س: هل يجوز أن أحج عن والدتي من زكاة مالي؟ ج: لا يجوز لك أيها السائل أن تدفع شيئاً من زكاة مالك عن أمك المتوفاة؛ لأنَّها إن كان لها تركة ولم تحج فإنَّها يحج عنها من تركتها، وإن لم يكن لها تركة فإنَّها لا يجب عليها حج؛ لأنَّها كانت غير مستطيعة، والحج إنَّما يجب على المستطيع، قال تعالى: (ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلاً).
المبحث الأوَّل: من مات وعليه حجٌّ واجِبٌ من مات وعليه حجٌّ واجبٌ، بقِيَ الحجُّ في ذِمَّتِه، ووَجَبَ الحجُّ عنه مِن رأسِ مالِه يجِبُ مِن رأسِ المالِ؛ لأنَّه دَينٌ واجِبٌ، والدَّينُ الواجِبُ يَخرُجُ من رأس المالِ، فوجب مساواتُه له. ((المجموع)) للنووي (7/109)، ((المبدع شرح المقنع)) لبرهان الدين ابن مفلح (3/39). ، سواءٌ أوصى به أم لا من مات، ولم يكن له تَرِكةٌ لم يلزَمْ أحدًا أن يحُجَّ عنه، لكن يُستحَبُّ لوارِثِه أن يحُجَّ عنه. حج عن ميت 30. ينظر: ((المجموع)) للنووي (7/110)، ((الشرح الممتع)) لابن عُثيمين (7/42). ، وهذا مذهَبُ الشَّافعيَّة ((المجموع)) للنووي (7/98) ((روضة الطالبين)) للنووي (3/14). ، والحَنابِلَة ((شرح منتهى الإرادات)) للبهوتي (1/519)، ويُنظر: ((الشرح الكبير)) لشمس الدين ابن قُدامة (3/183). ، والظَّاهِريَّةِ قال ابنُ حزم: (من مات وهو مستطيعٌ بأحدِ الوجوه التي قدَّمْنا؛ حُجَّ عنه من رأسِ مالِه واعتُمِرَ، ولا بدَّ؛ مُقَدَّمًا على ديونِ النَّاسِ إن لم يوجَدْ من يحُجُّ عنه تطوعًا، سواء أوصى بذلك أو لم يُوصِ بذلك). ((المحلى)) (7/62). وقال أيضًا: (وهو قولُ مَن ذَكَرْنا، وأحدُ قولي الشافعي، وقولُ جميع أصحابنا) ((المحلى)) (7/65).
الحج أحد أركان الإسلام ومبانيه العظام، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وحج البيت لمن استطاع إليه سبيلا. متفق عليه. ولقول النبي صلى الله عليه وسلم: أيها الناس: إن الله كتب عليكم الحج، فقام الأقرع بن حابس فقال: يا رسول الله، أفي كل عام؟ فقال: لو قلتها لوجبت، ولو وجبت لم تعملوا بها ولن تستطيعوا أن تعملوا بها، الحج مرة فمن زاد فهو تطوع. الحج عن الميت بأجرة - إسلام ويب - مركز الفتوى. رواه أحمد وأبو داود والنسائي وابن ماجه. وقد اتفق العلماء على أن مناط وجوب الحج على المسلم: الاستطاعة، لقول الله تعالى: وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً [آل عمران:97]. خص المستطيع بالوجوب، فدل على نفيه عن غيره، وممن نقل الإجماع على ذلك النووي في المجموع 7/63 وشيخ الإسلام في شرح العمدة 2/174. والاستطاعة: هي القدرة على ثمن الزاد والراحلة -وفي معنى الراحلة ما حدث من المراكب البرية والبحرية والهوائية- بشرط أن يكون ذلك زائداً عن حاجاته الأصلية: كالدين الذي عليه، والمسكن والملبس ونحوه، وعن نفقة من تلزمه نفقتهم مدة غيابه إلى أن يعود، مع توفر القدرة البدنية وأمن الطريق.
رؤية المتوفي يؤدي فريضة الحج في المنام، دليل على أنه يتواجد في منزلة عظيمة في الوقت الحالي. كما إن رؤية المتوفي يؤدي الحج في الحلم، دليل على أنه شخص صالح في الحياة العامة. تفسير رؤية الحج في المنام يدل الحج في المنام، على أن الحالم سوف يحصل على الخير والسعادة في الدنيا. حج عن ميت باد. اداء فريضة الحج في الحلم، دليل على أن الحالم شخص صالح في الدين والدنيا، وأنه ملتزم أخلاقياً بشكل كبير. كما إن الحج في الحلم، دليل على الفرج القريب، ويدل على أنه سوف يحل كافة مشاكله في القريب. الحج من الأحلام التي تحمل الخير للحالم سواء كان رجل أو امرأة، ودليل على التخلص من كافة المشاكل. الاستعداد لأداء فريضة الحج دليل على أن الحالم سوف يتخلص من مشاكل صعبة.
_ يمكن أن يشير أيضًا إلى الصفات الحميدة للحالم
طلاق الزوجة الناشز قبل الإجابة عن ما يتعلق بالطلاق للزوجة الناشز فيجب بيان النشوز عند الزوجة ، وهو المقصود به عصيان الزوج، والاستعلاء عليه، وعدم طاعة الزوج، فيما أوجب عليها طاعته، سواء كان سبب العصيان وعدم الطاعة، إعراض عن الزوج أو كره له، وتأتي كلمة النشوز من معنى الارتفاع، والمرتفع من الأرض، هو ما ينشز، ومن هنا كان نشوز الزوجة هو استعلاء على زوجها، وعلى حقوقه. ومن الأمور التي تعد أيضاً نشوز قبول دخول بيته لمن لا يرضاه هو، أو بالعكس خروجها من بيتها بدون إذن منه، وتتعدد أشكال وحالات النشوز، ويمكن جمعها تحت فكرة واحدة وهي فقط العصيان له فيما لم يكن فيه أمر من الشارع، أو أذن فيه، مثل صلاة الفروض، أو علاج من مرض يصيبها. نشوز المرأة عن طاعة زوجها في فقه الشريعة الإسلامية. ويعتبر الطلاق حل أخير لما سبق فليس الطلاق هو الحل الأول، وذلك لأن الإسلام يحافظ على الأسرة وتماسكها، وخاصة إذا كان هناك أطفال يجب مراعاة مصلحتهم، وعدم التسرع في هدم الأسرة، بل يعد الطلاق هو الحل الأخير للمرأة الناشز. وربما يعد الطلاق ليس حل ولكن إنها لتلك العلاقة الغير مناسبة للطرفين سواء بسبب كره الزوجة لزوجها، أو للزوج الذي لا يطيق نشوزها، وعلى ذلك فإن استخدام الطلاق في حالة المرأة الناشز يعد طريقة تعامل مع العلاقة الزوجية أكثر من اعتباره حل لمشاكل تلك العلاقة، مع كون نشوزها يمنع عنها نفقتها.
فكانت أحكام إصلاح نشوز الرجل واصلاح نشوز المرأة كالآتي: حكم نشوز الرجل من زوجته حكم نشوز المرأة من زوجه أن يحسن ويتقي كما وعظه الله أن تحسن وتتقي كما يوعظها زوجها أن يصلحا بينهما بأن تهب المرأة أن يهجرها الزوج في المضاجع يومها ونفقتها لزوجها بأي صورة ترضاها الزوجة إصلاح النشوز والرجوع للاعتدال ضربها ضرباً غير مبرح إن أصلح فالحمد لله وإلا الفراق إن أصلحت فالحمد لله وإلا الفراق لقد جاء حكم إصلاح الوضع تدريجياً في الحالتين وإن لم يحدث الإصلاح يجب عليهما أي الزوج والزوجة الأولى أن يتفرقا ليستقر مع واحدة وهي التي مال إليها فيفقد بذلك مغفرة الله. وإن ما يثير المرء هو أن حكم الشريعة واضحاً ومع ذلك نسمع فتاوى العلماء مؤكدةً أن من تطلب الفراق عند نشوز زوجها هي آثمة!!! والآن نبحث الفرق بين حكم النشوزين وأسبابه: أولاً أن يتم وعظ الناشز إن كانت المرأة أو الرجل. تعرف ما المقصود بالزوجة الناشز و قرارات محاكم متعلقة بالموضوع - استشارات قانونية مجانية. ثانياً: المرأة الناشز يعظها زوجها لقوامته عليها. ثالثاً: الرجل الناشز يعظه الله لقوامته عليه. رابعاً:الوعظ للإثنين بالتذكير بتقوى الله وبالعدل والإحسان حتى يرجعا إلى صوابهما لقوله تعالى:"وإن تحسنوا وتتقوا "،"وإن تصلحوا وتتقوا". فالرجل يعظه ربه والمرأة يعظها زوجها ثانياً: حكم هجر المرأة في المضاجع يكسر من كبريائها ويكون وسيلة لتسهيل الإصلاح من الميل والنشوز.
يقول العقاد: "لأنَّ أبلغَ العقوبات هي العقوبةُ التي تَمَسُّ الإنسان في غروره، وتُشكِّكه في صميم كِيانه، في المَزيَّة التي يعتزُّ بها، ويَحْسَبها مناطَ وجوده وتكوينه، والمرأة تَعْلَم أنها ضَعيفة إلى جانب الرجل، ولكنها لا تأسَى لذلك ما عَلِمت أنها فاتنةٌ له، وأنها غالبةٌ بفتنتها، وقادرةٌ على تعويض ضَعْفها بما تَبْعَثه فيه من شوقٍ إليها، ورغبةٍ فيها، ولن يُبْطَل العصيانُ بشيءٍ كما يُبْطَل بإحساس العاصي غايةَ ضَعْفه، وغايةَ قوَّة مَن يَعصيه" [4]. فإن لم يُجْدِ الوعظ والهجر، فله أن يَضرِبها ضربًا غير مُبرِّح، ولا مَشِين، بحيث يُؤلِمُها، ولا يَكْسِر لها عظمًا، ولا يُدْمِي لها جسمًا. ضربُ أدبٍ: وفي تفسير القرطبي: "فإنه - أي: الضرب - هو الذي يُصلِحها، ويَحمِلها على تَوفِيَة حقِّه. ما معنى نشوز الزوجة من. والضرب في هذه الآية هو ضربُ الأدبِ غير المبرِّح، وهو الذي لا يَكسِر عظمًا، ولا يَشِين جارحةً - كاللكْزة ونحوها - فإن المقصود منه الصلاح لا غير، فلا جَرَم إذا أدَّى إلى الهلاك، وَجَب الضمان" [5]. وعليه أن يَتجنَّب الوَجْه؛ لوُرودِ النهي عن ذلك، فقد روي أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((ولا تَضرِب الوجه، ولا تُقبِّح، ولا تَهْجُر إلا في البيت)) [6].
3ـ أنّ نشوز الرجل أمارة من أمارات الكراهة وإرادة الفرقة، وإذا كان الله قد جعل له حق الفرقة ولم يجعل للمرأة عليه سبيلا إذا هو أراد فرقتها، فأولى ألا يجعل لها عليه سبيلا إذا بدت منه أمارات هذه الفرقة.