وقال القرطبي: " والشِّرعة والشريعة: الطريقة التي يُتوصل بها إلى النجاة. والشريعة في اللغة: الطريق الذي يتوصل منه إلى الماء. والشريعة ما شرَع الله لعباده من الدين، وقد شرع لهم يَشْرَعُ: أي سَنَّ. والشارع: الطريق الأعظم. مفهوم الشريعة الإسلامية - موضوع. "[3] فالشريعة في اللغة، تعني الطريق العظيم والصراط المستقيم. والشريعة في استعمال القرآن مساوية لمعنى الدين الذي هو الصراط المستقيم. كل ما في الأمر أن التعبير بلفظ "الشريعة"، هو باعتبار واضعها وهو الله تعالى، فهو الذي (شَرَعَ لَكُمْ …)، وأما التعبير بلفظ "الدين"، فباعتبار أن الإنسان يدين به. وبهذا المعنى الواسع الجامع للشريعة، ألَّف الإمام أبو بكر الآجُرِّي (المتوفى سنة 360هـ) كتابه الذي سماه ( الشريعة)، مع أن أكثر ما فيه مسائل عقدية وتربوية. وبعده ألَّف الفيلسوف المسلم الراغب الإصفهاني (المتوفى سنة 500 ، أو502 هـ)، كتابه الشهير (الذريعة إلى مكارم الشريعة)، وهو كتاب في فلسفة الأخلاق والتربية. فالراغب يعتبر — بحق — أن تهذيب النفوس والعقول والأخلاق من صميم الشريعة ومكارمها. وهو يُعرف مكارم الشريعة فيقول: "ومكارم الشريعة هي: الحكمة، والقيام بالعدالة بين الناس، والحِلم، والإحسان، والفضل.
ثانيًا: تعريف المقاصد اصطلاحًا: لم يكن لها مصطلح خاص بها عند قدماء الأصوليين، ولكن عبروا عنها بألفاظ مثل: الأمور بمقاصدها، مراد الشارع، أسرار الشريعة، الاستصلاح، رفع الحرج والضيق، العلل الجزئية للأحكام الفقهية... إلخ، أما تعريفها عند الفقهاء المعاصرين فجاءت بتعريفات متقاربة، بداية من الشاطبي (790 هـ = 1388م)، حتى الآن، ومن أهم هذه التعريفات: 1- ابن عاشور: (1284 هـ = 1868 م): مقاصد التشريع العامة، هي المعاني والحكم الملحوظة للشارع في جميع أحوال التشريع أو معظمها [4]. 2- علال الفاسي: (1326 - 1394 هـ = 1908 - 1974 م): المراد بمقاصد الشريعة: الغاية منها، والأسرار التي وضعها الشارع عند كل حكم من أحكامها [5]. تحميل كتاب ما هي الشريعة pdf - وائل حلاق - مكتبة كل الكتب | تحميل وقراءة كتب pdf مجاناً. 3- إسماعيل الحسني: الغايات المصلحية المقصودة من الأحكام، والمعاني المقصودة من الخطاب [6]. 4- أحمد الريسوني: الغايات التي وضعت الشريعة لأجل تحقيقها لمصلحة العباد [7]. 5- الخادمي: هي المعاني الملحوظة في الأحكام الشرعية، والمترتبة عليها، سواء أكانت تلك المعاني حكمًا جزئيًّا أم مصلحة كلية، أم سمات جمالية، وهي تتجمع ضمن هدف واحد، هو: تقدير عبودية الله، ومصلحة الإنسان في الدارين [8]. وهكذا نرى: أن معنى المقاصد الشرعية عند علماء المقاصد يدور حول الغايات والأهداف والمآلات التي قصدها واضع الشرع الحكيم لتحقيق سعادة الإنسان ومصلحته في الدارين الدنيا والآخرة.
- قواعد الوسائل في الشريعة الإسلامية: مصطفى بن كرامة الله مخدوم.
الجهل بالنصوص والآراء الأخرى: في كثيرٍ من المسائل يوجدُ آراء أُخرى لها أدلةٌ معتبرة، تُخرجُ الناس من الحرج وتيسر لهُم. الخلط بين الدين والعادات: فما تعارفهُ الناس في مجتمعٍ ما لا يصلحُ أنْ يُعمم بستارِ الدين. الفرق بين الحرام والشبهة والمكروه: اِتّقاءُ الشُبهات مُستحبّ وليسَ بواجب، فلا الشُبهات ولا المكروهات بمنزلةِ الحرام. التحريم باسم الزهد والورع: الزُهد والورع شخصيّ وعزيمة يأخذُ بها الإنسان وليسَ حُكمٌ يحمل الناس عليه. ما هي مقاصد الشريعة. الحرامُ صغير ويجب أن يبقى كذلك، فأبقوهُ صغيرًا تنجو بإذن الله تعالى. شروط تطبيق الشريعة تطبيق الشريعة هدفٌ يجب على المسلمين العمل وبذل الجهدِ لتحقيقه ، ولكن حتى يسيرَ بمنهجٍ صحيح يجبُ مراعاة الشروط الآتية: 1- فهم وسطي معتدل: فهم للإسلام وللشريعة يبدأ بالأولويات. 2- إقامة الحريات: جميعِ أنواعِ الحرّيات (الحرية الدينية، الحرية المذهبية، الحرية السياسية، حرية التعبير.. )، والشيءُ الوحيد المرفوض هو الفسادُ الأخلاقيّ فلا حريةَ فيه، سواء كانَ في الأدبِ أو الفن أو الإعلام. 3- إقامة العدل: سواء على الحاكم وعلى المحكوم، فلا أحدَ فوقَ القانون، مسلمًا كانَ أو غيرَ مُسلم وعلى الجميع.
وإطلاق الشريعة على منبع الماء كما ان الماء مصدر حياة الناس والمخلوقات الأخرى كذلك الشريعة الإسلامية مصدر حياة الناس وصلاحهم في الدارين. تعريف الإسلامية الإسلامية مشتق الإسلام، والإسلام في اللغة: الانقياد والاستسلام لله سبحانه تعالى بتوحيده وعبادته والامتثال إلى أوامره واجتناب نواهيه. ونسبة المقاصد للإسلامية للاستدلال على أن هذه المقاصد مستندة إلى الإسلام وتستمد من ضمن قواعده العامة دون الخروج عنها أو مخالفتها. تعريف مقاصد الشريعة اصطلاحاً هناك فرق في تعريف مقاصد الشريعة حسب القدماء والمعاصرين ونذكرهم كما يلي: القدماء لم يذكر العلماء الأوائل المقاصد بتعريف خاص به إنما كانوا يذكرون مرادفات لكلمة مقاصد مثل (أسرار الشريعة أو حكمة الشريعة والمصلحة والمفسدة وهكذا) المعاصرين وقد ذكر المعاصرين تعريفات متعددة منها: المقاصد هي المعاني والحكم ونحوها التي راعاها الشارع في التشريع عموما وخصوصًا من أجل تحقيق مصالح العباد. ما هي الشريعة الإسلامية. الغاية منها والأسرار التي وضعها الشارع عند كل حكم من أحكمها. وعرفها ابن عاشور بأنها: المباني والحِكَم الملحوظة للشارع في جميع أحوال التشريع أو معظمها؛ بحيث لا تختص ملاحظتها بالكون في نوع خاص من أحكام الشريعة، فيدخل في هذا أوصاف الشريعة وغاياتها العامة والمعاني التي لا يخلو التشريع عن ملاحظتها.