التقديم في الجامعة العربية المفتوحة تتيح الجامعة تقديم طلب الالتحاق من خلال الموقع الالكتروني الخاص بالجامعة، وذلك من خلال الدخول الى الرابط التالى من هنا وملئ بيانات استمارة طلب الالتحاق. يجب أن يدخل الطالب جميع البيانات بشكل صحيح وبعد التأكد من ملئ جميع البيانات المطلوبة يقوم الطالب بالضغط على ايقونة تقديم الطلب، وسوف يحصل على رقم عليه الاحتفاظ به لأنه سوف يحتاج عند تقديم الأوراق والمستندات في الجامعة. التخصصات المتاحة في الجامعة العربية المفتوحة على الرغم من أن الجامعة تضم 5 كليات فقط إلا أنها تحتوي على الكثير من التخصصات المختلفة، والمتاحة والمتوفرة لجميع الشهادات، وتشمل التخصصات في الجامعة ما يلي: الشبكات وأمن البيانات/ علوم الحاسب/ تطوير حلول الويب/ الحوسبة وإدارة الأعمال/ من ضمن التخصصات المتاحة في كلية تقنية المعلومات والحاسوب. ادارة الاعمال/ مسار التمويل والتمويل الأصغر/ محاسبة/ اقتصاد/ الانظمة/ إدارة الموارد البشرية/ التسويق هذه التخصصات المتاحة في كلية إدارة الأعمال والاقتصاد. شروط التقديم والقبول في الجامعة العربية المفتوحة في القاهرة - العبقري. أما عن التخصصات المتاحة في كلية تربية هي: ارشاد تربوي/ رياضيات/ اللغة الانجليزية/ طفولة مبكرة. اللغة الانجليزية وآدابها وقسم مسار ترجمة.
اصل هوية الطلاب السعوديين أو إقامة سارية المفعول للطلاب الأجانب. صورة حديثة للطالب المتقدم مقاس 4*6. دفع رسوم القبول عبر الدفع الإلكتروني أو عن طريق خدمة السداد برمز الجامعة 017. برامج البكالوريوس. مسارات الجامعة العربية المفتوحة بالسعودية توفر الجامعة العربية المفتوحة في المملكة العربية السعودية مجموعة من البرامج البكالوريوس، وذلك في المسارات التخصصية الأتية: كلية دراسات إدارة الأعمال وتحتوي كلية دراسات إدارة الأعمال على المسارات الأتية: المحاسبة التسويق النظم الإدارية بكالوريوس المحاسبة باللغة العربية كلية دراسات الحاسب آلي وتحتوي كلية الحاسب آلي على المسارات الأتية: المحاسبة والأعمال تقنية المعلومات والحاسبات علوم الحاسب آلي الأمن والشبكات تطوير الويب كلية الدراسات اللغوية وتحتوي كلية الدراسات الحاسب الآلي على مسار اللغة الانجليزية وادابها. مواعيد التسجيل في الجامعة العربية المفتوحة بالسعودية اعلن الموقع الرسمي الخاص بالجامعة العربية المفتوحة عن موعد بداية وانتهاء التسجيل لتقديم طلب الالتحاق في الجامعة العربية المفتوحة للعام الدراسي الجديد 2022 في جميع الفروع بالمملكة العربية السعودية، وذلك للطلاب السعوديين والوافدين في كافة المجلات والمسارات الجامعة، واليكم مواعيد التسجيل في الجامعة: بداية التسجيل: يوم الأحد الموافق 25 يوليو 2021م (15 ذو الحجة 1442هـ).
· يفصل الطالب من الجامعة إذا بلغت إنذاراته خمسة إنذارات خلال خمسة فصول دراسية متتالية لا يدخل فيها الفصل الصيفي. · لا يحق للطالب المستجد سحب كامل المقررات أو وقف القيد لفصل القبول. · يجوز للطالب المستمر (غير المستجد) أن يؤجل دراسته خلال مدة لا تتجاوز الأسبوعين من بداية الفصل الدراسي، ولا تُحتسب من الحد الأعلى للمدة الدراسية المسموح بها لإنهاء متطلبات التخرج. · يُعتبر الطالب منقطعاً عن الدراسة إذا لم يُسجل في أي مقرر خلال أي فصل دراسي، ويُحتسب ذلك الفصل من ضمن مدة الدراسة المسموح بها، ما لم يتقدم الطالب بعذر قهري يوافق عليه مدير الفرع. تقديم الجامعه العربيه المفتوحه الاردن. وفي حال الموافقة يعتبر الطالب مؤجلاً لذلك الفصل على ألا تزيد مدة التأجيل في كلا الحالتين على أربعة فصول دراسية سواء كانت متصلة أو متقطعة. · يتم تقديم طلب المعادلة في فصل القبول فقط و في موعد تحدده ادارة الجامعة لاحقا وفي حال رغبة الطالب معادلة مقررات سبق أن درسها الطالب في مؤسسات تعليمية أخرى يفضل عدم تسجيل مقررات اختيارية لأنها قد تعادل له لاحقاً. يلغى قيد الطالب الذي تم قبوله في الجامعة في الحالات الآتية: · عند تقدمه شخصياً بطلب للانسحاب من الدراسة في الجامعة.
· إذا لم يسجل أي مقرر خلال الفصل الدراسي الأول لالتحاقه بالجامعة. · إذا انقطع عن الدراسة لمدة ثلاثة فصول متتالية دون عذر مقبول · إذا بلغت إنذاراته خمسة إنذارات خلال خمسة فصول دراسية متتالية. يلغى طلب الالتحاق في الحالات التالية: · الإخلال بأي شرط من شروط القبول. سداد الرسوم: · عن طريق قسم المالية في مبنى الجامعة أو الانترنت. الجامعة العربية المفتوحة تعلن عن مواعيد القبول والتسجيل على برامج البكالوريوس 2021م. · لا يسمح بنظام الأقساط لفصل القبول. الوثائق المطلوبة: · اصل كشف درجات الثانوية العامة · اصل شهادة الميلاد · نسخة من البطاقة الشخصية · 3 صورة شخصية · للذكور المصريين استمارة 2 جند و استمارة 6 جند · للأجانب فقط 5 صور من جواز السفر · فى حالة دراسة الطالب فى جامعة أخرى يرجى إحضار كشف الدرجات الاصلى ووصف المقررات لإتمام إجراءات المعادلة. · شهادة التويفل إن وجدت على ان لا يكون قد مضى سنتان على الشهادة. · رقم الطلب الذي تم الحصول عليه بعد التقديم عن طريق الانترنت. · إحضار أصل الTOEFL أوILETS إن وجد.
لا يفتأ كثيرون يردّدون حديث ابن عمر الذي أخرجه ابن ماجه بسندٍ صحيح "رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يطوف بالكعبة، ويقول: ما أطيبَك، وأطيب ريحك! ما أعظمك وأعظم حرمتك! والذي نفس محمّد بيده لحرمة المؤمن أعظم عند الله حرمةً منك، ماله، ودمه". والحديث الذي أخرجه البيهقي عن ابن عباس: "لمّا نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الكعبة، قال: مرحبًا بك من بيت، ما أعظمك وأعظم حرمتك! وللمؤمن أعظم عند الله حرمة منك". فهذان الحديثان ذهب جماعةٌ من علماء الحديث إلى تصحيحهما، بخلاف العبارة التي تتردّد على ألسنة الكثير وهي "لَهَدْمُ الكعبة حجرًا حجرًا أهون من قتل المسلم" فهي ليست حديثًا نبويًّا وإن كان معناها قد ورد في أحاديث أخرى. ولستُ هنا معنيًّا بتفصيل التّحقيق والتّخريج الحديثيّ أكثر من هذا القدر؛ فالمهمّ هو أن نقف مع المنهجيّة الخاطئة المغلوطة التي يتمّ التعامل بها مع هذه الأحاديث. حياه النبي صلي الله عليه وسلم بلغه الاشاره. التّهوين لا التّعظيم.. فهمٌ مقلوبٌ كثيرون يستشهدون بهذه الأحاديث اليوم للتّهوين ممّا يجري في المسجد الأقصى المبارك، من خلال مقارنته بما يجري في العديد من بقاع البلاد الإسلاميّة، ولسان مقال بعضهم تصريحًا ولسان حال كثيرين منهم تضمينًا: لا تصدعوا رؤوسنا بالحديث عن المسجد الأقصى؛ فإنّ دم طفل صغير في أيّ بلد من بلاد المسلمين أعظم من كل المسجد الأقصى، وإنّ هدم المسجد الأقصى لا يساوي حياة شاب قتله الطّغاة في بلداننا المكلومة.
الفهم المغلوط في النّظر لحقيقة الكعبة والمسجد الأقصى المبارك ممّا يتسبّب في هذا التّهوين أيضًا المنطلقات التي ينطلق منها النّاظر إلى المسجد الأقصى المبارك ومثله الكعبة المشرفة. فمن ينطلق في رؤيته للكعبة المشرّفة والمسجد والأقصى المبارك من كونهما محض أحجار، وليسا أكثر من بنيان لا يختلف عن غيره من الأبنية فمن الطبيعيّ أن يستشعر هذا المعنى التّهوينيّ، لكن من ينظر إلى المسجد الأقصى المبارك معجونًا بالرمزيّة التي رسّخها البيان الإلهيّ، وأضفاها الوحيّ عليه من أنّه مسرى رسول الله صلى الله عليه وسلّم وأوّل قبلة للمسلمين وثاني بيتٍ لله وضع في الأرض وثالث المساجد التي اختصّها الوحي بشدّ الرّحال فعندئذ لا يمكن النّظر إلى الأقصى المبارك إلّا على أنّه هويّة للمسلم وبنيانٌ لفكرةٍ تخالج نفس كلّ موحّد في الأرض. حياه النبي صلي الله عليه وسلم بخط الرقعه. هل سمعتَ أحدًا في الدّنيا يقول: إنّ علم بلاده مجرّد خرقة قماشيّة تساوي بضع دراهم فلا تستحق الغضبة من أجلها ولا الذّود عنها؟ أم أنّ الدّول تتعامل مع أعلامها على أنّها تمثّل هويّة البلاد وكرامتها وعنوان استقلالها وأيّ عدوان عليها لا يمكن تسخيفه بجعله محض اعتداءٍ على قطعةٍ قماشيّة زهيدة الثّمن. وفي غزوة أحد هل سمعنا النبيّ صلى الله عليه وسلّم ينكرُ على مصعب بن عمير عندما استهدفت يده اليمنى التي يحمل بها الرّاية بالبتر فحملها باليسرى؟ وهل سمعنا النبيّ صلى الله عليه وسلّم أو أحد أصحابه يدعوه إلى إلقاء الرّاية لأنّها محض قطعة قماش ودمه أغلى منها، أم أنّهم رأوه يحتضنها بيديه المبتورتين دونما أيّ نكير عليه، وعندما قتل دفاعًا عن الرّاية سارع الصّحب إلى حملها قبل أن تسقط أرضًا.
وهذا المنطقُ التّفكيريّ والتّعبيريّ يسوق مع الوقت إلى القول: إنّ الأقصى مجرّد أحجار والإنسان أقدس منه فلا يجوز أن نضحي لأجله، وأن نزجّ الشّباب ليريقوا دماءهم دفاعًا عنه، ولقد سمعتُها -مع الأسف- من بعض من يُحسبون على التّنظير الفكريّ. إنّ السّياق الذي قال فيه النبيّ صلى الله عليه وسلّم هو سياق تعظيم شأن الدّماء، وتعظيم قيمة الإنسان، وتعظيم مكانة الرّوح الإنسانيّة، ولا يمكن أن يفهَم من به بقيّة من تذوّق للغة العرب أن الأحاديث سيقت للتّهوين من شأن الكعبة أو من شأن المقدّسات. حياة النبي محمد صلى الله عليه وسلم قبل البعثة. بل إنّ مقتضى مقارنة دم المسلم بالكعبة في سياق التّعظيم يعني جزمًا تعظيمَ شأن الكعبة لا التّهوين منها، فلك أن تتخيّل لو أنّ شخصًا قال لآخر: أنت أغلى عليّ من أبي وأمّي، فهل يفهم عاقلٌ من هذه العبارة أنّها تحمل معنى التّهوين من أبيه وأمّه؟ أمّ أن القائل بحثَ فوجد أغلى ما عنده أباه وأمّه، فقال لمحبوبه أنت أغلى عليّ من أغلى شيءٍ عندي! فتعظيم دم المسلم من خلالِ إقرانه بعظمة الكعبة ومثلها من المقدّسات ينطوي على معنى تعظيمها وبيان أنّها من العظمة والمكانة بحيثُ غدت مضرب المثل بالمكانة العظيمة، ولا يفهم منها معنى التّهوين إلّا من فقد لسانُه أبسط قواعد العربيّة وفقدت ذائقته أيسر معاني التّعبير البلاغيّ.