قَالَ عدي بن زيد الْعَبَّادِيّ: كانَتْ رِياحٌ وماءٌ ذُ عُرَانِيَة... وظُلْمَةٌ لم تَدَع فَتْقاً وَلَا خَلَلاً والعِرْنَةُ: ورق العَرَتُنِ. والعِرْنَةُ شجر الظمخ يَجِيء أديمه أَحْمَر. وسقاء مَعْرُونٌ ومُعَرَّنٌ: دبغ بالعِرْنَةِ. وعُرَيْنَة وعَرِينٌ حيَّان. قَالَ جرير: عَرِينٌ مِنْ عُرَيْنَةَ لَيْسَ مِنَّا... بَرِئْتُ إِلَى عُرَيْنَةَ مِنْ عَرِينِ ومَعْرُونٌ: اسْم وَكَذَلِكَ عُرَّانٌ. وَبَنُو عَرِين: بطن من تَمِيم. وعُرَيْنَةُ: بطن من بجيلة. معنى و تعريف و نطق كلمة "عَرِين" (العربية <> العربية) | قاموس ترجمان. وعُرُونةُ وعُرَنَة: موضعان. وعُرَناتٌ: مَوضِع دون عَرَفَات إِلَى أنصاب الْحرم، قَالَ لبيد: والفِيلُ يَوْمَ عَرَناتٍ كَعْكَعا... إذْ أزْمَعَ العُجْمُ بِهِ مَا أزْمَعا وعِرْنانُ: غَائِط وَاسع منخفض من الأَرْض. قَالَ امْرُؤ الْقَيْس: كَأَنِّي ورَحْلي فَوق أحْقَبَ قارِحٍ... بِشَرْبَةَ أوْطاوٍ بِعِرْنانَ مُوِجِسِ تاج اللغة وصِحاح العربية [عرن] عرنين كل شئ: أوله. وعَرانينُ القوم: سادتهم. وعْرنينُ الأنف: تحت مجمع الحاجبين، وهو أول الأنف حيث يكون فيه الشَمَم. يقال: هم شُمُّ العَرانينَ. والعُرانِيةُ، بالضم: ما يرتفع في أعالي الماء من غَوارب الموج. قال عديُّ بن زيدٍ العِباديُّ يصف طوفانَ نوحٍ عليه السلام: كانت رياحٌ وماءٌ ذو عُرانِيَةٍ * وظُلمةٌ لم تَدَعْ فتقاً ولا خَللا الأصمعي: العِرانُ: العود الذي يُجْعَلُ في وترة أنف البُخْتِيِّ.
وقد عرنت البعير أعرنه بالضم عرنا. وعران البكَرة: عودها، ويشدُّ فيه الخطّاف. ورُمْحٌ مُعَرَّنٌ، إذا سُمِّرَ سِنانُه بالعِرانِ، وهو المسمار. والعِرانُ: بُعْدُ الدار. يقال: دراهم عارنة أي بعيدة. والعَرَنُ: جُسْأَةٌ في رِجل الدابة فوقَ الرُسغ من أُخُرٍ، وهو الشُقاقُ. وقد عَرِنَتْ رِجلُ الدابة بالكسر. وعَرِنَ البعيرُ أيضاً يعرن عرنا. قال ابن السكيت. هو قَرحٌ يأخذُه في عنقه فيحتكُّ منه، وربَّما بَرَك إلى أصل شجرة واحتك بها. قال: ودواؤه أن يحرق عليه الشحم. آخر الأسئلة في وسم كلمة عرين - معاني الاسماء. وعرينة بالضم: اسم قبيلة، ورهط من العرنيين ارتدوا فقتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. والعرين والعَرينَةُ: مأوى الأسد الذي يألفُه، يقال: ليثُ عَرينٍ وليثُ عَرينَةٍ، وليثُ غابةٍ وأصل العَرينِ جَماعة الشجر. ويقال: العَرينُ اللحمُ. وينشد: مؤشمة الاطراف رخص عرينها * وعرين أيضا: بطن من تميم: وعرينة مصغرة: بطن من بجيلة. وقال جرير: عرين من عرينة ليس منا * برئت إلى عرينة من عرين والعرنة بالكسر: الصِرِّيع الذي لا يُطاق. وعرنان: اسم جبل بالجناب دون وادى القرى إلى فيد. وسقاءٌ مَعْرونٌ: دبغ بالعِرْنَةِ، وهو خشب الظمخ، وهو شجر. أبو عمرو: العرنة: عروق العرنتن.
معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م 5-معجم متن اللغة (عرين عران معرون عرين) ومن أسمائهم: عرين ، عران، معرون، عرين. معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م 6-جمهرة اللغة (رعن رنع عرن عنر نرع نعر) استعُمل من وجوهها؛ الرعْن، وهو الأنف النادر من الجبل يستطيل في الأرض، والجمع رِعان، وبه سُمّيت البصرة رَعْناء لأنها شُبِّهت برَعْن الجبل. معنى شرح تفسير كلمة (عرين). قال الشاعر: «لولا أبو مالك المَـرْجُـوُّ نـائلُـهُ***ما كانت البصرةُ الرَّعْناء لي وَطَنا» ورجل أرْعَنُ وامرأة رَعْناءُ، وهو الاسترخاء، وأحسب أن أصله من قولهم: رعنتْه الشمسُ، إذا آلمت دماغه فاسترخى لذلك. قال الشاعر: «ظلَّت على شزُنٍ في دامِهٍ دمهٍ***كأنه من أوار الشمس مرعونُ» ويمكن أن يكون الرَّعَن من استرخاء الرَّحْل إذا لم يُحكم شده. قال الراجز: «قد رحَلوها رحلةً فيها رَعَنْ *** حتى أنخناها إلى مَنًّ وَمَنْ» وارتحل. رِحلةً رعناءَ، إذا استرخت رحلتُه. وذو رُعَيْن: قَيل من أقيال حِمير، وله حديث، وهو الذي يقول: «فإن تَكُ حمْيَر غَدَرَت وخانت***فمَعْذِرَةُ الإله لِذي رُعَـيْنِ» يخاطب ملكًا من ملوكهم، وقبل هذا البيت: «ألا مَن يشتري سَهَرًا بنومٍ***سعيدٌ أم يبيت قَريرَعينِ» والعَرَن: حِكّة تصيب الفرس والبعير في قوائمه، عَرِنَ يعرَن عَرَنًَا.
وجُحْرُ الضَّبِّ، جميعاً. وهو عِرْنّةٌ لا يُطَاق: إِذا كان خَبيثاً صِرِّيْعاً. والعِرْنَةُ: عُرُوْقُ العَرَتُنِ، وسِقَاءٌ مَعْرُوْنٌ: مَدْبوغ بها: وقيل: هي العَرَتُنُ نفسُه. والعِرْنَةُ: خَشَبُ الظِّمَخِ وهو خَشِنٌ يُشْبِه العَوْسَجَ. والعَرَنُ - بفَتْح الراء والعَيْن أيضاً -: شَجَرَةٌ يُدْبَغ فيها تَنْبُتُ بالشّام. وقَرْحٌ يَخْرُج في باطِن جِرَانِ البَعير، وقد اعْتَرَنَ وعَرِنَ. والعِرْنِيْنُ: الأنْف، والجَميع: العَرَانِيْنُ. وما ارْتَفَعَ من الأرْض. وأوَّلُ الشَّيْء. والعَرَانِيْنُ: الأشْرَافُ والسَادَة. والعُرْنَةُ: أثَرُ سَحَجٍ في جِلْدِ الدابَّة ذَهَبَ شَعَرُه. وفي الحديث: " اقتُلوا من الكِلاب كُلَّ بَهِيْمٍ ذي عُرْنَتَيْنِ " أي نُكْتَتَيْنِ فَوقَ عَيْنَيْه. والعُرَانِيَةُ: طَحْمَةُ السَّيْل. وعُرَيْنَةُ: حَيٌّ من اليَمن. المحكم والمحيط الأعظم الْعين وَالرَّاء وَالنُّون العَرَنُ والْعِرانُ والعُرْنَة: دَاء يَأْخُذ الدَّابَّة فِي آخر رجلهَا كالسحج يذهب الشّعْر، وَقيل: هُوَ تشقق يُصِيب الْخَيل فِي أيديها وأرجلها وَقيل: هُوَ جسوء يحدث فِي رسغ رجل الْفرس للشَّيْء يُصِيبهُ فِيهِ، وَقد عَرِنَتْ عَرَنا فَهِيَ عَرِنَةٌ وعَرُونٌ.
جمع كلمة العرين قبل الخوض في الحديث عن جمع كلمة العرين سوف نتعرف على معنى الجمع في اللغة العربية وذلك وفقاً لما أقر أهل العلم والعلماء، حيثُ أن الجمع ينتمي الى علم النحو من جهة إعرابه، والى علم الصرف من جهة صياغته، ويشار به على ما دل على أكثر من اثنين أو اثنتين، وينقسم الجمع في اللغة العربية الى ثلاثة أقسام رئيسية وهي جمع المذكر السالم: يُجمَع جمع المذكر السالم كالتالي، إذا كان المفرد المراد جمعه اسماً صحيح الآخِرِ، يضاف الى آخره واو ونون. جمع المؤنث السالم: يدل جمع المؤنث السالم على أكثر من اثنتين بزيادة ألف وتاء على مفرده. جمع التكسير: يختلف شكل الكلمة عن مفردها في حال جمع التكسير. والأن بعد التعرف على الجمع في اللغة العربية وأقسامه الرئيسية سنعود لمعرفة ما جمع كلمة العرين. ما جمع كلمة العرين؟ عرن.
10-03-2022 # 241 صاحب الموقع بيانات اضافيه [ +] رقم العضوية: 3 تاريخ التسجيل: 23-01-06 أخر زيارة: منذ 6 ساعات (09:19 AM) المشاركات: 71, 374 [ التقييم: 617 لوني المفضل: Brown رد: سجل حضورك بدعاء لكشف الهموم مَن قَرَأَ سورةَ الكَهفِ يومَ الجُمُعةِ أضاءَ له من النورِ ما بَينَ الجُمُعتين الصقر اليافعي # 242 رقم العضوية: 7412 تاريخ التسجيل: 10-08-09 العمر: 12 أخر زيارة: منذ 11 ساعات (04:06 AM) 89, 090 [ التقييم: 6027 الدولهـ الجنس ~ MMS ~ منتديات سماء يافع إذا كنت بين الصلاة فاحفظ قلبك. إذا كنت بين الناس فاحفظ لسانك. مشروعية استعمال حرف النداء يا في الدعاء وسر حذفها في القرآن غالبا مع رب - إسلام ويب - مركز الفتوى. إذا كنت في دار الغير فاحفظ عينك. يارب اشرح لي صدري ويسر لي أمري أيها المسلم أيتها المسلمة الصلاة الصلاة فإنها عمود الإسلام، وبرهان الدين، وعربون دخول الجنة. 12-03-2022 # 243 رقم العضوية: 13099 تاريخ التسجيل: 28-11-11 أخر زيارة: منذ 15 ساعات (11:57 PM) 61, 959 [ التقييم: 8888 اللّهمَ طَهِّر قلوبَنا مِن النِّفاق ، وأعمالَنا مِن الرِّياء ، وألسنتَنا مِن الكَذِب ، وأعينَنا مِن الخِيانة ، فَـ إنّك تعلَم خائِنةَ الأعيُنِ وما تَخفي الصُّدور " # 244 13-03-2022 # 245 # 246 15-03-2022 # 247 اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ كَرِيمٌ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي # 248 18-03-2022 # 249 "اللهُم لا تدع لنا حزناً في قلوبنا إلا بدلته فرحاً. "
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فلا حرج في استعمال حرف النداء "يا" في الدعاء، وفي ذلك أحاديث وآثار كثيرة ملأت كتب الدعوات، كالدعوات الكبير للبيهقي ، والدعاء للطبراني ، وغيرهما. فقد روى مسلم عن عائشة ، قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا سلم لم يقعد إلا مقدار ما يقول: اللهم أنت السلام ومنك السلام، تباركت ذا الجلال والإكرام. وفي رواية ابن نمير: يا ذا الجلال والإكرام. وروى أحمد و أبو داود عن أنس بن مالك - رضي الله عنه- قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في حلقة، ورجل قائم يصلي، فلما ركع، وسجد، تشهد ودعا، فقال في دعائه: اللهم إني أسألك بأن لك الحمد، لا إله إلا أنت، بديع السماوات والأرض، يا ذا الجلال والإكرام، يا حي يا قيوم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لقد دعا باسم الله الأعظم، الذي إذا دعي به أجاب، وإذا سئل به أعطى. يارب اشرح لي دونغ. ورواه الحاكم ، وقال: هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه. وروى أحمد و الترمذي ، وغيرهما عن ربيعة بن عامر ، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ألظوا بيا ذا الجلال والإكرام. صححه الألباني. وروى ابن أبي شيبة عن عبد الله بن مسعود ، قال: ما دعا قط عبد بهذه الدعوات إلا وسع الله عليه في معيشته: يا ذا المن فلا يمن عليك، يا ذا الجلال والإكرام، يا ذا الطول والإنعام، لا إله إلا أنت، ظهر اللاجئين، وجار المستجيرين، ومأمن الخائفين، إن كتبتني عندك في أم الكتاب شقيا، فامح عني اسم الشقاء، وأثبتني عندك سعيدا موفقا للخير، فإنك تقول في كتابك: يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب.
وروى ابن أبي حاتم في تفسيره عن مجاهد ، قوله: الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ {النمل:40}: الاسم الذي إذا دعي به أجاب، وهو يا ذا الجلال والإكرام. اهـ. وروى الترمذي عن عبد الله بن أبي أوفى ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من كانت له إلى الله حاجة، أو إلى أحد من بني آدم، فليتوضأ وليحسن الوضوء، ثم ليصل ركعتين، ثم ليثن على الله، وليصل على النبي صلى الله عليه وسلم، ثم ليقل: لا إله إلا الله الحليم الكريم، سبحان الله رب العرش العظيم، الحمد لله رب العالمين، أسألك موجبات رحمتك، وعزائم مغفرتك، والغنيمة من كل بر، والسلامة من كل إثم، لا تدع لي ذنبا إلا غفرته، ولا هما إلا فرجته، ولا حاجة هي لك رضا، إلا قضيتها يا أرحم الراحمين. يارب اشرح لي مين هو. هذا حديث غريب وفي إسناده مقال، فائد بن عبد الرحمن يضعف في الحديث، وفائد هو أبو الورقاء. ضعفه الألباني. وروى الترمذي عن أنس بن مالك ، قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا كربه أمر قال: يا حي يا قيوم، برحمتك أستغيث. حسنه الألباني. وروى الطبراني ، و البيهقي في الشعب. أنس بن مالك يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا فاطمة لا يمنعك أن تسمعي ما أوصيك به أن تقولي: يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث، فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين، وأصلح لي شأني كله.
حسنه الألباني. والوارد عن السلف الصالح في ذلك لا يُحصى؛ فلا حرج البتة أن يقولها العبد. وأما بخصوص إيثار القرآن للتعبير بـ"رب" مع حذف"يا" في أدعية الأنبياء؛ فهذا غالب لا كلي، ولا يدل على المنع؛ لما سبق من الأدلة. يقول د. عبد العظيم المطعني في خصائص التعبير القرآني: وقد التزم القرآن الكريم حذف أداة النداء "الياء" مع كلمة "رب" خاصة في كل موضع وردت فيه على هذا الوجه إلا في موضعين: الآية (30) من سورة الفرقان. وهي قوله: (وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا) (30). والآية (88) من سورة الزخرف، وهي قوله: (وَقِيلِهِ يَا رَبِّ إِنَّ هَؤُلَاءِ قَوْمٌ لَا يُؤْمِنُونَ) (88). وقد اهتدى الدكتور بدوي إلى تعليل مقبول لسر حذف أداة النداء "الياء" مع "رب" إذ يرى أن سر الحذف فيه للمبالغة في تصوير قُرب المنادَى"رب" حيث إن معناه: المربي، والسيد، والمالك. يارب اشرح لي – لاينز. وهو بهذه المعاني من شأنه أن يكون قريباً، حاضراً لا يحتاج في ندائه إلى وسائط. ونضيف إلى ما ذكره الدكتور بدوي: إن هذه الكلمة "رب" أكثر استعمالاً من غيرها في الدعاء. فروعي فيها من جهات التخفيف، ما يجعلها أطوع في الألسنة، وأسهل في مجارى الحديث.