يدلل الطالب من القرآن والسنة على كفر النعمة. أما المحتوى وعرض الدرس فيشمل على: التهيئة: اشرح الصورة الأولى من صور نسبة النعم لغير الله. العرض: حكم نسبة النعم لغير الله نِسب النَّعَمِ إلى غير الله نوعان: النوع الأول: كُفْرٌ أصغَرُ ويسَّمى: (كفرَ النَّعمة)، وهو نِسبة النَّعم إلى غير الله باللَّسان فقط. ومن الأهداف العامة لمادة التوحيد للمرحلة المتوسطة ما يلي: 1. تمكين العقيدة الإسلامية في نفس المتعلم وجعلها ضابطة لسلوكه وتصرفاته، وتنمية محبة الله وتقواه وخشيته في قلبه. 2. تزويده بالخبرات والمعارف الملائمة لسنِّه، حتى يلمَّ بالأصول العامة والمبادئ الأساسية للثقافة والعلوم. 3. تشويقه إلى البحث عن المعرفة، وتعويده التأمل والتتبع العلمي. 4. تنمية القدرات العقلية والمهارات المختلفة لدى المتعلم، وتعهدها بالتوجيه والتهذيب. 5. تربيته على الحياة الاجتماعية الإسلامية التي يسودها الإخاء والتعاون، وتقدير التبعة، وتحمل المسؤولية. 6. تدريبه على خدمة مجتمعه ووطنه، وتنمية روح النصح والإخلاص لولاة أمره. 7. حفز همته لاستعادة أمجاد أُمَّته المسلمة التي ينتمي إليها، واستئناف السير في طريق العزة والمجد. 8. تعويده الانتفاع بوقته في القراءة المفيدة، واستثمار فراغه في الأعمال النافعة، وتصريف نشاطه بما يجعل شخصيته الإسلامية مزدهرة.
حكم نسبة النعم لغير الله باللسان فقط ، هو موضوع هذا المقال، فالله تعالى قد أنعم عل الإنسان بنعمٍ وخيراتٍ لا تعدّ ولا تُحصى، وأمره بالشّكر والحمد على هذه النّعم العظيمة، ووعده إن شكره عليها فإنّه -سبحانه وتعالى- يزيده من الخير والنّعم أضعاف ما يتمنّى، وإنّ موقع المرجع يساعدنا على معرفة الحكم الشّرعيّ في مسألة نسب النّعم لغير المنعم بها تبارك وتعالى، وما هي أشكال نسب النّعم لغير الله جلّ جلاله.
ما حكم نسبة النعم إلى النفس؟ مع ذكر الدليل على ذلك هناك الكثير من النعم التي اعم الله تعالى فيها على الإنسان، فلو نظرنا حولنا لوجدنا في كل خطوة نخطوها أن نعم الله تعالى محيطه بنا من كل جانب ومن كل صوب، فلولا نعم الله علينا لما إستطعنا أن نخطو خطوة واحده من دون ستر ولطف ونعم الله تعالى على الإنسان، فلا يجوز للإنسان أن يقوم بنسب أي فضل قد أنعم الله تعالى به إليه. والإجابة الصحيحة التي يتضمنها سؤال ما حكم نسبة النعم إلى النفس مع ذكر الدليل على ذلك، كانت هي عبارة عن ما يلي: حكم نسبة النعم الى النفس هو محرما، ويعد من الكفر الأصغر الذي يسمى كفر النعمة، و الدليل على ذلك قوله تعالى: "لئن أذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسئته ليقولن هذا لي وما أظن الساعة قائمة ولئن رجعت إلى ربي إن لي عنده للحسنى فلتبنين الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ". من أمثلة نسبة النعم إلى النفس وبعد أن تمّ بيان حكم نسبة النعم الى النفس لا بدّ من ذكر بعض الأمثلة، وفيما يأتي بيانها: إذا نجح فلان بالامتحان وقال أنّ سبب نجاحه هو دراسته واجتهاده فقط بعيدًا عن إدراك أنّ الله تعالى هو الموفق. إذا تعالج فلان من مرضٍ ما، وقال أنّ سبب التعافي هو قدرة الأدوية بعيدًا عن أنّ الله تعالى هو الشّافي.
[2] ولا يغفر الله تعالى هذا الشّرك إلّا إن تاب المرء توبةً صادقةً نصوحاً، وأقلع عن هذه المعصية العظيمة، والله أعلم. [1] شاهد أيضًا: حكم الاسراف في الطعام والشراب أمثلة على نسبة النعم لغير الله تعالى سنعرض لكم فيما يأتي وبعد أن ذكرنا حكم نسب النعم لغيرالله باللسان فقط، أمثلة على نسبة النعم لغير الله تعالى، وهي: المثال الأول: رجلٌ حصل على ترقيةٍ في عمله، فنسب هذه النّعمة إلى عمله الجاد وجهده، وأنّ ذلك ليس من نعم الله تعالى أو فضله عليه. المثال الثّاني: فتاةٌ نجحت في دراستها وحصلت على علاماتٍ عالية، فنسبت هذه النّعمة لذكائها واجتهادها في الدّراسة، ولم تحمد الله تعالى على ما أنعم عليها. المثال الثّالث: عائلةٌ تعمل في أرضٍ زراعيّة فنزل الغيث وسقى الزّرع، فنسبوا نزول الأمطار إلى ظهور نجمٍ في السماء باعتقادهم أنّ هذا النّجم يجلب المط والغيث. المثال الرّابع: امرأة مرض ابنها، فذهبت به للطّبيب فأعطاها دواءً وعلاجاً له، وعندما شفي الطّفل نسب المرأة شفاء طفلها إلى الطّبيب المعالج والدّواء الّذي وصفه للعلاج. شاهد أيضًا: ما حكم البكاء من غير جزع مع الدليل واجب المسلم تجاه النعم فرض الله تعالى على المسلم العديد من الواجبات الّتي هي حقٌّ لله تعالى على عباده في الأرض، وأحد أعظم واجبات المسلم، واجبه تجاه النّعم الّتي يرزقه بها الله تعالى ويمنّ عليه بها من فله وكرمه ورحمته، وواجبه تجاهها يتمثّل بعدّة أمورٍ منها ما يأتي: [3] شكر الله تعالى عليها وحمده والثّناء عليه.
الشرط الثاني: أن لا تتعلق به حاجة للابن ، فلو كان عند الابن أمَة يتسراها: فإنه لا يجوز للأب أن يأخذها لتعلق حاجة الابن بها ، وكذلك لو كان للابن سيارة يحتاجها في ذهابه وإيابه وليس لديه من الدراهم ما يمكنه أن يشتري بدلها: فليس له أن يأخذها بأي حال. الشرط الثالث: أن لا يأخذ المال مِن أحد أبنائه ليعطيه لابنٍ آخر ؛ لأن ذلك إلقاء للعداوة بين الأبناء ، ولأن فيه تفضيلاً لبعض الأبناء على بعض إذا لم يكن الثاني محتاجاً ، فإن كان محتاجاً: فإن إعطاء الأبناء لحاجة دون إخوته الذين لا يحتاجون: ليس فيه تفضيل بل هو واجب عليه. وعلى كل حال: هذا الحديث حجة أخذ به العلماء واحتجوا به ، ولكنه مشروط بما ذكرنا ، فإن الأب ليس له أن يأخذ من مال ولده ليعطي ولداً آخر. والله أعلم " فتاوى إسلامية " ( 4 / 108 ، 109). وهناك شرط رابع مهم وهو أن تكون عند الأب حاجة للمال الذي يأخذه من ولده ، وقد جاء مصرَّحاً بهذا الشرط في بعض الأحاديث. صحة حديث انت ومالك لابيك. عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن أولادكم هبة الله لكم { يهب لمن يشاء إناثاً ويهب لمن يشاء الذكور} فهم وأموالهم لكم إذا احتجتم إليها ". رواه الحاكم ( 2 / 284) والبيهقي ( 7 / 480).
تاريخ النشر: الثلاثاء 4 جمادى الآخر 1420 هـ - 14-9-1999 م التقييم: رقم الفتوى: 1569 294965 0 787 السؤال بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله بخصوص الحديث "أنت ومالك لأبيك" 1* ما هي درجة صحة هذا الحديث؟ 2* وإن كان يؤخذ به فما مناسبته وقصته ؟ 3* وعلى ذلك فهل يؤخذ بخصوص المناسبة أم هو لعامة الأمة؟ علماَ أنه في قناة "أبو ظبي" سمعت الشيخ يقول بأن الألباني صحح هذا الحديث وضعّفه الطبري. كما أضاف نفس الشيخ بأن هذا الحديث يتعارض مع الآيات التي وردت بخصوص الميراث في القرآن الكريم فما ترون في ذلك بارك الله فيكم؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: 1. أما حديث: " أنت ومالك لأبيك" فرواه ابن ماجه، والإمام أحمد، والحديث معتضد بأحاديث أخرى منها: حديث عائشة الذي رواه الحاكم وابن حبان في صحيحه، ولفظ أحمد أخرجه الحاكم وصححه أبو حاتم، وأبوزرعة. معنى حديث أنت ومالك لأبيك - إسلام ويب - مركز الفتوى. ذكر ذلك الشوكاني في نيل الأوطار. و صححه الألباني في صحيح الجامع 2. أما مناسبته، فعن جابر رضي الله عنه أن رجلاً قال: يا رسول الله إن لي مالاً وولداً ، وإن أبي يريد أن يجتاح مالي، فقال: "أنت ومالك لأبيك".
وألاّ يأخذَ من مال ولده فيُعطيَه لآخر. وروى البيهقي في الدلائل والطّبراني في الصّغير الأوسط بسند فيه من لا يعرف عن جابر: أن رجلاً أتى النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يشكو إليه والده بأنه أخذ ماله، فأرسل خلفه ـ استدعاه ـ فجاءَ إلى النبي، وسأله عمّا يقوله ولده ،فقال: سَلْه، هل أُنفقه إلا على إخوتِه وعمّاته؟ وبعد أن سمع منه أبياتًا[1] "انظرالجزء الخامس من موسوعة الأسرة تحت رعاية الإسلام" قال النبي لابنه: "أنتَ ومالُك لأبيك" وجاء في تفسير الزمخشري "الكشاف" أن الولَد غَنِيٌّ، وأن أباه صار عاجِزا يتوكّأ على عصا، وأن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بَكَى لمَنظره وأنه قال: "ما مِن حَجَر ولا مَدَرٍ يسمع هذا إلا بَكَى". شرح الحديث انت ومالك لابيك ابن باز. ولكن مخرّج أحاديث الكشاف قال: لم أجده فالحديث ضعيف. ولما كان بعض الآباء يتحرّج من أخذ شيء من مال أولاده؛ لأنه مال للغير، جاء النّص الذي يُطيِّب النفس بأخذ ما يحتاج إليه منه، ففي الحديث "إِنَّ أولادَكم من أطيبِ كسبِكم، فكُلوا كَسْب أولادكم" رواه أبو داود وأحمد وابن ماجه،وهو صحيح ذكره السيوطي في "الجامع الصغير" والبغوي في "مصابيح السنة" وابن القيم في "إعلام الموقعين" وفي زاد المعاد "ج 4 ص 164".
ثبَّتَنا الله على الحقِّ، ووفَّقنا إلى ما يُرضِيه. والحمد لله ربِّ العالمين. [1] انظر: "الروض الداني إلى المعجم الصغير للطبراني" 2/152-153 برقم 947، و"المعجم الأوسط"؛ للطبراني 7/293-294-295 برقم 6566. أقول: أورد أبو الفرَج في "الأغاني" الأبيات وعَزاها إلى أمية بن أبي الصلت وهو شاعرٌ جاهلي حكيم، تُوفِّي بالطائف سنة خمسٍ للهجرة، ويبدو أنَّ الشيخ ردَّد الأبيات في نفسه قبل أنْ يحضر مجلسَ النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - هذا إنْ صحَّت القصة، والله أعلم. وانظر: "مختار الأغاني" 1/66-67. شعر وحديث انت ومالك لابيك. [2] "الكشاف" 2/514. [3] "المغني" 8/272. [4] وذكر ابن قدامة حجتهم ثم قال: "ولنا"؛ أي: نحن الحنابلة، والحديث أخرجه أبو داود برقم 3529، وأخرج عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده حديثًا مقاربًا برقم 3530، والترمذي برقم 1358، وابن ماجه 2137، وانظر: "المقاصد الحسنة"؛ للسخاوي 100-101-102، و"صحيح الجامع الصغير"؛ للألباني 1498، والمراجع التي ذكرناها في تضاعيف هذه الكلمة.
السؤال: هذا المستمع للبرنامج أرسل بهذه الرسالة، راشد علي الحربي يقول في رسالته: سمعت حديثاً عن المصطفى صلى الله عليه وسلم قال: «أنت ومالك لأبيك». أنت ومالك لأبيك - فقه. وقد سمعت بأن في هذا الحديث ضعف، ما صحة هذا يا فضيلة الشيخ؟ الجواب: هذا الحديث الصحيح أنه ليس بضعيف، وأنه حجة، وأن الإنسان وماله لأبيه، ومعنى ذلك أن الإنسان إذا كان له مال فإن لأبيه أن يتبسط بهذا المال، وأن يأخذ منه ما شاء، لكن بشروط: الشرط الأول: ألا يكون في أخذه ضرر على الابن، فإن كان في أخذه ضرر، كما لو أخذ غطاؤه الذي يتغطى به من البرد، أو أخذ طعامه الذي يدفع به جوعه، فإن ذلك لا يجوز للأب. وكذلك يشترط ألا يتعلق به حاجة الابن، فلو كان عند الابن أمة يتسراها فإنه لا يجوز للأب أن يأخذها لتعلق حاجة الابن بها، وكذلك لو كان للابن سيارة يحتاجها في ذهابه وإيابه، وليس لديه من الدراهم ما يمكنه أن يشتري بدلها، فليس للأب أن يأخذها في هذه الحال. قال العلماء: والشرط الثالث: ألا يأخذ المال من أحد أبنائه ليعطيه لابن آخر؛ لأن في ذلك إلقاء للعداوة بين الأبناء، ولأن فيه تفضيلاً لبعض الأبناء على بعض إذا لم يكن الثاني محتاجاً، فإن كان محتاجاً فإن إعطاء الأب أحد أبنائه لحاجته دون أخوته الذين لا يحتاجون ليس فيه تفضيل، بل واجب عليه.