النادي الثقافي القومي ومجلة الإيمان التي أسسها، وقيادته المسيرات الشعبية رفضا وتنديدا بالعدوان الثلاثي على مصر، ودعمًا للوحدة العربية وتأييدا لثورة العراق، كما دعم ثورة الجزائر للتحرر من الاستعمار الفرنسي، وساند ثورة اليمن ضد الاستعمار البريطاني بقيادة الجبهة القومية، وساهم بتشكيل جبهة المشاركة العربية لمساندة الثورة الفلسطينية بداية السبعينات، وأسس في العام 1973 اللجنة الكويتية للسلم والتضامن، ونال عضوية مجلس السلم العالمي. لعب الدكتور أحمد الخطيب، دورا وطنيا بارزا بداية الستينات عندما طالبت العراق بضم الكويت، فاستغل علاقته الطيبة بالرئيس جمال عبدالناصر، وسافر إلى مصر شارحًا وجهة النظر الكويتية وحث الرئيس المصري على الدفاع عن حق الكويت ومواجهة طموح رئيس العراق عبدالكريم قاسم، فاستجاب له عبدالناصر. لم يهمل أحمد الخطيب، في ظل انشغاله بمساندة النضال العربي وحركات التحرر، قيادة المعارضة الكويتية سعيا لمزيد من حقوق الشعب، فأسس صحيفة "الطليعة" العام 1962، ونادي الاستقلال الثقافي الاجتماعي، بالتزامن مع نشاطه البرلماني المميز من خلال عضويته في مجالس الأمة الأول والثالث والرابع والسادس والسابع.
وكان الخطيب مسكونًا بالقومية العربية طوال حياته، مدافعًا مقدامًا صلبًا عنها في ميادين الحياة المختلفة، ورحل في زمن التطبيع والهزائم العربية المتلاحقة، وفي وقت تراجع الفكر والخطاب القومي، وغياب قوى التغيير الحقيقية، وسقوط ركائز الأمن القومي العربي. فلأحمد الخطيب الخلود والذكرى العطرة، وسيبقى خالدًا مخلدًا في صفحات التاريخ الكويتي والسجل الكفاحي لأبطال وشهداء وفرسان الأمة العربية الشجعان جميعًا.
كما قام مع آخرين بتأسيس النادي الأهلي، وهو ناد رياضي تشكلت فيه لجنة ثقافية، ثم شارك في تأسيس النادي الثقافي القومي ليكون امتداده في الستينيات نادي الاستقلال، وأصدر مجلة شهرية هي "الإيمان" ومجلة أسبوعية سماها "صدى الإيمان"، وهي أول مجلة أسبوعية تصدر في الكويت. وقد تميز الخطيب بشجاعته السياسية، واشتهر بأنه لا يعرف مصطلح "الخطوط الحمراء"، فهي -بحسب رأيه- خطوط وهمية يقوم بصنعها الواقع السياسي الذي تعيشه جميع الدول.
بعد مسيرة زاخرة بالعطاء والكفاح والدعوة لرفع وحمل راية القومية العربية، ودّعت الكويت والأوساط السياسية والفكرية والقوى الوطنية والتقدمية والعروبية في العالم العربي الدكتور أحمد الخطيب، أول طبيب في الكويت، وأحد أشهر رجالات السياسة، والنائب السابق في مجلس الامة، واحد كتبة الدستور الكويتي، وفارس من فرسان الرعيل الأوّل للقوميين العرب، الذي لعب أدوارًا قيادية على المستويين الوطني القومي. فهو من وضع اللبنة الأولى في الحركة القومية التي آمنت بالأفكار العروبية والقومية الوحدوية، وأسس حركة القوميين العرب سنة 1952 مع جورج حبش ووديع حداد وهاني الهندي، كذلك فهو من مؤسسي النادي الثقافي القومي ليكون امتداده في الستينات نادي الاستقلال. وأصدر الخطيب مجلة شهرية بعنوان "الإيمان"، ومجلة أسبوعية أسماها "صدى الإيمان"، وهي أول مجلة أسبوعية تصدر في الكويت. أحمد الخطيب... اللون الخامس - الراي. وكان الخطيب أول طبيب كويتي عمل على الارتقاء بالقطاع الصحي، وامتاز بالجرأة والشجاعة السياسية، ولم يكن يعرف مصطلح "الخطوط الحمراء"، فهي برأيه خطوط وهمية يقوم بصنعها الواقع السياسي الذي تعيشه جميع الدول. أحمد الخطيب شخصية استثنائية من جيل قومي استثنائي لن يتكرر، وكان السياسي والبرلماني الذي حمل الكويت إلى مصاف الدول الديمقراطية، ولم يرض لغياب البرلمان عن المشهد السياسي، فخرج في مسيرات وشارك في تجمعات دفاعًا عن الحياة الديمقراطية.
وقد التقيت مع الدكتور أحمد الخطيب في عدن أكثر من مرة في زياراته الرسمية والشخصية التضامنية في الجنوب، والتقيت معه أيضاً خلال زياراتي الى الكويت والعواصم العربية الأخرى وتربطنا علاقات تضامنية بحكم علاقاتنا التاريخية في حركة القوميين العرب. وكان الدكتور رحمه الله مفكراً وقائداً وطنياً من طراز نادر، رجل فكر وعمل ومشروع وطني قومي تقدمي، وكان يتمتع بالأناة وطول البال، ويؤمن أن المشاريع الكبرى من هذا النوع تحتاج إلى الصبر والتضحية وتوافر عوامل النضج لتصبح حقيقة في واقع صعب ومعقد لا ينفع معه حرق المراحل، أو تعسف الواقع. كان يدرك أن النضال من أجل الحرية والديمقراطية في الرمال العربية المتحركة يحتاج الى زمن طويل، لكن كل حبة رمل تزاح بمعول هي خطوة نحو بلوغ الهدف. الشيخ علي الخطيب كرّم الجامعة الإسلامية ورئيسها الدكتور حسن اللقيس – موقع قناة المنار – لبنان. عاش الخطيب زمناً يكفي ليرى انتصارات شعبه العربي في أكثر من بلد، ورأى هزائم مريرة في أكثر من قطر عربي وبعضها كانت هزيمة للأمة كلها.. ناضل من أجل الديمقراطية في بلده الكويت وفاز في الانتخابات البرلمانية، وكان عضواً فاعلاً وأصيلاً في البرلمان الكويتي خلال أكثر من دورة، وفي الديمقراطية الكوتية، لايمكن تصوره وتصورها بدونه وما يمثله. استطاع الدكتور أحمد الخطيب أن يولّد في الكويت ذلك البلد العربي الصغير في مساحته، الكبير في مواقفه ووقوفه مع القضايا العربية وتقديم العون لكل شعب عربي بدون منٍّ ولا أذى، لكن ليس المهم أيم يولد المرء، بل بما يقدمه ويجترحه خلال حياته.
مقالات أخرى قناة Youtube أحمد الخطيب اختتام مؤتمر «الدّراسات العربيّة في الغرب» تناولت الجلسةٌ النقاشيّة التي أقيمت أمس الأول في الجامعة الأردنية، ضمن فعاليات مؤتمر «الدّراسات العربيّة في الغرب»، الذي رعاه رئيس جامعة اليرموك الدكتور زيدان كفافي ورئيس الجامعة الأردنية الدكتور عبد الكريم القضاة، ونظمته الجمعيّة العلميّة لكلّيّات الآداب في الجامعات الأعضاء–اتّحاد الجامعات العربيّة، عدداً من المحاور ذات الصلة، حيث قدم الدّكتور أحمد الجوارنة من جامعة اليرموك ورقة بعنوان «صورة نبيّ الإسلام فيالاستشراق الأميركيّ: كتاب «جورج بوش الجدّ 1796-1859م: مُحمّد مؤسّس الدّين الإسلاميّ والإمبراطوريّة? لإسلاميّة» نموذجًا»، ومن جهته قدم الدّكتور صفوان طه حسن النّاصر من العراق ورقة بعنوان «المديح والإطراء على الصّليبيّين في المصادر العربيّة والإسلاميّة في زمن الحروب الصّليبيّة (490 – 588هـ–1096 – 1192م)»، والدّكتور وميض شاكر من العراق ورقة بعنوان «نبيهة عبّود ودور المرأة الشّرقيّة الحاكمة – دراسة في كتابها (ملكتان من بغداد)»، فيما قدم الدّكتور محمّد المزاودة من جامعة اليرموك ورقةٍ بعنوان «المستشرقون الأسبان ونظرتهم إلى الحضارة العربيّة الإسلاميّة في الأندلس، والباحثة ابتسام أبو شرار ورقة مشتركة مع الدّكتور?
البحث في: ١ السؤال: ما هو حكم المراة اذا كانت تغسل نصفها الايمن من الراس الى الاسفل طولاً ثم تغسل نصفها الاخر مع نصف البدن الاخر في الحيض والجنابة وكانت تعتقد ـ بغض النظر عن منشأ هذا الاعتقاد ـ بصحة عملها ولذا لم تسال؟ الجواب: اذا كان جهلها بالترتيب مستنداً الي تقصيرها في التعلم فالغسل باطل علي الاحوط وكذلك الصلوات التي أتت بها في هذا الحال دون الصيام فانه محكوم بالصحة، واما اذا لم تكن مقصرة كما لو تعلمت كيفية الغسل ممّن من شأنه التعلم منه وقد ثقت بقوله فالاقرب صحة غسلها. ٢ السؤال: هل تُعدّ الاجزاء الدهنية التي يفرزها الجسد من العوازل فيجب ازالتها قبل الغسل او لا؟ و ما هو حكم البياض الذي يعلو البشرة نتيجة الغسل بالصابون؟ الجواب: الافرازات الدهنية اذا عدّت دسومة محضة لم يجب ازالتها في الغسل والوضوء وكذلك البياض اذا لم يمنع من وصول الماء الى البشرة. ٣ السؤال: امرأة كانت منذ ٨ سنوات تغتسل ابتداءً بالجانب الايسر ثم الجانب الايمن ثم الرأس فما يترتب عليها؟ الجواب: اذا اخلت بالترتيب بين الراس والرقبة وسائر الجسد عن جهل قصوري فلا شيء عليها واما مع كونها مقصّرة في التعلّم فتلزمها اعادة كلّ ما صلته بالغسل المذكور على الأحوط وجوباً.
السؤال الاول الماء النازل من المرأة، هل هو نجس ام طاهر. وهل يتوجب عليها الغسل بعد خروجه ام لا. وهل المرأة تستحلم، اي يخرج منها المني. وما يترتب عليه من امور العبادات السابقة. السؤال الثاني من المعرف ان المذي والودي اللذان يخرجان من الرجل نجسان بعكس المني فهو طاهر وعليه يتوجب الغسل. كيف يتم التفريق بين المذي والمني. وهل السائل الذي على شكل لزوجه في طرف القضيب والخارج وقت الشهوه ( بداية المداعبة) مني أم مذي. متى يجب علي الاغتسال؟ - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام. وماذا يتوجب عليه. الحمد لله رب العالمين الماء النازل من المرأة إن كان خارجا متدفقا بلذة فهو مني طاهر على الصحيح، وموجب للغسل، أما الماء الذي يخرج عند المداعبة فهو مذي، نجس، يجب غسل ما أصابه من الثياب، وينقض الوضوء، ولا يوجب الغسل. والمرأة تحتلم كالرجل تماما، فإن تذكرت احتلاما، وجب عليها الغسل. أما المذي فهو الماء الذي يخرج من الرجل عند الانتصاب، وعند الشهوة، وهو غالبا شفاف، وهو نجس يوجب عند الرجل غَسْل الذَّكَر والخصيتين، ويوجب نضح الماء على ما أصاب من الثياب، وأما الودي فهو ماء ثخين أبيض ينزل بعد البول، وهو نجس أيضا، وموجب للوضوء، والله الموفق. كتبه: د. محمد بن موسى الدالي
فانظر من أي الأقسام ذلك الخارج منك. وأما من انتبه من نومه، فوجد بللا لا يدري هل هو مني أو مذي؟ فقد جوّز الشافعية له أن يتخير فيه بين أن يعتبره منيا فيغتسل منه، وبين أن يعتبره مذيا، فلا يكون عليه غسل، بل يغسل فرجه، وما أصاب بدنه أو ثوبه منه، ويتوضأ، وانظر تفصيل القول في المسألة في الفتوى: 284485. وإن كان الخارج منك مستمرًّا في خروجه، ولم يكن لديك وقت متسع للطهارة والصلاة معا فحكمه حكم سلس البول، وهو من يستمر معه الحدث دون انقطاع. وقد تقدمت إجابات بخصوص من به سلس بول، ومن في حكمه كما في الفتويين التاليتين: 9346 ، 41896. فراجعهما. وللفائدة يرجى مراجعة الفتوى: 26425. بعنوان: موجبات الغسل. خروج المنى بعد التبول هل يوجب الغسل الكامل. والله أعلم.
التبول: عند بعض الرجال ، يحدث الألم عند التبول بعد الجماع. التهابات المسالك البولية هذا أيضًا أحد الأسباب الشائعة لسائل البروستاتا. أضرار خروج المذي بكثرة تأتي التسمية بكمية قليلة ولكن تكرارها المتكرر يمكن أن يسبب بعض الضرر ومن هذه الأسباب نذكر ما يلي: تحميل غير مرغوب فيه: قد يحتوي سائل البروستاتا على بعض الحيوانات المنوية الحية ، والتي توجد بدورها في مجرى البول ، مما قد يؤدي إلى حدوث حمل غير مرغوب فيه. الأمراض التناسلية: أحيانًا يحمل البادرة سلالات من الجراثيم التي يمكن أن تنقل أمراضًا معينة إلى النساء ، أحيانًا من خلال الاتصال الجنسي. كيفية التطهر من المذي أجمع العلماء على أن الماء نجس ، وعلى ضرورة التخلص من هذا النجس ، والتطهير بالوضوء ، على أن الطهارة مكان المذهب في الذكر ، ويجب غسل الخصيتين. قال سهل بن حنيف عن النبي: إقرأ أيضا: حكم زكاة الذهب الملبوس ابن عثيمين {كنت أسكب ماءً غزيرًا كنت أغسل منه كثيرًا ، فأبلغت رسول الله صلى الله عليه وسلم وتحياته ، فقال: يكفيك هذا. قال: خذ حفنة من الماء وانثرها حيث ترى تسقط. حكم خروج المذي والمني وكيفية التفريق بينهما. [3] وبينما ذهب جمهور العلماء إلى وجوب غسل الثياب ، فقد توصلوا إلى هذا الاستنتاج بقياس غسل الثياب أكثر من غسل الذكر.