وما ورد في سورة المسد الآية 2: "مَا أَغْنَىٰ عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ". وما جاء في سورة النساء الآية 29: "وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ". ففي هذه الحالة يجب أن يكون المسلم ممتلك للمال بشكل كامل، ومتمكن من التصرف فيه بشكل كامل. لكن يجب العلم أن المال الحرام لا زكاة فيه، وذلك لأن حائزه لا بكون ملك له فيجب عليه أن يعيده لأصحابه. والملك التام يكون مرتبط بمسألة زكاة الدين. السلامة من الدين في حالة إن كان الإنسان مديناً دين ينقص ماله عن النصاب. زكاة المال الذي لا ينمو. فإنه لا يجب عليه الزكاة على هذا المال. بلوغ النصاب لقد حدد الشرع مقدار المال التي يجب فيه الصدقة. فمن يبلغ مقدار المال فيجب عليه إخراج الزكاة. الفضل عن الحوائج الأصلية المقصود بذلك حوائج الفرد وأهله الأساسية دون تقتير أو إسراف. وأبرز دليل على ذلك قول الرسول صلى الله عليه وسلم لرجل: "ابدأ بنفسك فتصدق عليها فإن فضل شيء فلأهلك -أي الزوجة والولد-، فإن فضل شيء عن أهلك فلذوي قرابتك، فإن فضل شيء عن ذوي قرابتك شيء فهكذا وهكذا" رواه البخاري. نصاب زكاة المال أما بالنسبة لنصاب زكاة المال فإنه يتمثل فيما يلي: نصاب زكاة الأوراق النقدية يتم تحديده بناء على سعر الذهب أو الفضة، إذا أنه يتم إجراء عملية الضرب الحسابية بين نصاب الذهب وسعره.
بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين (1427)، الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة الثانية)، الكويت: دار السلاسل، صفحة 236-237، جزء 23. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين (1427)، الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة الثانية)، الكويت: دار السلاسل، صفحة 241، جزء 23. بتصرّف. ^ أ ب مجموعة من المؤلفين (1427)، الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة الثانية)، الكويت: دار السلاسل، صفحة 242، جزء 23. بتصرّف. ↑ رواه السيوطي، في الجامع الصغير، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم: 9867، حسن. ↑ مجموعة من المؤلفين (1427)، الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة الثانية)، الكويت: دار السلاسل، صفحة 244، جزء 23. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين (1427)، الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة الثانية)، الكويت: دار السلاسل، صفحة 245-246، جزء 23. شروط زكاة المال - موضوع. بتصرّف. ^ أ ب ت سعيد حوّى (1994)، الأساس في السنة وفقهها - العبادات في الإسلام (الطبعة الأولى)، القاهرة: دار السلام، صفحة 2376، جزء 5. بتصرّف. ↑ سورة التوبة، آية: 54. ^ أ ب محمد التويجري (2009)، موسوعة الفقه الإسلامي (الطبعة الأولى)، المملكة العربية السعودية: بيت الأفكار الدولية، صفحة 17، جزء 3. بتصرّف.
[١٦] وقد ورد دليل فرضيّتها في الكتاب والسّنّة والإجماع، ففي القرآن قوله -تعالى-: (وَآتَوُا الزَّكاةَ) ، [١٧] أمّا من السّّنة النبويّة؛ فقد قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم-: (بُنِيَ الإسْلَامُ علَى خَمْسٍ: شَهَادَةِ أنْ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وأنَّ مُحَمَّدًا رَسولُ اللَّهِ، وإقَامِ الصَّلَاةِ، وإيتَاءِ الزَّكَاةِ، والحَجِّ، وصَوْمِ رَمَضَانَ) ، [١٨] وأمّا الإجماع فقد أجمعت الأمّةُ على أنّها ركنٌ من أركان الإسلام. [١٩] ______________________________________ الهامش * الركاز: أي الكنز المدفون في الأرض وليس له مالك، سواء كان نقداً أو معدناً. [٢٠] المراجع ↑ كمال السيد سالم (2003)، صحيح فقه السنة وأدلته وتوضيح مذاهب الأئمة ، القاهرة: المكتبة التوفيقية، صفحة 13، جزء 2. بتصرّف. ↑ كمال السيد سالم (2003)، صحيح فقه السّنة وأدلته وتوضيح مذاهب الأئمة ، القاهرة: المكتبة التوقيفية، صفحة 15، جزء 2. بتصرّف. ↑ صالح السدلان (1425)، رسالة في الفقه الميسر (الطبعة الأولى)، المملكة العربية السعودية: وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد، صفحة 60-63. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين (1427)، الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة الثانية)، الكويت: دار السلاسل، صفحة 236، جزء 23.
والنبي صلى الله عليه وسلم خاف على أمته من النفاق والمنافقين وحذر وأنذر من سلوك المنافقين ومن الوقوع في شعب النفاق في أحاديث كثيرة، حيث قال: «إن أخوف ما أخاف عليكم بعدي منافق عليم اللسان»، وقال صلى الله عليه وسلم: «أربع من كن فيه كان منافقاً خالصاً، ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها، إذا أؤتمن خان، وإذا حدث كذب، وإذا عاهد غدر، وإذا خاصم فجر»، وكان الصحابة يخشون على أنفسهم من النفاق.
12-04-2022, 06:52 PM المشاركه # 61 عضو هوامير المميز تاريخ التسجيل: May 2009 المشاركات: 4, 747 اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ADELEB هل تعرف ان النت الي تكتب فيه كان حرام. هل تعرف ان تعليم البنات كان حرام هل تعرف ان السفر لبلاد الكفار كان حرام تعرف لماذا!!! لاننا كنا دائما ولا زلنا ناخذ بالتفسير المتشدد في كل شي, الا ان ياتي من يفرض الصح بقوة السلطة فيصبح حلالا. اية عن المنافقين – لاينز. لا اؤمن بالناسخ والمنسوخ, واي اية طالما انها بالقرآن فيحق لاي مسلم الاخذ بها. تريد الصوم شي يخصك, غيرك لا يريد فهذا بينه وبين اللة... انتهى.
جميع الحقوق محفوظة لصحيفة الاتحاد 2022©
عن الموسوعة نسعى في الجمهرة لبناء أوسع منصة إلكترونية جامعة لموضوعات المحتوى الإسلامي على الإنترنت، مصحوبة بمجموعة كبيرة من المنتجات المتعلقة بها بمختلف اللغات. © 2022 أحد مشاريع مركز أصول. حقوق الاستفادة من المحتوى لكل مسلم
هُمُ ٱلَّذِينَ يَقُولُونَ لَا تُنفِقُواْ عَلَىٰ مَنۡ عِندَ رَسُولِ ٱللَّهِ حَتَّىٰ يَنفَضُّواْۗ وَلِلَّهِ خَزَآئِنُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَلَٰكِنَّ ٱلۡمُنَٰفِقِينَ لَا يَفۡقَهُونَ هؤلاء المنافقون هم الذين يقولون لأهل «المدينة»: لا تنفقوا على أصحاب رسول الله من المهاجرين حتى يتفرقوا عنه. ولله وحده خزائن السموات والأرض وما فيهما من أرزاق، يعطيها من يشاء ويمنعها عمَّن يشاء، ولكن المنافقين لا يفهمون أن الرزق من عند الله؛ لجهلهم به سبحانه وتعالى. التفاسير العربية:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د الصمت القادم اذا مت ما ابي احد باخلاقك يصلي علي.. وفر على نفسك.. 13-04-2022, 12:30 AM المشاركه # 71 تاريخ التسجيل: Jun 2020 المشاركات: 2, 814 تفسير منطقي قد لا يعجب البعض.. ما هذا الجاهل الذي تستمع له وتعتبره حجة ؟ الأمر هو طلب الفعل على وجه الاستعلاء. إذا كان المطلوب منه مساوي للطالب، فهذا يُسمى التماس. إذا كان المطلوب منه أعلى من الطالب فهذا يسمى دعاء وسؤال. هذه ثلاثة أنواع. النفاق من أعظم الذنوب وابتعاد عن سبيل الله - صحيفة الاتحاد. والآن السؤال لك أنت ، جملة ( فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ) تحت أي نوع تضعها ؟ والجملة التي ذكرها صاحب المقطع ( فليبارك الله فلان) تحت أي نوع تضعها ؟ الإجابة حتى وإن لم تكتبها هنا ، لكنها ستقع في قلبك. < 13-04-2022, 12:55 AM المشاركه # 72 تاريخ التسجيل: Dec 2020 المشاركات: 600 بالانترنت ( ينشأون الهاشتاق) فيردون فيه 4000 1000 من كلابهم واتباعهم ومعرفاتهم التي تروج للضلال و1000 يدافعون ويبينون لحق و2000 مشاركات عابره ( استفهام استغراب.. مايدري وش السالفه.. اعلانات.. خواطر) بالتالي تشوف هالهااشتاق وتتوقع انه يعبر عن الناس ( العامه الطبيعين) والحقيقه انه ليس موجود على الارض.. بس بعده كل من شافه ( من الجهله) يشعر ان الامر قابل للنقاش * ابليس شخصيا ومنهجيا راضي عن بعض الهاشتاقات