قال ابن عباس رضي الله عنهما: "صدقات السر في التطوع تفضل علانيتها بسبعين ضعفًا، وصدقة الفريضة علانيتها أفضل من سرها بخمسة وعشرين ضعفًا". وقال الزجاج: "كان إخفاء الزكاة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أحسن، فأما اليوم فالناس مسيئون الظنَّ؛ فإظهارها أفضل". وقال ابن العربي: "ليس في تفضيل صدقة السر على العلانية، ولا صدقة العلانية على صدقة السر حديث صحيح". وظاهر الآية: أن إخفاء الصدقات على الإطلاق أفضل، سواء كانت فرضًا أو نفلًا، وإنما كان ذلك أفضل لبعد المتصدق فيها عن الرياء والمن والأذى، ولو لم يعلم الفقير بنفسه، وأخفى عنه الصدقة أن يعرف، كان أحسن وأجمل بخلوص النية في ذلك. قال بعض الحكماء: "إذا اصطنعت المعروف فاستره، وإذا اصطنع إليك فانشره". وقال العباس بن عبدالمطلب: "لا يتم المعروف إلا بثلاث خصال: تعجيله، وتصغيره في نفسك، وستره، فإذا عجلته هنيته، وإذا صغرته عظمته، وإذا سترته أتممته". ﴿ وَيُكَفِّرُ عَنْكُمْ مِنْ سَيِّئَاتِكُمْ ﴾ [البقرة: 271]، وفي الحديث: ((تصدقوا ولو بتمرة، فإنها تسد من الجائع، وتطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار))؛ [صحيح الجامع: 2951]. الرئيسية: جمعية نماء الأهلية. ﴿ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ ﴾ [البقرة: 271]، ختم الله بهذه الصفة؛ لأنها تدل على العلم بما لطف من الأشياء وخفي، فناسب ختمها بالصفة المتعلقة بما خفي.
وَيُؤَيِّدُ هذا أَنَّ تَرْكَ الاسْتِْفْصَالِ يُنَزَّلُ مَنْزِلَة الْعُمُوم, فَلَمَّا ذُكِرَتْ الصَّدَقَةُ وَلَمْ يَسْتَفْصِلْهَا عَنْ تَطَوُّعٍ وَلا وَاجِبٍ فَكَأَنَّهُ قَالَ: تُجْزِئُ عَنْك فَرْضًا كَانَ أَوْ تَطَوُّعًا. ومنع بعض العلماء إعطاء الزوجة زكاة مالها لزوجها ، قالوا: لأنه سينفق عليها منها ، فكأنها أعطت الزكاة لنفسها ، وحملوا هذا الحديث على صدقة التطوع. وأجاب اِبْن الْمُنَيِّرِ عن هذا فقال: وَجَوَابه أَنَّ اِحْتِمَالَ رُجُوع الصَّدَقَة إِلَيْهَا وَاقِع فِي التَّطَوُّعِ أَيْضًا اهـ بتصرف. إن تبدوا الصدقات. قال الشيخ ابن عثيمين في الشرح الممتع (6/168-169): الصواب جواز دفع الزكاة إلى الزوج إذا كان من أهل الزكاة. وربما يستدل لذلك بقول النبي صلى الله عليه وسلم لزينب امرأة عبد الله بن مسعود رضي الله عنهما: ( زَوْجُكِ وَوَلَدُكِ أَحَقُّ مَنْ تَصَدَّقْتِ بِهِ عَلَيْهِمْ) فيمكن أن نقول: هذا يشمل الفريضة والنافلة ، وعلى كل حال إن كان في الحديث دليل فهو خير ، وإن قيل هو خاص بصدقة التطوع فإننا نقول في تقرير دفع الزكاة إلى الزوج: الزوج فقير ففيه الوصف الذي يستحق به من الزكاة ، فأين الدليل على المنع ؟ لأنه إذا وجد السبب ثبت الحكم إلا بدليل وليس هناك دليل لا من القرآن ولا من السنة على أن المرأة لا تدفع زكاتها لزوجها اهـ باختصار.
{ فَهُوَ خَيْرٌ لُّكُمْ} وقد جعل - صلى الله عليه وسلم - من السبعة الذين يظلهم الله تحت ظله يوم لا ظل إلا ظله ( رجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما أنفقت يمينه)، يعني من شدة القرب بين اليمين والشمال، لأن حساب الدراهم ومناولة الأشياء بتعاونهما، فلو كانت الشمال من ذوات العلم لما اطلعت على ما أنفقته اليمين. وفيه دلالة على أن إخفاء الصدقات مطلقاً أولى, وأنها حق الفقير, وأنه يجوز لرب المال أن يفرقها بنفسه, على ما هو أحد قولي الشافعي. وعلى القول الآخر, ذكروا أن المراد بالصدقات هاهنا, هو التطوع بعد الفرض الذي إظهاره أولى, لئلا تلحقه تهمة, ولأجل ذلك قيل: صلاة النفل فرادى أفضل, والجماعة في الفرض أولى, لأن إظهار الفرض أبعد عن التهمة. قال ابن عباس - رضي الله عنهما- صدقات السر في التطوّع تفضل علانيتها بسبعين ضعفاً، وصدقة الفريضة علانيتها أفضل من سرها بخمسة وعشرين ضعفاً. فضل صدقة التطوع - ملتقى الخطباء. وقال الزجاج: كان إخفاء الزكاة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم أحسن، فأما اليوم فالناس مسيئون الظن فإظهارها أفضل. وقال ابن العربي: ليس في تفضيل صدقة السرّ على العلانية، ولا صدقة العلانية على صدقة السر، حديث صحيح. وظاهر الآية: أن إخفاء الصدقات على الإطلاق أفضل، سواء كانت فرضاً أو نفلاً، وإنما كان ذلك أفضل لبعد المتصدّق فيها عن الرياء والمنّ والأذى، ولو لم يُعلم الفقير بنفسه، وأخفى عنه الصدقة أن يُعرف، كان أحسن وأجمل بخلوص النية في ذلك.
{ وَمَا تُنفِقُواْ مِنْ خَيْرٍ فَلأنفُسِكُمْ} تأكيد على أن أعمال الإنسان لا تنصرف إلى غيره، لكن ليس في الآية دليل على منع أن يتصدق الإنسان بعمله على غيره؛ ولكنها تبين أن ما عمله الإنسان فهو حق له؛ ولهذا جاءت السنة صريحة بجواز الصدقة عن الميت، كما ثبت ذلك في صحيح البخاري في قصة الرجل الذي قال: «يا رسول الله، إن أمي أفتلتت نفسها وأُراها لو تكلمت تصدقت أفأتصدق عنها؟ قال: نعم تصدق عنها » { فَلأنفُسِكُمْ} حكي عن بعض أهل العلم أنه كان يصنع كثيراً من المعروف، ثم يحلف أنه ما فعل مع أحد خيراً قط، فقيل له في ذلك، فقال: "إنما فعلت مع نفسي"، ويتلو هذه الآية. { وَمَا تُنفِقُونَ إِلاَّ ابْتِغَاء وَجْهِ اللّهِ} وما تنفقون النفقة المعتد لكم قبولها إلاَّ ما كان إنفاقه لابتغاء وجه الله. { وَمَا تُنفِقُواْ مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لاَ تُظْلَمُونَ} أي: تعطَونه وافياً من غير نقص؛ بل الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة. فقطع عذرهم في عدم الإنفاق، إذ الذي ينفقونه هو لهم حيث يكونون محتاجين إليه، فيوفون كاملاً موفراً، فينبغي أن يكون إنفاقهم على أحسن الوجوه وأفضلها. وظاهر سياق الآية, تعلق الكلام بما تقدم من قوله: { إن تبدوا الصدقات فنعما هي}, فدل المساق والمتقدم, على أن المراد به الصدقة عليهم, وإن لم يكونوا على دين الإسلام... والمراد بالكفار الذين يختلطون بالمسلمين غير مؤذنين لهم وهم أهل العهد وأهل الذمة والجيران.
يفقد الرغبة في الحياة و يفقد مهاراته و ملكاته الحقيقية تدريجيا لإيمانه التام و تصديقه بانه غير نافع بالمرة. يصدق أنه قبيحا مملا و فاقد للأهلية و يفقد توازنه تماما في محاولات مستميتة فاشلة لنيل الرضا و القبول من قبل المنحرف نرجسيا حتي يعود اليه الشعور بالإستحقاق. يدخل في أنفاق الإكتئاب الطويلة المظلمة و يفقد الرغبة في الحياة كاملة الي آخر التعقيدات النفسية الخطيرة التي تزحف إلي نفسه واحدة تلو الأخري، حتي أن كثيرا منهم يفكر في الإنتحار يوميا و البعض منهم يقدم عليه فعليا. معنى و ترجمة كلمة المنحرف في القاموس , تعريف وبيان بالعربي. فلماذا أنا؟ أو لم تزوجت شخصا نرجسيا؟ حيث أن الشخص النرجسي حاد الذكاء، فهو يدرك تماما كيف يختار فريسته. حين يبحث المنحرف نرجسيا عن شريك حياته فهو يبتعد تماما عن الشخص القوي الواثق من ذاته و قدراته و القادر علي التقييم الفعال و المواجهة. يستطيع ان يستخدم قرون استشعاره جيدا للعثور علي شخصية ضعيفة … مستكينة و طيبة القلب تهرب من المواجهات و المعارك. و من اللافت للنظر ايضا ان تلك التركيبة نسائا و رجالا تنجذب بسهولة جدا لهؤلاء الأشخاص ثم تبدأ المعاناة. تبعيّة عاطفيّة هذه التّبعيّة العاطفيّة الممتزجة مع الشّعور بالذّنب، تُعطي المُنحرف النّرجسيّ سلطةً كبيرةً على الشّريك من الصّعب التّخلّص منها.
يمتلك قوة رهيبة في السيطرة الكلية على تصرفات الشريك و يجعله يمتثل لكل اوامره قدرته على أن يمدح الآخر وأن يُقدّم له الهدايا والوعود والاعتذارات فقط كي يُحكم سيطرته على الشريك في حال انتفض الأخير أو طلب الانفصال. إشعار الآخر دائماً بعدم الأمان، وتقييد حريّته ويجعله يفقد ثقته بذاته بتعلة الحب. عزل الشريك عن العالم الخارجي "عائلة أو أصحاب…. "
فهو يعرف جيّداً نقاط ضعف الآخر وكيفيّة التّحكّم بها، ولديه القدرة على استعمال كلّ الوسائل من أقصى الحنان إلى أقصى القسوة كي يُخضع الشّريك بالكامل. ومن آثار هذا التّحكّم عزل الشّريك تدريجيّاً عن العالم الخارجيّ وزرع الخوف المستمرّ في داخله كي يحكم السّيطرة عليه. هل الشخص النرجسي قابل للعلاج؟! معنى كلمة منحرف تويتر. للأسف الإجابة هي لا!! فقد أكدت نتائج الدراسة الطويلة و الأبحاث في مجال الانحراف النرجسي انه لا علاج له. فالمريض بمرض نفسي مثل الوسواس القهري مثلا يمكن اقناعه بالمبالغة في افعاله و من ثم العلاج. اما المنحرف نرجسيا لن يعترف يوما بإنحرافه السلوكي و بالتالي لن ينجح معه الإقناع باللجوء للعلاج أو اي محاولة لتعديل سلوكه، بل علي العكس تماما، اذا ما لجأ الزوجان إلي إستشاري علاقات زوجية او الي معالج نفسي لضبط العلاقة مثلا ففي أغلب الأحيان سيعرف المنحرف النرجسي كيف يقنع المعالج بكم الكمال الذي يتمتع به و من ثم يكون الضحية هو المتهم الاول (كالمعتاد) في فشل العلاقة. الانفصال… الحلّ الوحيد من النّاحية العلاجيّة من الصّعب شفاء المُنحرف النّرجسيّ لأنّه في الأساس لا يعترف بوجود مشكلةٍ لديه، ويحسب نفسه دائماً على حقّ، ويجد دائماً أعذاراً كي يُلقي التّهم على الآخر، وإنْ صادف وقبِل الذّهاب إلى معالجٍ نفسيٍّ فذلك كي يُمارس عليه التّلاعب نفسه ويوهمه أنّه الضّحيّة.