> كُتّاب إيلاف محمد ويهود بني قريظة / السر المخفي GMT 20:00:00 2005 الأحد 13 نوفمبر. لا يُصَلِّيَنَّ أحَدٌ العَصْرَ إلَّا في بني قُرَيظة - موقع مقالات إسلام ويب. غالب حسن الشابندر -------------------------------------------------------------------------------- (2 من 4) الحلقة الأولى ملاحظة مهمة من الضروري أن أشير هنا إلى ملاحظة مهمة، بل في غاية الأهمية أن ترجيح كون حكم سعد بن معاذ الأوسي، كان (قتل المقاتلة)، وليس الرجال منهم، لا يعني بالضرورة وقوع أصل القتل، فقد تكون عملية القتل سوء على نطاقها المرجَّح أو على نطاق من جرت عليه المواسي، قد يكون أصل القضية مختلّق، فلم يحصل قصاص في أي من هؤلاء أو هؤلاء، فإن تفسير نص تاريخي حتى إذا كان مصيبا على درجة كبيرة، لا يعني أن لهذا النص واقعا على سبيل الحتمية. وليس سرا أن اختلاق أحداث وحوادث كبيرة ضخمة ليس أمرا غريبا في التاريخ، فقد ثبت كذب حرق مكتبة الإسكندرية، وتغيرت كثيرا من الأحكام والتصورات التي تحكي عن الحروب الصليبية، وأتذكر أن المؤرخ العربي المشهور الدكتور إحسان عباس كان يقول ما معناه أن جرجي زيدان يختلق تاريخاً خياليا، أو شي قريب من هذا. ولذلك قد لا أفاجئ القاريء بالقول أن قصة القصاص قد تكون مختلقة برمتها،أو قد تكون مبالغ فيها لحد كبير.
كيف كان غدر يهود بني قريظة للنبي الكريم؟ تخطيط اليهود للقضاء على الدعوة الإسلامية كيف كان غدر يهود بني قريظة للنبي الكريم؟ لقد كان سبب غزو النبي الكريم محمد صلى الله عليه وسلم ليهود بني قريظة لقيامهم بنقض عهدهم مع النبي محمد صلى الله عليه وسلم، حيث إن زعماء يهود بني النضير بعد أن رحلوا من المدينة المنورة نحو خيبر عملوا بشكل كبير على الانتقام والثأر من المسلمين، فقاموا بحزب الأحـزاب، والقيام بتحريضها على محاربة النبي الكريم محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه الكرام رضوان الله عليهم. تخطيط اليهود للقضاء على الدعوة الإسلامية: ذهبت مجموعة من يهود بني قريظة إلى مكة المكرمة وكان فيهم عدة رجال منهم: "سلام بن أبي الحقيـق النضري، وكان أيضاً حيي بن أخطب النضري وكنانة بن أبي الحقيق النضري، وأيضاً معهم مجموعة نفر كانوا من بني وائل: هم هوذة بن قيس الوائلي وأسد وأبو عمار الوائلي"، حيث دعوا أهل خيبر إلى قيام حرب ضد رسول الله صلى الله عليه وسلم وكما أنهم ذهبوا إلى غطفان وإلى سليم وبنو أسد، ونحو أشجع وفزارة، حيث قد نجحوا في تحزيبها وتجميعها للقضاء علـى النبي الكريم محمـد صلى الله عليه وسلم والقضاء على دعوة دين الله الإسلام.
ففي الصحيحين عن ابن عمر أن امرأة وجدت في بعض مغازي النبي صلى الله عليه وسلم مقتولة، فأنكر رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل النساء والصبيان. رواه البخاري ومسلم.
فإن من روا ة الحدث في أوج ذروته المأساوية من بني قريظة! نقرأ في مغازي الواقدي (حدثني إبراهيم بن ثمامة، عن المسور بن رفاعة، عن محمد بن كعب القُرظي، قال: قُتِلوا إلى أن غاب الشَّفق، ثم رد عليهم التراب في الخندق، وكان من شُك فيه منهم أن يكون قد بلغ، نُظر إلى مؤتزره، إن كان أنبت قُتل، وأن كان لم ينبت طُرِح في السبي) 30 المصدر ص 517. الرواية مرسلة، ولكن سندها (قرَظِي) بنسبة قوية، فإن (المسور بن رفاعة) قَُرَظِي، فهو: (المسور بن رفاعة بن أبي مالك القرظي... روى عن عمه ثعلبة بن أبي مالك... ) 31 تهذيب التهذيب ج 10 رقم 286، وأما محمد بن كعب فهو قرظي من ذكر السند كما هو واضح، وأبوه (كعب) من سبي بني قريظة. لا يهمني هنا عدالة المسور ولا عدالة محمد بن كعب، ولكن الذي أقوله، أن لحن الرواية وهي مرسلة، يكشف عن عرض مأساوي، عن عرض تراجيدي، عرض مشاهدي... مسرحي... قتل بني قريظة| قصة الإسلام. تمثيلي... خاصة وهو يقتصر على مشهد الدم والمواراة بالتراب، هناك تصعيد بالحدث، ثم تأتي إشارة لمَّاحة إلى عملية الاستئصال كما هو واضح! الرواية مرسلة، وفي متنها (راويتان قرظيان) وهي تتصل بمقتلة بني قريظة، فهل ننفي دور الانتماء النسبي في تصعيد وتلوين الأخبار والأحداث خاصة إذا كانت تدور حول قضية الدماء؟ لا يمكن عزل هذا الانتماء عن طبيعة المروي، ومضمونه، فأن الانتساب العشائري والأسري والديني والمذهبي من أهم المؤثرات في المروي من الأخبار والأحداث، بين تفصيل واختزال، بين نفي وإثبات، بين تعزيز وتمريض، بين تضخيم وتهوين.
يقول ابن القيم: " وأما قريظة فكانت أشد اليهود عداوة لرسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وأغلظهم كفرا، ولذلك جرى عليهم ما لم يجر على إخوانهم ". إن غزوة بني قريظة ما هي إلا صفحة من صفحات الغدر اليهودي التي لن تنتهي حتى يرث الله الأرض ومن عليها، قال الله تعالى: { وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ} (البقرة: من الآية120)، وقال: { وَلا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا} (البقرة: من الآية217).. وبالقضاء على بني قريظة خلت المدينة تماما من الوجود اليهودي، الذي كان عنصراً خطراً لديه القدرة على المؤامرة والكيد والمكر، وذلك عاقبة غدرهم ونقضهم عهدهم مع رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ..
وقد استنبط علماء الحديث والسيرة من قصة بني قريظة جواز قتالِ مَن نقض العهد، وجعله الإمام النووي ترجمة للحديث عند مسلم: ( باب جواز قتال من نقض العهد). فالصلح والمعاهدة والاستئمان بين المسلمين وغيرهم، كل ذلك ينبغي احترامه على المسلمين والوفاء به ما لم ينقض الآخرون العهد أو الصلح، وحينئذٍ يجوز للمسلمين قتالهم إنْ رأوا المصلحة في ذلك.