و كان قد نمى إلى قبل الالتقاء به و اطلاعي على رسالته أن أحد الدكاترة في ( الكويت) يضعف هذا الحديث, و تأكدت من ذلك حين جاءني خطاب من أحد الإخوة هناك, يستدرك علي إيرادي الحديث في " صحيح الجامع الصغير " بالأرقام ( 2453 و 2454 و 2745 و 7754) لأن الدكتور المشار إليه قد ضعفه, و أن هذا استغرب مني ت صحيح ه! و يرجو الأخ المشار إليه أن أعيد النظر في تحقيق هذا الحديث, و قد فعلت ذلك احتياطيا, فلعله يجد فيه ما يدله على خطأ الدكتور, و خطئه هو في استرواحه و اعتماده عليه, و عدم تنبهه للفرق بين ناشئ في هذا العلم, و متمكن فيه, و هي غفلة أصابت كثيرا من الناس اللذين يتبعون كل من كتب في هذا المجال, و ليست له قدم راسخة فيه. عالم الغيب والشهادة فلا يظهر على غيبه أَحَدًا. و الله المستعان. F%E6%CF&book=sahiha الهيثمي - مجمع الزوائد - كتاب العلم - باب في العمل بالكتاب والسنة - الجزء: ( 1) - رقم الصفحة: ( 170) 784 - وعن زيد بن ثابت ، عن رسول الله (ص) قال: إني تركت فيكم خليفتين كتاب الله وأهل بيتي ، وأنهما لن يتفرقا حتى يردا على الحوض ، رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات. الرابط: الهيثمي - مجمع الزوائد - كتاب المناقب - باب في فضل أهل البيت (ر) - الجزء: ( 9) - رقم الصفحة: ( 162) 14957 - عن زيد بن ثابت قال: قال رسول الله (ص): إني تارك فيكم خليفتين: كتاب الله عز وجل حبل ممدود ما بين السماء والأرض - أو ما بين السماء إلى الأرض - وعترتي أهل بيتي ، وأنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، رواه أحمد وإسناده جيد.
وهذا يعم الرسول الملكي والبشري " انتهى من "تفسير ابن كثير" (8/ 247). قال ابن عاشور: " يطلع الله بعض رسله لأجل ما أراده الله من الرسالة إلى الناس. إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الجن - قوله تعالى عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا - الجزء رقم16. فيعلم من هذا الإيمان: أن الغيب الذي يطلع الله عليه الرسل هو من نوع ما له تعلق بالرسالة، وهو غيب ما أراد الله إبلاغه إلى الخلق أن يعتقدوه ، أو أن يفعلوه، وما له تعلق بذلك من الوعد والوعيد من أمور الآخرة، أو أمور الدنيا، وما يؤيد به الرسل عن الإخبار بأمور مغيبة ، كقوله تعالى: ( غلبت الروم في أدنى الأرض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين) [الروم [2- 4]. والمراد بهذا: الاطلاع المحقق ، المفيد علما ، كعلم المشاهدة " انتهى من "التحرير والتنوير"( 29/ 248). أما ما يحصل لبعض الصالحين، فإنها كرامة عارضة، يعرفون الشيء بعد الشيء، والحادثة بعد الحادثة، بالإلهام، ونحوه. قال شيخ الإسلام: " وآيات الأولياء ، هي من جملة آيات الأنبياء؛ فإنّها مستلزمة لنبوّتهم، ولصدق الخبر بنبوّتهم؛ فإنه لولا ذلك، لما كان هؤلاء أولياء، ولم يكن لهم كرامات " انتهى من "النبوات"(2/ 824). وذكر بعض العلماء أن إطلاع الأولياء على الغيب ، يكون بواسطة الملائكة، فهو كاطلاعنا على أحوال الآخرة، وهي من الغيب عن طريق الرسل ، فهو ، على ذلك ، ليس إخبارًا بالغيب ، كإخبار الرسول.
إعراب القرآن: «عالِمُ» خبر لمبتدأ محذوف والجملة الاسمية هو عالم مستأنفة لا محل لها و«الْغَيْبِ» مضاف إليه «فَلا» الفاء حرف استئناف «لا» نافية «يُظْهِرُ» مضارع فاعله مستتر و«عَلى غَيْبِهِ» متعلقان بالفعل و«أَحَداً» مفعول به والجملة مستأنفة لا محل لها.
و هذا إسناد حسن في الشواهد و المتابعات, و قال الهيثمي في " المجمع " ( 1 / 170): " رواه الطبراني في " الكبير " و رجاله ثقات "! و قال في موضع آخر ( 9 / 163): " رواه أحمد, و إسناده جيد "!