Home منوعــات الأبراج: حقيقتها ، هل هو علم أم تجارة ؟ ما حكم الإسلام ؟ الأبراج و علم الفلك الأبراج و علم الفلك – الأبراج يصدقها البعض وينكرها البعض الأخر، قد نقرأها ونمر عليها مرار الكرام وقد تشغلنا وتشكل هاجس في حياتنا، ولكن في العلم الابراج في الاسلامنهاية نختلف حولها. علم الفلك والابراج. "مال في الطريق إليك، وتنصحك الأبراج بالهدوء وحاول أن تصبح شخصا مثاليا في علاقتك بالآخرين" عبارة قد تتكرر كثيرا في الصحف اليومية أو في مواقع الانترنت أو في الفضائيات عبر برامج عديدة أو الجرائد، لنرى ماذا قال علماء الفلك. ما هو علم الفلك ؟ علم الفلك علم الفلك هو أقدم العلوم على الإطلاق، إذ نتج عن الدّافع الطّبيعي للإنسان لاستكشاف المحيط الّذي يعيش فيه، ومحاولته فهم الظّواهر اليومية الّتي قد تبدو لنا بديهية في وقتنا الحالي، كالحركة الظّاهرية للشّمس في السّماء أو اختلاف الفصول مثلا. و رغم أنّ هذه الحاجة تطوّرت خلال القرون الماضية من محاولة فهم المحيط المباشر (الأرض) إلى محاولة فهم ما بعد ذلك (المجموعة الشّمسية، المجرّة…)، فإنّ علم الفلك (و باقي العلوم عموما) يبقى يهدف من خلاله دارسه و الباحث فيه إلى تلبية رغبته البسيطة في فهم ما حوله حتّى يمكنه بعد ذلك تحسين ظروف معيشته.
الرقم 7 [ عدل] الرقم 7 في العبرية هو الجذر لكلمة التمام [10] [11] والتي تعني التمام الروحي. علم الفلك والابراج 2020. [13] ومن الأمثلة تحديد 7 أيام في الأسبوع. الرقم 10 [ عدل] العدد 10 يرمز إلى الكمال التراتبي [10] [11] [14] الرقم 12 [ عدل] يرمز الرقم 12 للكمال في الحكم والحكومة [10] [11] [15] فهناك 12 شهر في السنة، واليوم هو تتابع لـ12 ساعة مرتين، وهناك 12 سبط من أبناء يعقوب و 12 أولمبي و12 رسول للمسيح الذين يقومون بالمهمة المقدسة والرومان كتبوا الألواح الـ 12. نقد لعلم الأعداد في التوراة [ عدل] النقاد الذين برفضون ربط الأرقام بالتوراة يُرجعون الأمر إلى عدم وجود أي ذكر للموضوع في أي من كتابات التوراة. [16] [17] طالع أيضاً [ عدل] علم الأعداد الإنجيلي علم الأعداد اليهودي قائمة العلوم الزائفة والمصطلحات العلمية الزائفة عدد الوحش الأرقام في الميثولوجيا المصرية الأرقام في الأساطير الإسكندنافية شكوكية علمية أهمية الأرقام في اليهودية تزامنية المراجع [ عدل]
[4] وهكذا نكون قد تحدثنا عن علم النجوم والفلك، وعرفنا نوعيه، كما عرفنا حكم تعلّم علمِ النجومِ والفلك، وتحدّثنا أيضًا عن حكم الاعتقاد بصحة الأبراج، وبأنّه محرّم ولا يجوز في أيّ حال من الأحوال وقد يصل بالإنسان للشرك الأصغر. المراجع ^, علم النجوم, 09-12-2020 ^ الترغيب والترهيب, عبدالله بن عباس،المنذري،4/90،حديث صحيح ^, ما حكم تعلم علم النجوم؟ وما الحكمة من خلقها؟, 09-12-2020 ^, حكم معرفة طبائع الناس وصفاتهم من خلال أبراجهم, 09-12-2020
النشاط الثقافي والإعلامي والبحثي [ عدل] احترف الدكتور علي المؤمن العمل الصحافي والاعلامي والثقافي في المهجر خلال العام 1981، وبدأه بالعمل مراسلاً ومحرراً في "جريدة الجهاد" العراقية المعارضة. وفي الاعوام ( 1984-1989)عمل باحثا في "المركز الإسلامي للأبحاث السياسية" وسكرتير تحرير إصداراته. وعمل رئيسا لتحرير "مجلة التوحيد" الفكرية الثقافية ( 1991 - 1995)، وهي الفترة التي ركز فيها جهده على العمل البحثي والفكري. وخلال ذلك عمل أيضا رئيسا لتحرير "مجلة الكوثر" ( 1993 - 1994) ورئيسا لتحرير "سلسلة كتاب التوحيد" (1993-1997). دكتور حسين المؤمن الضعيف. أسس في العام 1998 بدعم بعض علماء الدين والمفكرين مركزا بحثيا رائدا في اختصاصه تحت اسم "المركز الإسلامي للدراسات المستقبلية"، وتراس تحرير اصداراته، ولاسيما "مجلة اتجاهات مستقبلية" الشهرية، و "مجلة المستقبلية" الفصلية. وبقي المركز فاعلا حتى العام 2004. أعاد تكريس جهده من اجل قضيته العراقية خلال العام 2001، من خلال مختلف النشاطات، ولاسيما الظهور الاعلامي والعلاقات العامة والجهد الكتابي والبحثي والعمل السياسي، وذلك انطلاقا من لبنان التي سبق أن اختارها بلداً لاستقراره، وتطور ذلك إلى تأسيس وإدارة عدد من المشاريع المهمة بدءاً من العام 2006، ولاسيما "المجموعة الدولية للدراسات والإعلام" التي تضم: "مركز دراسات المشرق العربي" و "مركز الصحافة والمعلوماتية" و"مركز القناة للتنمية الإعلامية" و"معهد التدريب الإعلامي والإداري"، وترأس تحرير إصداراتها، وأهمها مجلة "شؤون مشرقية" الفصلية البحثية.
علي المؤمن (مقابلة تلفزيونية/ ست حلقات) 20- محاضرة النظام الاجتماعي الديني واشكالات الهوية 21- منهجية المستقبلية الاسلامية 22- 23- صفحة الكاتب د. علي المؤمن وصلات خارجية [ عدل] الموقع الرسمي للدكتور علي المؤمن
وهناك من دراساته ومؤلفاته ما يلهم القارئ ويرشده الى (فهم) الفكر الإسلامي من خلال السرد التاريخي للأحداث أو طرح واختبار أصل النظرية الإسلامية للفكر السياسي الإجتماعي، وخاصة "سنوات الجمر" و"صدمة التاريخ" و"النظام السياسي الإسلامي الحديث"، "الفقه والسياسة" و"من المذهبية الى الطائفية" و"الاجتماع الديني الشيعي"؛ ففيها اتبع المؤلف منهجاً وصفياً تحليلياً، يتميز بالتحرر العقلي، لكنه مستقر فكرياً، ضمن الإطار المنهجي والمفاهيمي الإسلامي على المستوى الاجتماعي السياسي. لكني؛ فوجئت في الآونة الأخيرة بثلاثة نصوص من أستاذي الكبير السيد علي المؤمن لم أألفها منه من قبل، الأمر الذي دفعني الى تحليلها تحليلاً خطابياً (Discourse analyses)، بالنظر لما تحمله هذه النصوص ــ كما أرى ــ من تحوّل في الرؤية والفلسفة، إذ تُقِر المنهجية المذكورة في تحليل الخطاب بموت المؤلف وتحليل نصه وفق البيئة الاجتماعية والظروف الزمانية والنظام المعرفي المهيمن. هذه النصوص الذاتية الثلاثة تحمل عناوين "الإستقرار الفكري شبيه بسكون الموت" و"احترامي للمختلفين معي" و"حقيقتي"؛ فما تضمنته النصوص المذكورة يشير الى ثلاثة تحولات لدى الدكتور علي المؤمن: الأول: تحول فكري، من الفلسفة الإسلامية المستقرة فكرياً والمتحررة عقلياً، الى الفلسفة المتحررة فكرياً وعقلياً.