قوله تعالى: ( وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فلا تعضلوهن) الآية [ 232]. 153 - أخبرنا أبو سعد بن أبي بكر [ بن] الغازي ، أخبرنا أبو أحمد محمد بن محمد بن إسحاق الحافظ ، أخبرني أحمد بن محمد بن الحسين ، حدثنا أحمد بن حفص بن عبد الله ، حدثنا أبي ، حدثنا إبراهيم بن طهمان ، عن يونس بن عبيد ، عن الحسن أنه قال في قول الله عز وجل: ( فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن إذا تراضوا) [ ص: 42] الآية. قال: حدثني معقل بن يسار أنها نزلت فيه. قال: كنت زوجت أختا لي من رجل ، فطلقها حتى إذا انقضت عدتها جاء يخطبها ، فقلت له: زوجتك وأفرشتك وأكرمتك فطلقتها ثم جئت تخطبها ، لا والله لا تعود إليها أبدا. وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن. وكان رجلا لا بأس به ، فكانت المرأة تريد أن ترجع إليه ، فأنزل الله عز وجل هذه الآية ، فقلت: الآن أفعل يا رسول الله ، فزوجتها إياه. رواه البخاري عن أحمد بن حفص.
تاريخ الإضافة: 6/2/2017 ميلادي - 10/5/1438 هجري الزيارات: 43661 ♦ الآية: ﴿ وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ إِذَا تَرَاضَوْا بَيْنَهُمْ بِالْمَعْرُوفِ ذَلِكَ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ مِنْكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكُمْ أَزْكَى لَكُمْ وَأَطْهَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: سورة البقرة (232).
أما إن كانت المطلقة بائناً فهذا محل خلاف بين أهل العلم: هل تجب لها السكنى أو لا تجب؟ أما الرجعية فلا خلاف أنها تجب لها السكنى والنفقة مادامت في العدة. { وَلا يَخْرُجْنَ إِلا أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ} [سورة الطلاق: آية 1]، يعني أنتم لا تخرجوهن أيها الأزواج وهن لا يخرجن بأنفسهم بعدما نهى الأزواج عن إخراجهن، نهاهن عن الخروج بأنفسهن برغبتهن: { إِلا أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ} [سورة الطلاق: آية 1]، الفاحشة المبينة قيل: هي الزنا ، وقيل: هي البذاءة باللسان بأن يحصل منها بذاءة على الزوج أو على أهل الزوج من سب أو شتم أو غير ذلك فإنها حينئذ يسوغ إخراجها من بيت الزوجية. واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا. والآية عامة للفاحشة المبينة، سواء كانت زناً أو بذاءة أو غير ذلك: { وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ} [سورة الطلاق: آية 1]، أي: أحكامه التي حددها وبيَّنها لعباده فالتزموها ولا تتعدوها، { وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ} [سورة الطلاق: آية 1] حيث إنه عصى الله سبحانه وتعالى وعرض نفسه للعقوبة. { لا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْراً} [سورة الطلاق: آية 1]، لا ندري لعل الله يحدث رغبة للزوج في الرجعة بعد الطلاق فيكون هذا مما أحدثه الله سبحانه وتعالى بعدما حصل من الطلاق والنفرة عادت المودة.
وقوله: { والله يعلم وأنتم لا تعلمون} تذييل وإزالة لاستغرابهم حين تلقى هذا الحكم ، لمخالفته لعاداتهم القديمة ، وما اعتقدوا نفعاً وصلاحاً وإباء على أعراضهم ، فعلمهم الله أن ما أمرهم به ونهاهم عنه هو الحق ، لأن الله يعلم النافع ، وهم لا يعلمون إلاّ ظاهراً ، فمفعول { يعلم} محذوف أي والله يعلم ما فيه كمال زكاتكم وطهارتكم؛ وأنتم لا تعلمون ذلك.
والعضل: المنع والحبس وعدم الانتقال ، فمنه عضَّلت المرأة بالتشديد إذا عسرت ولادتها وعضَّلت الدجاجة إذا نشب بيضها فلم يخرج ، والمعاضلة في الكلام: احتباس المعنى حتى لا يبدو من الألفاظ ، وهو التعقيد ، وشاع في كلام العرب في منع الولي مولاته من النكاح. وفي الشرع هو المنع بدون وجه صلاح ، فالأب لا يعد عاضلاً برد كفء أو اثنين ، وغير الأب يعد عاضلاً برد كفء واحد. وإسناد النكاح إلى النساء هنا لأنه هو المعضول عنه ، والمراد بأزواجهن طالبو المراجعة بعد انقضاء العدة ، وسماهن أزواجاً مجازاً باعتبار ما كان ، لقرب تلك الحالة ، وللإشارة إلى أن المنع ظلم؛ فإنهم كانوا أزواجاً لهن من قبل ، فهم أحق بأن يُرَجَّعن إليهم. إعراب قوله تعالى: وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن إذا تراضوا الآية 232 سورة البقرة. وقوله: { إذا تراضوا بينهم بالمعروف} شرط للنهي ، لأن الولي إذا علم عدم التراضي بين الزوجين ، ورأى أن المراجعة ستعود إلى دخل وفساد فله أن يمنع مولاته نصحاً لها ، وفي هذا الشرط إيماء إلى علة النهي: وهي أن الولي لا يحق له منعها مع تراضي الزوجين بعود المعاشرة ، إذ لا يكون الولي أدرى بميلها منها ، على حد قولهم في المثل المشهور «رضي الخصمان ولم يرض القاضي». وفي الآية إشارة إلى اعتبار الولاية للمرأة في النكاح بناء على غالب الأحوال يومئذٍ؛ لأن جانب المرأة جانب ضعيف مطموع فيه ، معصوم عن الامتهان ، فلا يليق تركها تتولى مثل هذا الأمر بنفسها؛ لأنه ينافي نفاستها وضعفها ، فقد يستخف بحقوقها الرجال ، حرصاً على منافعهم وهي تضعف عن المعارضة.
كما يركب لوتس موجة سيارات الدفع الرباعي مع الدفع الكهربائي البحتة ويخطط لإطلاق Electre بدءًا من عام 2023. HANDOUT - El Eletre de Lotus no solo parece, sino que es veloz: acelera de 0 a 100 km/h en menos de tres segundos, según sus fabricantes. Foto: Lotus/dpa - ATENCIÓN: Sólo para uso editorial con el texto adjunto y mencionando el crédito completo كما يركب لوتس موجة سيارات الدفع الرباعي مع الدفع الكهربائي البحتة ويخطط لإطلاق Electre بدءًا من عام 2023. قناة حلب اليوم | الموجز الكردي 25 04 2022 Kurte Nûçeya Kurdî. سيحاول لوتس إليتر الجديد، الذي تم تمويله بأموال من مجموعة جيلي وتم بناؤه في المصنع الصيني في ووهان، التنافس مع أكثر سيارات الدفع الرباعي الرياضية، كما أعلنت الشركة المصنعة البريطانية. شركة السيارات مقرها في نورويتش, المملكة المتحدة, لم تعد ملتزمة بمحركات الاحتراق عالية السرعة مع أكبر عدد ممكن من الأسطوانات, لكنها تفتخر الآن بـ Eletre كأول سيارة دفع رباعي فائقة تعمل بالطاقة الكهربائية للعلامة التجارية. وتوقع البريطانيون أن يبدأ السعر من حوالي 120ألف يورو (130،000 دولار). يبلغ طول سيارة الدفع الرباعي 5. 10 متر وعرضها 2. 23 متر وارتفاعها 1.
التاريخ: 24 أبريل 2022 برلين-وكالات. حسم بايرن ميونخ اليوم السبت لقب الدوري الألماني لكرة القدم للمرة الـ 32 في تاريخ المسابقة، وكان اللقب الأول له في عام 1932 ثم أحرز اللقب 31 مرة خلال حقبة إقامة المسابقة تحت مسمى "بوندسليغا" اعتبارا من موسم 1963/1964. وحسم بايرن ميونخ اللقب اليوم إثر فوزه على بوروسيا دورتموند 3/1 في المرحلة الحادية والثلاثين من المسابقة. ورفع بايرن ميونخ رصيده إلى 75 نقطة في الصدارة بفارق 12 نقطة أمام بوروسيا دورتموند صاحب المركز الثاني، وذلك قبل ثلاث مراحل من نهاية المسابقة. وفيما يلي قائمة بعدد الألقاب التي توج بها كل فريق خلال حقبة البوندسليجا: بايرن ميونخ (31 مرة) - 1969 و1972 و1973 و1974 و1980 و1981 و1994 و1985 و1986 و1987 و1989 و1990 و1994 و1997 و1999 و2000 و2001 و2003 و2005 و2006 و2008 و2010 و2013 و2014 و2015 و2016 و2017 و2018 و2019 و2020 و2021 و2022. بوروسيا دورتموند (خمس مرات) - 1995 و1996 و2002 و2011 و2012. بوروسيا مونشنجلادباخ (خمس مرات) - 1970 و1971 و1975 و1976 و1977. فيردر بريمن (أربع مرات) - 1965 و1988 و1993 و2004. هامبورج (ثلاث مرات) - 1979 و1982 و1983.
إذ أن هذا يعد إخلاء لمسؤوليتنا من ممارسات الخصوصية أو المحتوى الخاص بالمواقع المرفقة ضمن شبكتنا بما يشمل الصور ومقاطع الفيديو. لأية استفسارات تتعلق باستخدام وإعادة استخدام مصدر المعلومات هذه يرجى التواصل مع مزود المقال المذكور أعلاه.