تعلن جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ممثلة في عمادة الدراسات العليا عن موعد القبول في برامج الدراسات العليا لمرحلتي ( الماجستير والدكتوراه) للعام الجامعي 1444هـ، وذلك حسب التفاصيل التالية: البرامج (المرحلة) – الفقه المقارن (ماجستير / دكتوراه). – السياسة الشرعية – أنظمة (ماجستير / دكتوراه). – الدعوة (ماجستير / دكتوراه). – الحسبة والرقابة (ماجستير / دكتوراه). – الدراسات الإسلامية المعاصرة (ماجستير / دكتوراه). – أصول الفقه (ماجستير / دكتوراه). – الفقه (ماجستير / دكتوراه). – السنة وعلومها (ماجستير / دكتوراه). – العقيدة والمذاهب المعاصرة (ماجستير / دكتوراه). – القرآن وعلومه (ماجستير / دكتوراه). – علم اللغة التطبيقي – لغويات تطبيقية (ماجستير / دكتوراه). – علم النفس – الصناعي والتنظيمي (دكتوراه). – علم النفس – مسار الانحراف والجريمة (ماجستير). – الجغرافيا الطبيعية (ماجستير / دكتوراه). – الجغرافيا البشرية (دكتوراه). – الجغرافيا (ماجستير). تمديد التقديم للدراسات العليا الى غاية 17 نيسان الحالي. – التاريخ (دكتوراه). – التاريخ الإسلامي (ماجستير). – التاريخ الحديث (ماجستير). – المناهج وطرق التدريس (ماجستير / دكتوراه). – الإدارة والتخطيط التربوي (ماجستير / دكتوراه).
وأوضحت عمادة الدراسات العليا بالجامعة، شروط التقديم على برامج الدراسات العليا، وتشمل الآتي: أن يكون المتقدم حاصلاً على المؤهل (البكالوريوس للماجستير) بالانتظام بمعدل لا يقل عن (3.
رام الله - دنيا الوطن قدم بنك القدس الرعاية الحصرية لمؤتمر أبحاث الدراسات العليا الذي نظمته مؤخراً جامعة فلسطين التقنية خضوري بمشاركة 55 باحثاً وباحثة بأوراق علمية مُحكمة. جاء ذلك ضمن فعاليات أُقيمت في حرم الجامعة بالمدينة بحضور وزير التربية والتعليم مروان عورتاني ورئيس الجامعة نور الدين أبو الرب و ممثلاً عن بنك القدس نور حمد وأيمن أبو زر مدير منطقة الشمال لبنك القدس إبراهيم عبد العال ممثل عن محافظ طولكرم، ومحمد عوض ممثل عن الجامعة العربية الأمريكية، وذلك في حرم جامعة فلسطين التقنية خضوري. تعلن جامعة الإمام عن موعد القبول في برامج الدراسات العليا للعام الجامعي 1444هـ - نقظة توظيف. تخلل المؤتمر عدة جلسات عرض فيها المشاركون في المؤتمر نتائج ابحاثهم وابداعاتهم أمام الحضور الذين توافدوا من مختلف الجامعات الفلسطينية، كذلك إضافة إلى المهتمين والضيوف من عدة مؤسسات، وجرت نقاشات تفاعلية هادفة وبناءة بشهادة الجميع. تأتي هذه الرعاية تجسيداً لرؤية بنك القدس بأهمية دعم الجامعات، وضمن حرصه على تقديم مختلف أساليب الدعم للمجتمع المحلي، ولتعزيز فرص التعليم وإفادة الطلاب والطالبات بالدرجة الأولى في مختلف أنحاء فلسطين، وذلك لضرورة إثراء البيئة التعلمية الشاملة لدى الجامعات.
* - ( فَعْللة أو فِعْلال) من ( فَعْلَل) إذا كان الفعل رباعياً مضعفاً ( الحرف الأول والثالث من جنس واحد وكذلك الثاني والرابع). وسوسة أو وِسْواس: من الفعل وسوس - زَلزلة أو زِلزال: من الفعل زلزل. ------------------------- ثالثاً: مصادر الأفعال الخماسية والسداسية: وهي مصادر قياسية وأفعالها نوعان: أصله ثلاثي مزيد بحرفين ( انقلب: انفعل) أو ثلاثي مزيد بثلاثة أحرف (استغفر -استفعل). والثاني: أصله رباعي مزيد بحرف ( تبعثر: تفعلل) أو رباعي مزيد بحرفين (اطمأنّ:افْعَلَلّ). طريقة صوغه: 1- إذا كان الفعل الخماسي والسداسي مبدوءاً بهمزة وصل فمصدره يكون كالآتي: كسر الحرف الثالث وزيادة ألف قبل آخره (اِسْتِغفار). - و المبدوء بتاء زائدة مصدره يكون بضم ما قبل الآخر ( الحرف قبل الأخير). مصدر الفعل الرباعي | كنج كونج. * - أوزان الفعل الخماسي: أ - الخماسي المبدوء بهمزة وصل: *- افْتَعَل: ثلاثي مزيد بحرفين الهمزة والتاء مصدره وزن (افْتِعال). مثل: ابْتَدأ: ابْتِداء - ابْتَعد: ابْتِعاد - احْتَرم: احْتِرام - اشْتَرك: اشْتِراك- انْتَقل: انْتِقال. *- انْفَعل: ثلاثي مزيد بحرفين الهمزة والنون مصدره وزن (انْفِعال). انكسر: انكسار - انطلق: انطلاق - انقطع: انقطاع.
عاطف عدلي العبد / دار الفكر العربي - القاهرة / الطبعة الأولى ( 1993 م) / ص 12. مصدر الفعل الرباعي - Quiz. [13] المرجع السابق / ص: 12، وقد ذكر المؤلف ما يزيد عن عشرين تعريفاً للاتصال من أهل الخبرة والاختصاص يرجع له من أراد الاستزادة. [14] ويقصد به المصدرين الأساسيين لكلمة ومفهوم الإعلام في اللغة الإنجليزية والفرنسية. [15] المعجم الوجيز في مصطلحات الإعلام / د. إبراهيم السامرائي / مكتبة لبنان - ناشرون - بيروت / الطبعة الأولى ( 1999 م) / ص 5.
هل كلُّ أحرفه أصليَّةٌ؟ كلا, لأنَّ "أَقبَلَ" أصلُهُ "قَبَلَ" ثم زيدَ في أوَّلهِ "ألِفٌ يابسةٌ" (أي همْزةٌ): "قَبَلَ" "أقْبَلَ". - ماذا نُسمّي هذا الفعلَ الثلاثيَّ الذي زيدَ في أوَّلِهِ حرفٌ؟ نُسمّيهِ فعلاً ثلاثيّاً مَزيداً بحرفٍ, أي هو فعلٌ ماضٍ رباعيُّ الأحرُفِ, فيه حرفٌ زائدٌ. مصادر الافعال الرباعية | المرسال. - ومن كم حرفاً يتألَّفُ الفعلُ الماضي الثاني "تَنَحْنَحَ"؟ إنّه فعلٌ ماضٍ خُماسيُّ الأحرُفِ. - هل فيهِ أحرفٌ زائدةٌ؟ نعم, فيه حرفٌ زائدٌ وهو "التاءُ" في أوّله, لأنّ أصلَه "نَحْنَحَ" وهو فعلٌ رباعيٌّ مجرَّدٌ: "نحْنَحَ" "تَنَحْنَحَ". - ماذا نُسمّي هذا الفعلَ الماضي الرباعيَّ الذي زيدَ في أوَّلِهِ حرفٌ؟ نُسمّيهِ فعلاً رباعيّاً مَزيداً بحرفٍ, أي هو فعلٌ ماضٍ خُماسيُّ الأحرُفِ, فيه حرفٌ زائدٌ - اســــــتنتـاج الفعلُ المزيدُ هو ما زيدَ حرفٌ أو أكثرُ على أحرفِهِ الأصليَّةِ, وهو قسمانِ: 1 - ثلاثيٌّ مَزيدٌ, مثل: " أقبَلَ ". 2 - ورباعيٌّ مَزيدٌ, مثل: " تَنَحْنَحَ ". ثالثاً: مزيداتُ الفِعْلِ الثُّلاثيِّ: 1- الثُّلاثيُّ المزيد بحرفٍ واحدٍ: نستخرج من النَّص الأفعال الماضية الآتية: "أَقْبَلَ", "سَلَّمَ", "وافَقَ" هل أحرفُ هذه الأفعالِ أَصليّةٌ؟ لا, لأنَّ الفِعْلَ "أَقْبَلَ" أصلهُ "قَبَلَ", ثم زيد في أوّله "ألفٌ يابسةٌ" (أي همزة), فهو فِعْل ثلاثي مزيدٌ بحرفٍ في أَوّله.
يُدهشني أنك مخلص: أما في هذه الجملة فالشاهد هو جملة "أنك مخلص" ويكون التأويل "يدهشني إخلاصك"، وهنا يُعرب على أنه في محل رفع فاعل للفعل يدهش. أراحني ما قلت: يتكوّن المصدر المؤول في هذه الجملة من ما المصدرية والفعل الماضي قلت "ما قلتَ" ويكون تأويل الجملة "أراحني قولُكَ" ويُعرب المصدر المؤول أنه في محل رفع فاعل للفعل أراح. أتوقع أن تحضر مبكرًا: في هذه الجملة جاء المصدر المؤول "أن تحضر" في محل نصب مفعول به، وتأويله: أتوقع حضورَك مبكرًا. نستنتج من الأمثلة أنّ المصدر المؤول هو تركيب مكون من حرف مصدري ويأتي بعده إما جملة إسمية أو فعلية، وتؤوّل هذه الجملة مع الحرف المصدري الذي قبلها بلفظ واحد، ولذلك سُمي بالمصدر المؤول؛ لأنه يحتاج إلى تأويل بمفرد بدلًا من الجملة، ويُعرب المصدر المؤول حسب موقعه في الجملة. [٨] لقراءة المزيد حول المصدر المؤوّل، ننصحك بالاطّلاع على هذا المقال: إعراب المصدر المؤول. المراجع [+] ↑ سورة يس، آية:11 ↑ سورة يونس، آية:37 ↑ سورة النساء، آية:161 ↑ سورة آل عمران، آية:97 ↑ "لولا الحياء" ، الديوان ، اطّلع عليه بتاريخ 04/01/2021م. بتصرّف. ↑ "حسان بن ثابت" ، الديوان ، اطّلع عليه بتاريخ 07/01/2021م.
أمثلة على المصدر الصريح يرد المصدر الصريح في مواضع عديدة من الكلام، في القرآن الكريم والشعر والنثر، وفيما يأتي عرض لهذه الأمثلة: أمثلة على المصدر الصريح من القرآن الكريم قوله تعالى: {إِنَّمَا تُنذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمنَ بِالْغَيْبِ ۖ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيمٍ}. [١] يوجد أكثر من مصدر صريح في هذه الآية وهي الذكر ومغفرة، فالذكر مصدر صريح للفعل الثلاثي ذَكرَ وإعراب المصدر هنا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، ومغفرة: مصدر صريح للفعل الثلاثي غفرَ، وإعرابه: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره. قوله تعالى: {وَمَا كَانَ هذَا الْقُرْآنُ أَن يُفْتَرَى مِن دُونِ اللَّهِ وَلَكِن تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ الْكِتَابِ لَا رَيْبَ فِيهِ مِن رَّبِّ الْعَالَمِينَ}. [٢] كلمة "تصديقَ" وهي مصدر للفعل الرباعي "صدَّقَ" وتُعرب: اسم معطوف على خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وكلمة تفصيلَ مصدر صريح للفعل الرباعي "فصّلَ" وتُعرب: اسم معطوف على تصديق منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. قوله تعالى: { وَأَخْذِهِمُ الرِّبَا وَقَدْ نُهُوا عَنْهُ وَأَكْلِهِمْ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ}.
- إذا كان آخره حرف علة يُقلب همزة، مثل: انطوى انطواء- انتهى: انتهاء. *- افْعَلّ: ثلاثي مزيد بحرفين الهمزة و تضعيف الحرف الأخير، مصدره وزن:( اِفْعِلال)، مثل: اسْوَدّ: اِسْوِدَاد -اخْضَرّ: اِخْضِرار- اصْفَرّ: اِصْفِرار. ب - الخماسي المبدوء بتاء زائدة: *- تَفَعَّل: ثلاثي مزيد بحرفين التاء والتضعيف مصدره وزن (تَفَعُّل) بضم العين. تَقدَّم: تَقَدُّم - تَعَلَّم: تَعَلُّم - تَأَلَّق: تَأَلُّق. - إذا كان معتل الأخر مثل الأفعال (تَأَنَّى - تَلَقّى وزن تَفَعَّل)، يأتي المصدر بقلب حرف العلة ياء وكسر ما قبلها فيصبح المصدر اسماً منقوصاً، مثل: *- تأنَّى تأنِّياً ( تَأَنٍ) وزنها: (تَفَعٍ) في حالة النكرة، أمّا إذا كانت معرفة مثل: (التأنِّي) وزنها: التفاعُل تبقى في الميزان عين المصدر مضمومة. *- تلقَّى (تلقِّياً - التلقِّي) وزنها ( تفعُّل) تبقى عين المصدر مضمومة ولاتُكسر. *- تفاعَل: ثلاثي مزيد بحرفين التاء والألف مصدره وزن (تفاعُل). تفاهَم: تفاهُم - تشاجَر: تشاجُر - تباعَد: تباعُد. - إذا كان معتل الأخر مثل الأفعال (تَلاقَى- تَفَانَى) يُقلب حرف العلة ياء ويُكسر ما قبلها ويُعامل معاملة الاسم المنقوص. - تلاقَى تلاقِياً (التلاقِي) وزنها ( التفاعُل) تبقى العين في الميزان مضمومة ولاتُكسر.