العدل والإحسان والخوف من الله سبحانه وتعالى يعتبروا من أعظم الأمور التي تكون سببًا في دخول جنة الخلد. التحلي بالصبر في جميع ما يمر به الإنسان في حياته وتحمل المتاعب والمشقات. فقد كانت هذه الصفة من أهم الصفات التي تحلى بها جميع الأنبياء والرسل عندما كانوا يدعون الناس لعبادة الله تعالى. هو يوم العذاب الذي اصاب قوم شعيب – ليلاس نيوز. وفي نهاية هذا الموضوع وعلى موقع مقال نكون قد وضحنا لكم قصة شعيب عليه السلام. وذكرنا مفهوم الدين عند أصحاب الأيكة وعقوبة أهل مدين. بالإضافة إلى توضيح الدروس المستفادة من تلك القصة، فهي تعد من أروع القصص التي ذكرت في التاريخ الإسلامي. عليكم فقط مشاركة هذا الموضوع في جميع وسائل التواصل الاجتماعي.
نبى الله شعيب علية السلام. شعيب علية السلام من ذرية سيدنا إبراهيم،سمى خطيب الأنبياء لفصاحتة وبلاغتة فى دعوة قومة للإيمان. قومة هم أهل مدين،عرب يسكنون مدينة مدين، قريبة من أرض معان من أطراف الشام، قريبة من بحيرة قوم لوط ،وكان زمانهم بعد قوم لوط بمدة قريبة ،فهم ذرية مدين بن إبراهيم علية السلام. لمن أرسل شعيب علية السلام؟ يقول الله سبحانه وتعالى فى سورة الشعراء(١٧٨:١٧٨) (كذبت أصحاب الأيكة المرسلين(١٧٦)إذ قال لهم شعيب ألا تتقون (١٧٧)إنى لكم رسول أمين(١٧٨). نبي الله شعيب... - منتديات سكون القمر. وفى سورة هود (٨٥:٨٤) (وإلى مدين أخاهم شعيبا قال ياقوم أعبدوا الله ما لكم من إله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان إنى أراكم بخير وإنى أخاف عليكم عذاب يوم محيط(٨٤)ويا قوم أوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس أشياءهم ولا تعثوا فى الأرض مفسدين(٨٥). ) الأيكة: هى الشجر الضخم الملئ بالأغصان والالياف الملتفة عليها أختلف المفسرون... أهل مدين يعبدوا الأيكة ام الأصنام ؟ الطبرى والسعدى وابن كثير.... فسروا إن أصحاب الايكة هم أهل مدين ،ولكن بعضهم عبدوا الايكة والبعض الآخر عبدوا الأصنام أما تفسير القرطبي وابن عاشور.... قال إن الأيكة مكان بجوار مدين فكان أهل مدين يعبدوا الأصنام وأصحاب الايكة يعبدوا الأيكة ،فبعث الله شعيب يرسالتة الي القومين.
وجَعل مااقدمتم في مَيزانْ حسَناتكم وعَمر آلله قلبكم بآآآلايمَآآنْ علىَ طرحَك آالمحمَل بنفحآتٍ إيمآنيهِ دمتم بـِ طآعَة الله.
[4] شاهد أيضًا: من هو النبي الذي ذكر اسمه 25 مرة في القران كيف كانت ردة فعل قوم شعيب تجاه دعوته لقد قابل قوم مدين دعوة شعيب عليه السلام بالاستهزاء والعناد، حتى وصل بهم الحال إلى السخرية من دينه وقد ذكر الله -تعالى- ذلك في قوله: "يا شُعَيْبُ أَصَلَاتُكَ تَأْمُرُكَ أَنْ نَتْرُكَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا أَوْ أَنْ نَفْعَلَ فِي أَمْوَالِنَا مَا نَشَاءُ إِنَّكَ لَأَنْتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ" [5] فقد استمروا بهذا الرد رغم حلمه واستمراره بالدعوة إلى توحيد الله، إلا أنّهم أنكروا وواصلوا ظلمهم واستكبارهم في الأرض وكفرهم بالله تعالى.
اقرأ أيضاً: قصة النبي هود: ربما آلهتنا أصابتك بالجنون الدين أسلوب حياة لم يستجيب لدعوة النبي شعيب أياً من قومه. بينما جادلوه فيما يدعوهم إليه، فقال له يا شعيب هل صلاتك التي تصليها هي التي تأمرك أن نترك هذه العبادة التي نشأنا عليها ووجدنا آبائنا عليها. وهل صلاتك يا شعيب تأمرك أن تتدخل في حياتنا وسلوكيتنا وما نفعله بأموالنا. هذه أموالنا يا شعيب ننفقها حيث نريد فنحن أحراراً، ولا حق لأحد أن يتدخل فيما نفعله. كان قوم شعيب يرون أن الدين لا علاقة له بطريقة عيشهم أياً كانت. وهل كان الدين إلا أسلوب للحياة الكريمة الفاضلة. هذا ما جاء به شعيب إلى قومه. فلا تستقيم الحياة دون تلك المبادئ الأخلاقية التي يدعو إليها الدين. فالدين هو الذي يحدد الصواب والخطأ والحق والباطل، وإلا فلا معنى له. اقرأ أيضاً: عصا موسى: حكايات خيالية ومعجزات حقيقية إن أريد إلا الإصلاح قال له قومه لو كنت حكيماً يا شعيب ما كان لك أن تقول مثل هذا الكلام، فأجابهم شعيب برد قوي قال فيه: إن أريد إلا الإصلاح. وهكذا تكون دعوة الأنبياء فهم في الأول والأخير مصلحون للعقول والقلوب والحياة. ثم بدأ يسرد عليهم قصص الأولين من أقوام سبقوهم ولما استكبروا ولم ينصاعوا لما يأمرهم به الله عاقبهم أشد العقاب.
أي سألوه بسخرية واستنكار هل الصلاة تأمر بأن هناك تشريعات في الأموال الخاصة بهم، واستهزءوا به في مقولة ( إنك لأنت الحليم الرشيد).
أما أحكام هذه الصلاة فنوردها في عدة مقاصد. الأول: اعلم أن المشهور بين العلماء و الأقوى أن صلاة جعفر يمكن القيام بها بدلاً من النوافل اليومية يحسب له أجر كليهما. و كذلك يمكن أن ينوي بها قضاء النافلة, و قد وردت الأحاديث بهذا المضمون. و جوّز بعض أداء و قضاء صلاة الفريضة بكيفية صلاة جعفر, ولا يخلو من قوة, ولكن الأحوط الترك. الثاني: وردت الروايات و قال أكثرالعلماء أن من كانت عنده ضرورة و عجلة يمكنه أن يصلي صلاة جعفر من دون التسبيحات ثم يقرأ التسبيحات بعد ذلك في الطريق. الثالث: ورد الحديث الصحيح أن من صلى ركعتين من صلاة جعفر و حصل له أمر ضروري, يمكنه الذهاب إلى ذلك الأمر ثم يأتي بالركعتين الأخريين في وقت آخر, و إذا لم يفعل ذلك من دون عذر, و يصلي الأربع ركعات معاً فهو أفضل. الرابع: وردت رواية عن الإمام القائم (عج) أن من نسى تسبيحات صلاة جعفر في أحد المواضع المذكورة أمكنه قراءتها حيثما ذكر, و لم يتعرض أحد من العلماء لهذا الحكم, فلو عُمل بهذه الرواية فالظاهر أنه لا بأس. زيارة الشهيد جعفر الطيار- ع -. الخامس: ثمة خلاف في تعيين السور المستحبة التي تُقرأ في هذه الصلاة, و المشهور هو أن يقرأ في الأولى: الزلزلة, و في الثانية و العاديات, و في الثالثة: إذا جاء نصر الله و الفتح, و في الرابعة: التوحيد.
فعلًمه صلّ الله عليه و آله و سلم صلاة التسبيح, وقال الإمام الصادق عليه السلام أن صفة هذه الصلاة أربع ركعات بتشهدين و تسليمين, يُقرأ في الركعة الأولى بعد الحمد, سورة {إذا زلزلت} وفي الثانية بعد الحمد سورة { والعادات}, وفي الثالثة بعد الحمد سورة { إذا جاء نصر الله} وفي الركعة الرابعة بعد الحمد سورة { قل هو الله أحد}. صلاة جعفر الطيار مكتوبة بالرسم العثماني. ويقول في كل ركعة بعد الفراغ من القراءة قبل الركوع: سُبْحَانَ وَ الْحَمْدُ للهِ وَلا إِلهَ إِلا اللهُ وَ اللهُ أَكْبَرٌ. خمس عشرة مرة, يعيدها نفسها في الركوع عشر مرات, وبعد رفع الرأس من الركوع أي قبل الهوي: عشر مرات, و في السجدة الأولى عشر مرات, و بعد السجدة الأولى عشر مرات, و في السجدة الثانية عشر مرات, وبعد أن يرفع رأسه و قبل أن يقوم ثانية عشر مرات, يفعل ذلك في كل ركعة من الركعات الأربع ثلاثمائة مرة, فيكون المجموع ألفاً و مائتي تسبيحة. وفي رواية معتبرة أُخرى أن رسول الله صلّ الله عليه و آله وسلم قال: لو تأتي بهذه الصلاة كل يوم فهو أفضل لك من الدنيا و ما فيها, ولو فعلت ذلك في كل يوم مرة غُفرت لك ذنوبك التي فعلتها ما بين الصلاتين. و إذا أديتها كل جمعة أو في كل شهر أو في السنة مرة فإن الذنوب التي عملتها ما بين الصلاتين تٌغفر لك و في رواية معتبرة أخرى: و إن كانت بقدر زبد البحار و رمال الصحراء فإن الله تعالى يغفرها لك, بل حتى لو كنت وليت من الزحف وهو أسوأ الذنوب فإن الله تعالى يغفر لك.
وفي رواية أخرى: إن استطعت فأدها كل يوم, و إن لم تستطع ففي كل أسبوع مرة, فإن لم تستطع ففي الشهر مرة فإن لم تستطع ففي السنة مرة, فإن لم تستطع ففي العمر مرة واحدة ليغفر الله لك الصغائر و الكبائر من ذنوبك, و جديدها و قديمها, و عمدها و خطئها و أما الدعاء المستحب لهذه الصلاة.
تَخَلَّفَ سكَّانُ أَرْضِكَ عَنْ طاعَتِكَ فَكُنْتَ عَلَيْهِمْ عَطُوفا بِجُودِكَ جَوّاداً بِفَضْلِكَ، عَوَّاداً بِكَرَمِكَ، يا لا إِلهَ إِلاّ أَنْتَ المَنَّانُ ذُو الجَلالِ وَالاِكْرامِ». وقالَ لي: يامفضّل اذا كانت لك حاجة مُهمَّة فصَلِّ هذهِ الصلاة وادع بهذا الدُّعاء وسل حاجتك يقضي الله لك إن شاء الله تعالى.
أقول: في روايات كثيرة انّه لقضاء الحوائج تصام هذه الايّام الثّلاثة ثمّ تصلّى ركعتان عند زوال الجمعة. صلاة مسلم بن عقيل: ركعتان تُصليان في جانب الرّأس الشريف. صلاةهانيء بن عروة: ركعتان. صلاة للحمزة بن عبد المطلب في أحد: ركعتان. صلاة لشهداء أحد في البقيع قيل: تصلي ركعتان عند كلّ مزور منهم. المصدر:
ويقولَها في ركوعه عشراً وإِذا استوى من الرُّكوع قائِما قالَها عشراً، فاذا سجد قالها عشراً، فاذا جَلَسَ بين السّجدتين قالَها عشراً، فاذا سَجَدَ الثّانية قالَها عشراً، فاذا جَلَسَ ليَقوم قالَها قبل أَن يقومُ عشراً يفعل ذلكَ في الاربع ركعات فتكون ثلاثمائة تسبيحة. روى الكُلَيني عَن أَبي سَعيد المَدائني قالَ: قالَ الصّادق (ع): إِلاّاعلِّمُك شَيْئاً تقولَهُ في صلاة جَعفَر (عليه السلام) قُلت: بلى. قالَ: قُلْ: إذا فَرغت مِنَ التَّسبيحات في السَّجدة الثّانية مِنَ الرُّكعة الرَّابعة: «سُبْحانَ مَنْ لَبِسَ العِزَّ وَالوَقارَ، سُبْحانَ مَنْ تَعَطَّفَ بِالمَجْدِ وَتَكَرَّمَ بِهِ، سُبْحانَ مَنْ لايَنْبَغِي التَّسْبِيحُ إِلاّ لَهُ، سُبْحانَ مَنْ أَحْصَى كُلَّ شَيٍ عِلْمُهُ، سُبْحانَ ذِي المَنِّ وَالنِّعَمِ، سُبْحانَ ذِي القُدْرَةِ وَالكَرَمِ. صلاة جعفر الطيار مكتوبة للاطفال. اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِمَعاقِدِ العِزِّ مِنْ عَرْشِكَ وَمُنْتَهى الرَّحْمَةِ مِنْ كِتابِكَ، وَاسْمِكَ الأَعْظَمِ وَكَلِماتِكَ التَّامَّةِ الَّتِي تَمَّتْ صِدْقا وَعَدْلاً، صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَأَهْلِ بَيْتِهِ وَافْعَلْ بِي كَذا وَكذَا »، وتطلب حاجتك عوض كلمة كذا وكذا.
وقال ابن بابوية و أبوه: في الأولى: { و العاديات}, و في الثانية: { إذا زلزلت} وفي رواية: في الأولى: { إذا زلزلت} و في الثانية {إذا جاء} وفي الثالة: { إنا أنزلناه}, وفي الرابعة: { قل هو الله أحد}. و ورد في رواية صحيحة أنه يقرأ في كل ركعة سورة { قل يا أيها الكافرون} و { قل هو الله أحد} كلتيهما. وورد في رواية أخرى: أنه يقرأ ما شاء. و قال ابن بابوية: إنه يمكن الإتيان بها كلها بسورة التوحيد, و الظاهر أنه أحسن, و إن كان في الأول و الثالث أفضل. السادس: المشهور أنه يقرأ التسبيحات بعد السجدة الثانية من الركعة الأولى و الثالثة جالساً, و قال بعض: يقرأ بعد النهوض للركعة الأخرى قبل القراءة, و العمل بالمشهور أولى. السابع: قال بعض: إنه يؤدي الركعات الأربع بسلام واحد, و المشهور و الأقوى أنه بسلامين أولى. الثامن: المشهور بين العلماء أن تسبيحات هذه الصلاة التي تقرأ قبل الركوع ينبغي أن تقرأ بعد القراءة ( أي قراءة الحمد و السورة) وقال ابن بابويه وفقاً لبعض الروايات أنه مخير بين أن يقرأها قبل القراءة أو بعدها. زيارة الشهيد جعفر الطيار مكتوبة. و العمل بالمشهور أقوى و أولى. معذرة أخوتي إذا في خطأ إملائي لأني نقلته من مصدرة وأنا المسؤلة عن الأخطاء الإملائية و أسألكم الدعاء لي بالفرج العاجل.. موفقين لكل خير