علي الطنطاوي لا؛ لا يصح أن يبنى الزواج على الحب وحده إلا إن صح أن تُبنى العمارة الضخمة على أساس من الملح، في مجرى الماء. علي الطنطاوي وماذا تصنع الجُدران والسقُوف إذا ذهبت الوجوه ومضى السّاكنون وتغيَـرت الرّوح ؟ علي الطنطاوي لماذا لا نرى السعادة إلا إذا ابتعدت عنا ولا نبصرها إلا غارقة في ظلام الماضي، أو متشحة بضباب المستقبل؟ علي الطنطاوي لماذا يبكي الشيخ على شبابه ولا يضحك الشاب لصباه؟ علي الطنطاوي ونحن لا نكره هذه الحضارة الغربية ولا نرفضها جملة كما يفعل الجَهَلة المتعصبون، ولكن لا نقبلها كذلك جملة كما يفعل القردة المقلّدون، بل نُحكِمَ فيها شرعنا وعقولنا، فنأخذ منها وندع. علي الطنطاوي ما في الحب شيء!! من أقوال علي الطنطاوي. ولا على المحبين من سبيل!! إنما السبيل على من ينسى في الحب دينه، أو يضيع خلقه، أو يهدم رجولته. علي الطنطاوي وليسَ يغلبُ الحبّ إلا الدينْ. علي الطنطاوي إن العمر لا يقاس بطول السنين بل بعرض الأحداث. علي الطنطاوي متى صلحت أخلاقنا، وعاد لجوهرنا العربي صفاؤه وطهره، وغسلت عنه الأدران، استعدنا فلسطين، وأعدنا ملك الجدود. علي الطنطاوي كل شيء بقدر الله، والله قسم للعبد سعادته وشقائه ورزقه وعمره، فما كان لك سوف يأتيك على ضَعِفك، وما كان لغيرك لن تناله بقوّتك.
ذات صلة أجمل المقولات أجمل الحكم في الحياة أقوال علي الطنطاوي وحين تصير المتعة واجباً تفقد جمالها، هذه هي طبيعة النفس البشرية. إذا تمّ أمر بدا نقصه ترقب زوالاً إذا قيل تم. الأدب ليست فيه حقيقة كالحقيقة العلمية ولكن فيه حقائق نسبية. الدنيا كلها حلم كاذب: الحب، والمال، والصحة والسعادة والمجد.. لا يخلد شيء من ذلك ولا يبقى. الذي يخرج من القلب يدخل القلب والذي خرج من اللسان لم يجاوز الآذان. العراق ينام لكنه لا يموت. العلم غايته الحقيقة، ووسيلته الفكر، وأداته المنطق، والفن غايته الجمال، ووسيلته الشعور، وأداته الذوق. القضاء هو مقياس الخير في الأمم، وهو معيار العظمة فيها، وهو رأس مفاخر كل أمة حية وراشدة. المراد أن نتعود النظام والضبط في أعمالنا كلها، وألا نصاب بطاعون التأجيل والتسويف وإخلاف المواعيد. إنّ أصحاب الهمم العالية إذا هبطوا الجبل من جانب قاموا يحاولون صعوده من الجانب الآخر. إنّ الحياة النفسية كدفتر التاجر ليست العبرة بضخامة أرقامه ولكن بالباقي بعد الجمع والطرح. إنّ العمر لا يقاس بطول السنين بل بعرض الأحداث. إنّ الناس يموتون في سبيل العقيدة، وما ماتت عقيدة قط من أجل حياة إنسان. إنّ باب الإصلاح أمامك أنت يا بنتي، ومفتاحه بيدك، فإذا آمنت بوجوده، وعملت على دخوله، صلحت الحال.
الحروف الناسخة في اللغة العربية مجموعة من الحروف الناسخة التي تدخل على الجملة الاسميّة، فتحدث تغييرًا فيها؛ حيث تقوم بنصب المبتدأ وتسمّيه باسمها وتُبقي الخبر مرفوعًا غير أنّها تسمّيه خبرها، وهذه النواسخ" إنّ وأخواتها" شبهها علماء النحو بالفعل؛ فكما الفعل المتعدي يرفع فاعلًا وينصب مفعولًا به ، كذلك هذه الحروف تنصب وترفع، وتدخل عليها نون الوقاية وهذه الحروف هي: [٥] إنّ، أنَّ: حرفا نصب يفيدان التّوكيد. كأنّ: حرف نصب مبنيٌّ على الفتح يفيد التشبيه. ليت: حرف نصب مبنيٌّ على الفتح يفيد التمني. هل هناك جملة اسمية المبتدأ فيها معرفة والخبر معرفة؟ - موضوع سؤال وجواب. لعلّ: حرف نصب مبنيٌّ على الفتح يفيد التّرجي. لكنّ: حرف نصب مبنيٌّ على الفتح يفيد الاستدراك. الأفعال الناسخة هناك مجموعة من الأفعال تدخل على الجملة الاسميّة، فترفع المبتدأ تشبيهًا له بالفاعل وتسميه اسمها، وتنصب الخبر تشبيهًا له بالمفعول به وتسميه خبرها، وكان وأخواتها ذكر لها ابن آجروم- رحمه الله- ثلاثة عشر فعلًا وهم: كان، أصبح، أضحى، أمسى، ظلّ، صار، بات، ليس، ما زال، ما انفكّ، ما برح، ما فتئ، ما دام، وقد تقسم هذه الافعال الناقصة إلى ثلاثة أقسام من حيث عملها بشروط أو لا وهذه الأقسام: [٦] قسم يرفع المبتدأ وينصب الخبر: بشرط أن يتقدم عليه نفي، أو شبه نفي، وتضم الأفعال: " برح، فتئ، زال، انفكّ".
له الملك وله والحمد وهو على كل شئ قدير) حيث أن جملة الخبر لا إله إلا الله وحده لا شريك له ،له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير هي أفضل ما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم. أدلة وشواهد على أنواع الخبر الخبر المفرد: في قوله تعالى "والله غفور رحيم" ،وكذلك (الولدان مجتهدان). الخبر الجملة: في قوله تعالى "والله جعل لكم الأرض بساطا " وكذلك (الحديقة أشجارها مثمرة). الخبر شبه الجملة: في قوله تعالى "الحمد لله رب العالمين" و "والركب أسفل منكم". أمثلة من القرآن الكريم على الجملة الإسمية القرآن الكريم هو الكتاب المعجز بأسلوبه وبيانه وفصاحته وقد احتوى الكثير من الجمل الإسمية التي تنوع فيها المبتدأ بأنواعه والخبر كذلك ومنها قوله تعالى في الآيات التالية: "والله سميعٌ عليمٌ". " وإنا لنحن الصافون وإنا لنحن المسبحون". " والكافرون هم الظالمون". "والله يعلم ما تبدون وما تكتمون". "أولئك أصحاب الميمنة". "والبلد الطيب يخرج نباته بإذن ربه". " وفوق كل ذي علم عليم". "قل هو الله أحد، الله الصمد". " لهم دار السلام عند ربه". "فمن يعمل مثقال ذرة خيراً يره". "ومن آياته أنك ترى الأرض خاشعة". " ولكل أمةٍ أجل". "وهذا صراط ربك مستقيما".
[3] دشھیناز مناصریة، طاوس لوعیلاش (2015-2016)، خصائص الجملة الاسمية في النحو العربي المعاصر، جامعة عبد الرحمن میرةـ بجایةـ: كلیة الآداب واللغات ، صفحة 17-18. [4] البقرة، آية: 184. [5] الإخلاص، آية: 1. [6] سليمان محمود قنديل، أحمد عبد المنعم يوسف، معا لدراسة قواعد النحو والصرف، مصر: دار نهضة مصر للطباعة والنشر والتوزيع، صفحة 170 [7] علام جميل أحمد اشتية (2009)، العلاقات النحوية بين الخبر والصفة والحال -دراسة تطبيقية في سورة يوسف-، فلسطين: جامعة النجاح الوطنية ، صفحة 10،11. [8] خالد بن سعود البليهد (2009)، إيضاح مسائل العربية على متن الآجرومية، صفحة 58. [9] القارعة، آية: 1،2. [10] د. محمد أسعد النادري (1997)، نحو اللغة العربية (كتاب فى قواعد النحو والصرف مفصلة موثقة مؤيدة بالشواهد) (الطبعة 2)، بيروت: المكتبة العصرية للطباعة والنشر، صفحة 524،525،526. [11] البقرة، آية: 178. [12] عزيزة فوّال بابتي (2017)، المعجم المفصل في النحو العربي، بيروت- لبنان: دار الكتب العلمية، صفحة 932، جزء الثاني. [13] المرجع السابق. 25, 216 عدد المشاهدات
المخصوص بالمدح أو الذّم إن كان مقدمًا ، مثل:"خالد نعم القائد" فخالد مبتدأ والجملة الفعلية من الفعل الجامد نعم والفاعل في محل رفع خبر. ضمير الشأن: مثل: {قل هو الله أحد} [٣] " فــ "هو" ضمير شأن مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ والجملة الاسمية المكونة من المبتدأ الثاني " الله" وخبر المبتدأ الثاني" أحد" في محل رفع خبر المبتدأ الأوّل. كلمة" كأيِّن" الخبرية إن وقعت مبتدأ ، مثل " وكأيِّن من مريض شفاه الله. المبتدأ في أسلوب الاختصاص ، مثل: نحن العرب نكرم الضيف. حذف المبتدأ أو الخبر الأصل أن يكون كل من المبتدأ والخبر موجودين في الجملة الاسميّة، إلّا أنه يحذف إحداهما جوازًا في حالات ومن هذه الحالات؛ إنْ دلّ على المبتدأ أو الخبر دليل مقالي، كأن يكون جوابًا عن سؤال، فمثال المبتدأ المحذوف جوازًا: أين محمد؟ فتجيب مسافرٌ. فتعرب مسافر خبر لمبتدأ محذوف مرفوع وعلامة رفعه الضمة، ومثال الخبر المحذوف جوازًا: ما اسمك؟ - أحمد، فأحمد هنا مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة والخبر محذوف جوازًا تقديره اسمي، أو أن يقع الخبر بعد إذا الفجائيّة، مثل: خرجتُ فإذا صديقي، فالمبتدأ صديقي والخبر محذوف جوازًا تقديره منتظر. حالات وجوب تقديم المبتدأ على الخبر هناك حالات لا يجوز للمبتدأ إلا أن يكون متقدِّمًا على الخبر، وهو الوضع الأصيل والترتيب الأصليّ في الجملة الاسميّة، ومن هذه الحالات التي يجب فيها تقديم المبتدأ على الخبر ما يأتي: [٤] إذا كان الخبر محصورًا فيه المبتدأ ب" إلا" أو" إنّما"، مثل: ما المعلم إلا ثروة.