عُثر صباح اليوم، على مفقود الرياض- حي الرمال، المواطن صالح الجنيدل؛ متوفى بعد أن فُقد في السابع من رمضان الحالي بعد خروجه بسيارته من منزله. وكانت الجهات الأمنية ممثلة في قسم الثمامة قد تلقت قبل 9 أيام بلاغاً عن فقدان المواطن: صالح إبراهيم الجنيدل؛ يبلغ من العمر 62 عاماً يركب مركبة من نوع فورد رنجر غمارتين، تغيَّب عن ذويه منذ مساء الجمعة قبل الماضي؛ لتكثّف بعدها الجهات الأمنية وعدة فرق تطوعية ومتطوعون، البحث عن المفقود الذي عُثر عليه اليوم متوفى بأحد المواقع في محافظة رماح. أخبار قد تعجبك
"عاصفة الصحراء" مقابل "أم المعارك" حين اكتملت الترتيبات الميدانية لقوات التحالف، وانقضت المهلة الممنوحة للعراق للخروج من الكويت، تحولت الأزمة إلى مرحلتها الأخيرة التي تمثلت في استخدام القوة العسكرية لإرغام العراق على هذا الانسحاب، حيث انطلقت فجر يوم السبت 17 يناير 1991، عبر حملة جوية مكثفة على مختلف التراب العراقي، مع رفع شعار "عاصفة الصحراء". واستمرت الغارات الجوية على مدى أيام الحرب، حيث وصلت إلى 1000 غارة يوميا بمختلف أراضي العراق، فيما أعلن الرئيس صدام حسين بالمقابل أن "أم المعارك" قد انطلقت، حيث ردت بغداد على الحملة الجوية ضده بإطلاق ثمانية صواريخ أرض – أرض من طراز سكود على أهداف داخل إسرائيل، كما باشر بإطلاق العشرات من صواريخ سكود على عدة مدن سعودية، مثل العاصمة الرياض والجبيل البحرية والظهران وحفر الباطن، وعلى مملكة البحرين. وبسبب مشاركتها في المعارك، أعلن العراق بالموازاة مع قصف مدنها، إلغاء كافة المواثيق التي عقدها مع السعودية منذ 17 يوليوز 1968، كما سيقوم لاحقا، بعملية سكب ما يقارب مليون طن من النفط الخام في مياه الخليج العربي. تاريخ الحروب..-الحلقة 16 - bayanealyaoume. استمر الرد العراقي، وتمكنت قواته في 29 يناير من السيطرة على مدينة الخفجي السعودية ذات الأهمية الإستراتيجية والتي تعد معبرا لحقول النفط شرقي السعودية، لكن سرعان ما قامت قوات سعودية وقطرية باستعادتها، وقد سميت هذه العملية "معركة الخفجي".
أدى سوء تنظيم الانسحاب إلى تزاحم دبابات ومدرعات وناقلات العسكر العراقي على طول الطريق الرابط بين العراق والكويت، ما جعل طيران التحالف يغدر بالقوات العراقية المنسحبة، ليقوم بقصف أرتال الجنود، ودمر 1500 عربة عسكرية عراقية وقتل المئات من الجنود. موقع حي الرمال الرياض. وقف إطلاق النار في 27 فبراير 1991، أعلن الرئيس الأميركي جورج بوش الأب وقف إطلاق النار وتحرير الكويت بشكل رسمي، ثم في 14 مارس من نفس السنة عاد أمير الكويت الشيخ جابر الأحمد الصباح إلى وطنه بعد أشهر من أداء حكومته أعمالها مؤقتا انطلاقا من السعودية. توالت الأحداث، وأصدر مجلس الأمن في 3 أبريل قرار رقم 687 يقضي بوقف رسمي لإطلاق النار بعد حرب تحرير الكويت، وبتدمير ما سمي "أسلحة الدمار الشامل" العراقية، وإنشاء صندوق خاص بتعويضات المتضررين من غزو الكويت. آثار الحرب أفادت تقارير اقتصادية عربية صدرت في عام 1992 بأن الخسائر المادية التي لحقت بالاقتصاد العربي نتيجة غزو العراق للكويت بلغت نحو 620 مليار، دون حساب الآثار البعيدة المدى. وتأتي الكويت والعراق في مقدمة المتضررين من ذلك الغزو الذي وجه صدام حسين رسالة اعتذار عنه إلى الشعب الكويتي يوم 7 دجنبر 2002، حيث تسبب الغزو العراقي في خسائر بشرية ومادية فادحة للكويت، وحسب الأرقام الرسمية الكويتية فإن الغزو أدى إلى مقتل 570 شخصا ونحو 605 من الأسرى والمفقودين، كما خلف خسائر وأضرارا هائلة تمثلت في إشعال 752 بئرا نفطية مما أنتج كوارث بيئية جسيمة وأوقف إنتاج النفط مدة طويلة.
قمة عربية طارئة عقب توالي هذه الأحداث، عقدت الجامعة العربية قمة عربية طارئة في القاهرة، وذلك في العاشر من غشت 1990، قصد مناقشة الوضع المستجد، وتم طرح فكرة التدخل الأجنبي والاستعانة بالتحالف الدولي بقيادة الولايات المتحدة من أجل ثني صدام عن قراره وإخراجه من الكويت، إلا أنه وعلى الرغم من الإجماع برفض احتلال الكويت بالقوة العسكرية إلا أن مواقف الدول العربية تباينت إزاء التدخل العسكري الأجنبي لإخراج القوات العراقية من الكويت. في اليوم الموالي أرسلت كل من سوريا ومصر مجموعة من قواتها إلى السعودية للمساهمة في حماية الأراضي السعودية من أي غزو من قبل القوات العراقية المرابطة على الحدود بين البلدين. في اليوم الذي يليه، أيضا، سيتقدم العراق ما سماه "حلا للجميع في المنطقة"، تضمن عرضا بانسحابه من الكويت مقابل تنفيذ قرارات الأمم المتحدة السابقة بشأن الأراضي التي احتلتها إسرائيل بانسحاب الأخيرة منها، لكنه حل قوبل بالرفض، واستمرت الأزمة بدون أفق للحل. بعد غياب 9 أيام.. العثور على مفقود حي الرمال بالرياض متوفى. في 25 غشت 1990 أصدر مجلس الأمن قراره رقم 665 بفرض حصار بحري على العراق والسماح للقوات البحرية الدولية باتخاذ التدابير اللازمة، ثم قرار ثان صدر في 25 شتنبر 1990 يقضي بفرض حصار جوي على بغداد، مخولا الدول الأعضاء في المجلس اتخاذ جميع التدابير اللازمة لضمان نفاذه وتأثيره.
صحيفة سبق الالكترونية
وإذا كان هؤلاء الأشرار من شياطين البشر لا يتورعون عن نظم الشعر السيىء على ألسنة شعراء أحياء يعيشون بيننا فكيف نتوقع منهم التورع عن نسبة قصائدهم الشيطانية للشعراء الراحلين؟! احترام الشعر كأدب رفيع يحتم على المتلقي أن يكون على وعي عميق بمثل هذه الأساليب المخادعة، وأن يجتهد في البحث عن القصائد الناضجة والمميزة وعن أجمل ما في تجربة الشاعر من القصائد، فهي التي تُعد من محاسن الشاعر، وهي التي يفخر بها وينبغي لنا أن نذكره بها لأنها هي التي تعكس حجم إبداعه وموهبته، أما تلك القصائد الرديئة أو التي تتضمن إساءة لأي طرف فلا أظن بأن الشاعر العاقل يسعد بتداولها سواء أكان ذلك في حياته أم بعد مماته. أخيراً يقول محمد الذرعي: إليا اختلط حابل ذنوبك مع النابل قل: يا كريم، وتنصّى يمّة القِبله الله غفور ورحيم وللدعاء قابل والتايب اللي قرب لله يقرّب له
02/04/2009, 10:05 PM #1 عـضــو معدل تقييم المستوى 15 حميدان الشويعر... من لايعرفه ؟ [color="red" بسم الله الرحمن الرحيم [/color] حميدان الشويعر أحد أشهر أعلام الشعر النبطي في منطقة نجد في الجزيرة العربية. ولد في بلدة القصب في إقليم الوشم، شمال غرب الرياض، و عاش في القرن الثاني عشر الهجري (الثامن عشر الميلادي). يقال إنه توفي عام 1188 هـ، و قيل قبل ذلك أو بعده. قصيدة حميدان الشويعر في القبائل في. و اسمه الحقيقي حمد بن ناصر السياري، من أسرة السيايرة من بني خالد، و إنما "الشويعر" (تصغير شاعر) لقب لحق به أو ربما لقّب به نفسه، و "كان قصيراً ذكياً و حاداً، و فقيراً ايضاً كما يتضح في شعره، ومن شعره ايضاً يتضح انه قرأ في اشعار العرب واخبارهم، وكان له رحلة مشهورة إلى العراق. " و اشتهر حميدان بالهجاء فهجا الكثير من أعلام و بلدان نجد في زمانه، كما هجا بلدته وجماعته وابناءه و حتى نفسه حتى شبّهه البعض بالحطيئة، لكنه اشتهر أيضاً بقصائد النصح و الحكمة. و لا زالت أشعاره تتردد على ألسنة الناس في نجد إلى اليوم. وها هي القصيدة الشعبية التي فقد من أجلها الشاعر الشعبي الكبير حميدان الشويعر حياته ـ شهيدا ـ على أيدي محمد بن سعود الأول القينقاعي وشريكه محمد بن عبد الوهاب: الاصل السعودي في قصيدة الشاعر الشعبي الكبير حميدان الشويعر: كان أهله قد حذروه من الذهاب إلى ارض مليئة بالذئاب ما همنّ ذيب في عوصا همنّ عود في الدرعية ما أخشى ذيب في عوصا أخشى شيخ في الدرعية قوله حق وفعله باطل!
واسلاحه كتب مطوية خلّى هذا يذبح هذا وهو جالس في الزولية يدعو باسم دين امحمد وأفعاله كفر وأذية يبرأ منها دين امحمد أعماله الشيطانية واظنه بمحمد يعني امحمد الوهابية يقول أصله من تميم تميم (برصه) التركية! جريدة الرياض | اذكروا محاسن شعرائكم. امحمد عبد الوهاب ومحمد السعودية هم طيزين في سروال ذياك ايشرّع ـ لذيّه تشاركوا باسم الدين واثنينهم حرامية أما امحمد ابن اسعود فمن اصول يهودية ابوه اصله مردخاي راعي الملة العبرية ضحك على بعض اعنزه وقال ان أمه مصلوخية وجابوه لنا من البصرة حتّى أوصوله الدرعية بزعمهم درع النبي شروه القينقاعية حط درعيه بالقطيف! ومن بعد صارت نجديه! وزعم انّه ارض أجداده وهي من شرّه بريّة جابوا لنا ابن اليهود الله لا يعيد ذيك الجيه وشرع ظلم باسم الدين وقال ذي شرعة سماوية شرع بني إسرائيل في أراضينا النجدية زعم أنه شرع الله أو شريعة إسلامية وقال ان قوله قرآن وأحاديثه نبوية وانه من الله مرسول يخلف رسول البريّة وباسم الدين أصبح يقتلنا ويسرق أموال الرعية ودفع الدراهم (زيّن) له أصله وصول الذرية وجعل أصل أصل امحمد! وشجرتهم عدنانية!
مراجع: 1- ناصر السعيد -كتاب تاريخ آل سعود 2- وكيبيديا الموسوعة الحرة 3-ديوان حميدان الشويعر - طار. كوم
أما الوصية الثالثة: فهي تحجيم المشكلة وعدم إعطائها الفرصة فتكبر وتزداد بل لابد من بترها إذا لم يوجد حل سريع وشاف، كذلك فإنه يؤكد أن لكل مشكلة مهما كبرت حلاً يأتي على جذورها وأن هذا الحل يجب أن يتخذ في الوقت المناسب. فعبر عن الوصية الاولى بالقربة للظمأ، وليس المقصود القربة من أجل الشرب منها، وإنما المقصود التزود للحياة بما يمنع الحاجة مستقبلاً لأي شيء ترى أنك يوماً من الأيام قد تضطر للبحث عنه أو المعاناة بسبب فقده، وعبر عنه بالماء في القربة لضرورته للحياة وللمسير في طريق السفر، ونحن نقول في أمثالنا الشعبية (الشتاء يبي صميل، والقيظ معك علمه)، وإنما يفهم من معانيه ومقاصده أخذ الحيطة، بمعنى عدم الإهمال أو التراخي في أمور مصيرية. قصيدة حميدان الشويعر في القبائل مباشر. أما قيد الحمار فليس المقصود في ذاته، فالحمار كما يعرفه ذاك الجيل يمكن أن يغلق عليه، بل إن غالبية حميرهم معسوفة (مدربة) سهلة القيادة، ولا تشكل لهم مشكلة تدعو الشاعر لتذكيرهم بها لكنه أراد شيئاً آخر. فكأن الشاعر يمثل لهم بشيء يعرفونه ولا تنقصهم معرفة حوله سواء تعاملهم من شخص بعيد أو قريب حتى أولادهم فقيدهم يجعلهم يتحركون في أماكن قربة لا يستطيعون معه أن يبتعدوا ولا يقوموا يتحركون في أماكن قربة لا يستطيعون معه أن يبتعدوا ولا يقوموا بأعمال تؤذي الآخرين، وهذا هو المقصود، أي قيد التعامل مع الآخرين وخاصة من يعتقد انه سيجحد حقاً أو يظلم غيره، أو يتعدى بعد طول الزمن، فالقيد له بكل ما يمكن تقييده به هو ما أوصى به الشاعر.