وفضلاً عن الزهد في الدنيا، فإن على العالم ومن يسلك طريق العلم أن يترفع عن الدنايا، ويتحرز عن الشبهات والمكروهات. يقول الشافعي رحمه الله: أَمَــتُّ مطامعي فأرحت نفسي *** فإن النفس ما طَمِعَت تهـون وأحييتُ القنــوعَ وكان ميتًا *** ففي إحيائه عِرْضٌ مَصـــون وليس معنى هذا أن ينعزل العلماء عن الدنيا، ويتركوا الاختراع والابتكار الذي يأتي بصورة طبيعية بمال أو ثروة؛ فإننا نُريد سبقًا في العلوم، وامتلاكًا للقدرات العلمية والعسكرية والحضارية التي تكفل لأمتنا مكانة سابقة في العالمين، لكن المقصود هو هدف العلماء وغايتهم: أهو تقدم الأمة ورفعتها، أم هو المال وبريقه ؟! إن القضية ليست قضية هامشية في حياة العلماء.. فالثروة الحقيقية التي يمتلكها العالِم تكمن في عقله وفي فكره، ولا يجب أبدًا للعالم أن يهبط بثروته هذه إلى سفاسف الدنيا ومغريات العوام.. فليس سهلاً أن تكون قائدًا وقدوة، وليس يسيرًا أن تكون وارثًا للأنبياء!! [1] البخاري: كتاب المغازي، باب شهود الملائكة بدرًا (3791)، ومسلم: في أوائل كتاب الزهد والرقائق (2961) والترمذي (2462)، وابن ماجه (3997)، وأحمد (17273). [2] ابن كثير: تفسير القرآن العظيم 4/57.
الزهد ضد الرغبة والحرص على الدنيا. [1] ومادتها اللغوية زهد يزهد زهدًا فهو زاهد من الزهادة. وقد ترد بمعنى الرخيص والقليل والحقير وما إلى ذلك. وفي القاموس المحيط للفيروزبادي: زَهَدَ فيه، كمَنَعَ وسَمِعَ وكَرُمَ، زُهْداً وزَهادَةً أو هي في الدُّنْيا، والزُّهْدُ في الدِّينِ: ضِدُّ رَغِبَ. وكمَنَعَه: حَزَرَهُ، وخَرَصَهُ. انتهى. الزهد هو النظر إلى الدنيا بعين الزوال، وهو عزوف النفس عن الدنيا بلا تكلف أو كما قال سفيان الثوري - - الزهد في الدنيا قصر الأمل. والمُزْهدُ: القليل المال، والقليل الشيء، وإنما سُمِّي مُزْهدًا لأن ما عِنْدَه يُزْهَد فيه ويقال رَجل زَهيد العين إذا كان يُقنعُه القليلُ، ورغيب العين إذا كان لا يُقنعهُ إلا الكثير. المُزْهد هو الذي ليس عنده شيءٌ من الدنيا. الزهد والإسلام قال الله عزّ وجلّ: ﴿ وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة ولا تنسَ نصيبك من الدنيا وأحسن كما أحسن الله إليك ولا تبغ الفساد في الأرض إن الله لا يحب المفسدين. ﴾ سورة القصص: 77. وقال الله: ﴿ والعصر 1 إن الإنسان لفي خسر 1 إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر3 ﴾ العصر. وأيضا قول القرآن ﴿ وأما بنعمةِ ربك فحَدِّثْ ﴾ سورة الضحى: 11.
وذُكرت أيضاً عدة فوائد للزهد، منها: الزهد يهوّن وقع المصيبة على قلب المرء. والزهد سبب تنزّل الرحمة، وغيرها. : عن النبيّ الأكرم أنّه قال: «وأمّا علامة الزاهد فعشرة: يَزهَدُ في المَحَارِم، ويَكُفُّ نَفسَهُ، ويُقيمُ فَرَائضَ رَبِّه، فإن كانَ مَملُوكاً أَحسَن الطَّاعةَ، وإِنْ كَان مَالكاً أَحسَنَ المَملكةَ، ولَيس له محميّةولا حِقدٌ، يحسن إلى من أساء إليه، ويَنفعُ مَن ضرّه، ويَعفو عمَّن ظَلَمه، ويتواضَع لحقِّ الله» محتويات 1 معنى الزهد 1. 1 المعنى اللغوي 1. 2 المعنى الاصطلاحي 2 الزهد في القرآن 3 الزهد في الروايات 4 الزهد في علم الأخلاق 5 مراتب الزهد 6 ثمار الزهد 7 الهوامش 8 المصادر والمراجع معنى الزهد المعنى اللغوي ذكر ابن فارس في معجمه، أن الزال والهاء والدال من لفظة الزُهْد أصل يدل على قلّة الشيء, والزهيد: الشيء القليل. [1] وكذلك الزهد هو الإعراض عن الشيء وتركه لا احتقاره لتحرجه منه أو لقلته, والزاهد:العابد، والزهادة في الشيء خلاف الرغبة فيه، وأخذ أقل الزيادة، والزَّهدُ: القدر اليسير. [2] المعنى الاصطلاحي وردت عدّة تعاريف لمعنى الزهد وكلها تصب في معنٍ واحد: الزهد هو الإعراض من متاع الدنيا وطيباتها.
وقال أيضاً: { قل ما أسألكم عليه من أجر وما أنا من المتكلّفين} (86) سورة ص. فمن أراد أن يكون عزيز النفس، محبوباً إلى الله وإلى خلقه فليقنع بما آتاه الله ولا يلهث بعد حطام الدنيا على حساب دينه وعرضه، فإن القناعة كنز لا يفنى، ولهذا لما جاء رجل إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: يا رسول الله دلني على عمل إذا علمته أحبني الله وأحبني الناس؟ قال: ( ازهد في الدنيا يحبك الله عز وجل، وازهد فيما في أيدي الناس يحبك الناس) 5. أيها الناس: كيف نغتر ونتنافس ونتقاتل ونتحاسد على متاع زائل، قد قال فيه ربنا: { وفرحوا بالحياة الدّنيا وما الحياة الدّنيا في الآخرة إلاّ متاع} (26) سورة الرعد. وقال عز وجل: { إنّما مثل الحياة الدّنيا كماء أنزلناه من السّماء فاختلط به نبات الأرض ممّا يأكل النّاس والأنعام حتّى إذا أخذت الأرض زخرفها وازّيّنت وظنّ أهلها أنّهم قادرون عليهآ أتاها أمرنا ليلا أو نهارا فجعلناها حصيدا كأن لّم تغن بالأمس كذلك نفصّل الآيات لقوم يتفكّرون} (24) سورة يونس. وقال سبحانه: { لكيلا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما آتاكم واللّه لا يحبّ كلّ مختال فخور} (23) سورة الحديد. وقال تعالى حاكيا عن مؤمن آل فرعون أنه قال: { يا قوم إنّما هذه الحياة الدّنيا متاع وإنّ الآخرة هي دار القرار} (39) سورة غافر.
الزهد: هو انصراف القلب والنفس عن طلب الدنيا والرغبة في متاعها وملذاتها، إلى طلب الآخرة والجنة، والرغبة في نعيمها وحصول السعادة الأبدية فيها، لأن الآخرة أبقى من الدنيا. إن حقيقة الحياة الدنيا تتمثل في أنها دار ابتلاء واختبار، وأنها سريعة الفناء والانقضاء، وأنها تفتن المغترين بها، وتهلكهم في شعابها، وأنها لا وزن لها ولا قيمة عند الله، وأنها لا تخلوا من الآفات والبليات والمنغصات، وأنها لعب ولهو وتكاثر، وأنها لا تصفوا لأحد، هذه كلها حقائق بينة لذوي الألباب، ولهذا فإن من طلب الدار الآخرة والجنة، فلا يعلق قلبه ونفسه بشيء من الدنيا إلا فيما نفع، وأن يعلم أن العون له في ذلك أن يكون زاهدًا في الدنيا بكليته، لأن الزهد طريق الرسل والأنبياء والصالحين بعدهم. والزهد: هو انصراف القلب والنفس عن طلب الدنيا والرغبة في متاعها وملذاتها، إلى طلب الآخرة والجنة، والرغبة في نعيمها وحصول السعادة الأبدية فيها، لأن الآخرة أبقى من الدنيا، وكذلك فإن متاع الدنيا وملذاتها منغصة بالآفات والابتلاءات والأمراض، ثم يقطع العبد عنها كلها نزول الموت ومفارقة الدنيا، أما الجنة فليس فيها شيء من تلك المنغصات والآفات، بل طهرها الله وسلمها من كل ذلك.
فهذا الذنب يتضمن حقين: حق الله وحق الآدمي، فالتوبة منه بتحلل الآدمي لأجل حقه، والندم فيما بينه وبين الله لأجل حقه. (٥) التوبة أول صفات المؤمنين: قال تعالى: التَّائِبُونَ الْعَابِدُونَ الْحَامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ السَّاجِدونَ الآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنكَرِ وَالْحَافِظُونَ لِحُدُودِ اللّهِ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ [التوبة:١١٢] (٦) التوبة سبب في فرح الرب سبحانه وتعالى فرحاً يليق بجلاله وعظمته سبحانه: الله يفرح بتوبة التائبين: فللتوبة عنده سبحانه منزلة ليست لغيرها من الطاعات؛ ولهذا يفرح سبحانه بتوبة عبده حين يتوب إليه أعظم فرح يُقَدَّر كما مَثَّله النبي "بفرح الواجد لراحلته التي عليها طعامه وشرابه في الأرض الدَّويَّة المهلكة بعدما فقدها وأيس من أسباب الحياة. (حديث أنس في الصحيحين) أن النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: لله أشد فرحا بتوبة عبده من أحدكم إذا سقط عليه بعيره قد أضله بأرض فلاة. (حديث أنس بن مالك رضي الله عنه الثابت في الصحيحين) أن النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قال: لله أشد فرحاً بتوبة عبده حين يتوب إليه من أحدكم كان على راحلته أرض فلاة فانفلتت منه وعليها طعامه وشرابه فأيس منها فأتى شجرة فاضطجع في ظلها قد أيس من راحلته فبينما هو كذلك إذا هو بها قائمة عنده فأخذ بخطامها ثم قال من شدة الفرح: اللهم أنت عبدي، وأنا ربك أخطأ من شدة الفرح ".
لقد استولى حب الدنيا على القلوب فآثرتها على الآخرة، فبعضهم شغلته الدنيا عن الصلاة، وإذا صلى فقد لا يصليها مع الجماعة، أو قد يؤخرها عن وقتها، وحتى في أثناء صلاته تجد قلبه منصرفاً عن صلاته إلى الدنيا يفكر فيها ويعد أمواله ويتفقد حساباته ويتذكر ما نسي من معاملاته، وكثير من الناس حملهم حب الدنيا وإيثارها على الآخرة على البخل والشح بالنفقات الواجبة والمستحبة حتى بخل بالزكاة التي هي ركن من أركان الإسلام. عباد الله: حلال هذه الدنيا حساب، وحرامها عقاب، ومصيرها إلى الخراب، ولا يركن إليها إلا من فقد الرشد والصواب، فكم من ذهاب بلا إياب، وكم من حبيب قد فارق الأحباب، وترك الأهل والأصحاب، إنها رحلات متتابعة إلى الدار الآخرة لا تفتر، يذهب فيها أفراد وجماعات، وآباء وأمهات، وملوك ومماليك، وأغنياء وصعاليك، ومؤمنون وكفار، وأبرار وفجار كلهم سيودِّعون هذه الحياة، وينتقلون إلى الآخرة، ويُودَعون في قبور مظلمة ينتظرون البعث والنشور.
[تحرير] قالوا عنه
في العام 1370هـ قرأ الشيخ عباس مقادمي في الحرم المكي بحضور شيخ القراء الشيخ احمد حجازي وقراء الحجاز و الشيخ عبدا لباسط عبدا لصمد الذي أعرب عن انبهاره بالأداء المتميز لشيخ المقادمي، مؤكدا أنه استطاع أن يتنقل بأسلوبه تنقلات تصعب على غيره، ووصفه بأنه أستاذ التلاوة الحجازية. كتبت عنه الصحف المحلية والدولية والمجلات واخرمجلة صدرت في شهر رمضان في 11/9/1429هــ مجله هدى القرآن الصادرة من الهيئة العالمية لتحفيظ بجدة وصفته بأنه رائد القراءات الحجازية وشكراً
10 Oct 2008, 05:50 AM
[ 3]
كلامه يقوطر عسل
تاريخ التسجيل: Nov 2005
رقم العضوية: 626
الإقامة: turkey
الهواية: صيد السمك, وتقليم الأظافر
مواضيع: 200
الردود: 6612
مجموع المشاركات: 6, 812
معدل التقييم: 64
هلأ والله فيك أخوي وحياك الله مشكور أخوي ع التعريف عن الشيخ: عباس مقادمي الثبيتي رحمة الله عليه..! الله يعطيك العافيه أخوي..! 10 Oct 2008, 01:46 PM
[ 4]
تاريخ التسجيل: Jan 2007
رقم العضوية: 2121
الإقامة: saudi arabia
مواضيع: 205
الردود: 3647
مجموع المشاركات: 3, 852
معدل التقييم: 29
مشكور أخوي ع التعريف عن الشيخ: عباس مقادمي الثبيتي
رحمة الله عليه..! عاش مع والده في حي سوق الليل بمكة المكرمة، أصيب في سن الثالثة من عمره بمرض الجدري في وجهه، وقتها لم يكن هناك إمكانات طبية للتعامل السريع مع هذا المرض، مما تسبب في فقدانه البصر وهو طفل لم يتجاوز الثالثة. أدخله والده إلى مدرسة القشاشية أقدم مدارس تحفيظ القرآن الكريم في مكة المكرمة ليتعلم حفظ وتلاوة القرآن الكريم فحفظه في سن صغيرة وأجاد التجويد والقراءات. تلاواته الإذاعية [ عدل]
طلب المستشار غسان قاضي من عباس مقادمي أن يسجل تلاوته عبر أثير الإذاعة الذي سوف يبث لأول مرة وكان موقعها على قمة جبل هندي فرفض أول الأمر مخافة أن يكون في ذلك محظور شرعي لكن حين أدرك الآثار المترتبة لتسجيل تلاواته وإمكانية استفادة المستمعين في كثير من الدول المجاورة وافق وكان أول من سجل بصوته تلاوت للقرآن الكريم. طلبت منه إذاعة القرآن الخاصة بـ « أرامكو » بتسجيل تلاوته فوافق. في سنة 1373 هـ / 1953م بعدها ذهب إلى الهند في مهمة تدريس، كان أول قارئ سعودي يتلو القرآن في الإذاعة الهندية، ومكث في الهند أربعة أعوام يعلم القرآن الكريم. عباس محمد مقادمي الثبيتي. شيوخه [ عدل]
من شيوخه من القراء:
الشيخ أحمد بن حامد التيجي
الشيخ محمد سعيد بشناق
الشيخ أحمد غندرة
الشيخ عبد الرؤوف مرعي شيخ المقرئين في مصر
الشيخ سعد عون
الشيخ جعفر جميل البرمكي
الشيخ محمد حسين عبيد
الشيخ زيني عبد الله باريان
الشيخ عبد الصمد جمبي
الشيخ سراج قاروت
الشيخ عمر الأربعين
الشيخ علوي عباس المالكي
تلاميذه [ عدل]
الشيخ زكي داغستاني
الشيخ محمد صالح باعشن
الشيخ محمود رشاد محمد علي فارسي
الشيخ اسحاق البشاوري
سجاد مصطفى كمال الحسن
جوائزه [ عدل]
حصل على المركز الأول في مسابقة القرآن الكريم بمكة المكرمة، وشهادة شكر من الشيخ محمد علي رضا زينل صاحب مدارس الفلاح في المملكة والهند. وفاته
توفي عن 69 عاما في محل صديقه الشيخ إسحاق أبو الحسن البشاوري للنظارات في مكة يوم 27 رجب سنة 1411هـ. ولد في عام 1921م وفقد بصره وهو في الثالثة من عمره عهد به والده الى شيوخ بارزين في حفظ وتلاوة القرآن الكريم وتعلم اصول الفقه والحديث على يد السيد علوي عباس مالكي وقد لازم الشيخ محمد سعيد بشناق الى ان توفي وكان سبباً في وصوله الى إذاعة القرآن الكريم. وبناءً على رغبة الشيخ محمد علي زينل صاحب مدارس الفلاح سافر عباس الى الهند في عام 1952م لتدريس القرآن الكريم بينما تكفل زينل بمصاريف اقامته. والشيخ عباس احد رواد القراءة الحجازية اضافة الى القراءة المصرية على وتيرة تراتيل الشيخ عبدالباسط عبدالصمد رحمهما الله وقد اعتبر افضل قارئ في منطقة الحجاز. وقد توفي مقادمي في سنة 1990م عن عمر يناهز 69 عاماً. تصفّح المقالاتمن مشاهير قراءالحجازقبل خمسه وستون عام بمكه ورائدالقراءات الحجازيه - شبكة الشدادين
Wikizero - عباس مقادمي الثبيتي
عباس محمد مقادمي الثبيتي
وحصل على ثلاث إجازات من الأزهر. ما قيل فيه [ عدل] قال الشيخ زكي داغستاني: «كان الشيخ عباس كريم الأخلاق، يحب الخير للناس وصوته جذاب في قراءة القرآن الكريم وكان يجيد القراءات العشر، ويتسم بالذكاء وقوة الملاحظة». قال الشيخ محمد الكحيلي: «كان الشيخ من الحكماء والكرماء، سخيا في معاملته مع الناس عزيز النفس، شديد الذكاء، متميزا في أدائه للقرآن الكريم». قال سجاد مصطفى كمال الحسن أمين عام الجمعية الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم في مكة المكرمة: «المقادمي أحد أشهر قراء عصره في مكة المكرمة والمملكة ، سمعته وقابلته مرارا فهو صاحب صوت مميز ومن أوائل القراء الذين سجلوا للإذاعة السعودية وهو من جيل مشايخنا». قال المستشار غسان قاضي: «أول ما فتحت إذاعة القرآن الكريم بمكة في جبل هندي لم يكن فيها قراء وذهبت إلى الشيخ عباس مقادمي طالبا منه القراءة والتسجيل بصوته فكان أول قارئ في إذاعة القرآن بمكة المكرمة قبل 50 عاما وكان المشرف على القراء في إذاعة القرآن بمكة المكرمة». قال عبد القدوس الأنصاري في مجلته «المنهل» في ربيع الأول 1371هـ ديسمبر 1951 ما يلي: «أحسنت إدارة الإذاعة السعودية في اختيار الشاب الشيخ عباس مقادمي، ضمن قراء القرآن المجيد، من محطة الإذاعة.
المنشد الشيخ عباس مقادمي الذويبي الثبيتي رحمه الله سجلت 3/7/1404 - Youtube