مشاري الحنتوشي- سبق- الدوادمي: علمت " سبق " أن أحد مصابي حادث مغيراء الدوادمي المروّع، هرب أثناء تلقيه العلاج بمستشفى الدوادمي العام، جراء إصابته في الحادث الذي ذهب ضحيته ١٠ أشخاص، وأصيب أكثر من ٢٠ آخرين ضمن نحو ٣٦ شخصاً كانوا داخل السيارتين المتضررتين فيه. "سبق" تواصلت مع متحدث مستشفى الدوادمي فهد عواض الهويل والذي لم ينف أو يؤكد الحادثة، مشيراً إلى أن هذا الأمر يخص المرور وهي الجهة المخولة بالرد عليه، وكشف أن ١٠ حالات غادرت المستشفى إلى توقيف المرور بعد تلقيهم العلاج اللازم. وأضاف الهويل أنه لا زالت هناك حالتان في التنويم من المتوقع مغادرتهما خلال 4 أيام على أقل تقدير، وحالة في العناية المركزة لا زالت تحت الخطر، من مجمل ١٤ حالة أعلن المستشفى عن تلقيها في بيانه السابق والذي نشرته " سبق " في حينه. مستشفى احد رفيدة العام في النمسا حتى. وكشف الهويل عن تقديم مدير مستشفى محافظة الدوادمي العام بالإنابة مرزوق بن عبد الله العتيبي شكره وتقديره لكافة الطاقم الصحي من أطباء وفنيين ولمديري الأقسام المشاركة وذلك بعد حالة الاستنفار التي تم إعلانها في المستشفى وتم التعامل معها بكل إيجابية مع الحفاظ على جودة الخدمة المقدمة للمرضى الآخرين.
وفي سياقٍ متصل، أفصح متحدث مستشفى القويعية العام سعود النداح لـ" سبق " عن عدم مغادرة أي حالة من المستشفى حتى الآن، مؤكداً وجود ٥ حالات تحت التنويم و٣ في غرفة العناية المركزة، وتحويل حالة إلى الرياض، ووفاة شخصين تم الإعلان عنهما مسبقاً.
مرخصة من وزارة الاعلام الثلاثاء 26 أبريل 2022 لاتوجد نتائج اعرض كل النتائج الرياضة المحلية المشاركات والتعليقات المنشورة بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لاتمثل الرأي الرسمي لصحيفة (المواطن) الإلكترونية بل تمثل وجهة نظر كاتبها © 2021 جميع الحقوق محفوظة لصحيفة المواطن الإلكترونية
مستشفى أحد رفيدة العام صحيفة سبق اﻹلكترونية
★ ★ ★ ★ ★ يعتبر من الأجهزة النوعية والحديثة ويتميز بصغر حجمه أجرى مستشفى أحد رفيدة العام، أول غسيل كلوي في المنطقة باستخدام جهاز (NxStage)، في خدمة جديدة للمرضى بالمستشفى؛ حيث يعتبر من الأجهزة النوعية والحديثة. وقال مدير مستشفى أحد رفيدة الدكتور عبد الله الأسمري: إن هذا الجهاز يمتاز بحجمه الصغير؛ حيث يمكن حمله ونقله إلى مكان تواجد المريض، واستخدامه في المنزل أيضًا، ولا يحتاج لربطه بمحطة تنقية المياه، وإنما فقط باستخدام أكياس من المحاليل الخاصة، ويتم التصريف بسهولة إلى أقرب نقطة تصريف، ويعمل بكفاءة عالية. شقة للإيجار بعد مستشفى احد رفيدة العام. وأضاف أنه جرى تخصيص وحدة متكاملة داخل المستشفى لهذه الخدمة لقاطني محافظة أحد رفيدة، وما جاورها، حيث جرت جدولة الحالات المستفيدة. وأوضح أن تشغيل هذه الخدمة سيسهم في تخفيف الضغط على مراكز الغسيل الكلوي بمدينة أبها ومحافظة خميس مشيط. وقدم "الأسمري" شكره لمدير عام الشؤون الصحية بمنطقة عسير، خالد بن عايض العسيري، لدعمه المتواصل لتطوير الخدمات الصحية، ولمساعد المدير العام للخدمات العلاجية الدكتور عبدالله قداح، وفريقه، وللمسؤولين بالإدارة العامة للمراكز المتخصصة والأطباء الزائرين، وللدكتور عبد الله مزلف وفريقه في اللجنة الإشرافية على برامج غسيل الكلى.
ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ۖ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ۚ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ ۖ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (125) قوله تعالى: ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين فيه مسألة واحدة - هذه الآية نزلت بمكة في وقت الأمر بمهادنة قريش ، وأمره أن يدعو إلى دين الله وشرعه بتلطف ولين دون مخاشنة وتعنيف ، وهكذا ينبغي أن يوعظ المسلمون إلى يوم القيامة فهي محكمة في جهة العصاة من الموحدين ، ومنسوخة بالقتال في حق الكافرين. وقد قيل: إن من أمكنت معه هذه الأحوال من الكفار ورجي إيمانه بها دون قتال فهي فيه محكمة. والله أعلم.
قال أبو حيان (قال أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين) لما فهم موسى -عليه السلام- عنهم أن تلك المقالة التي صدرت عنهم إنما هي لاعتقادهم فيها أنه أخبر عن الله بما لم يأمر به، استعاذ بالله وهو الذي أخبر عنه، أن يكون من الجاهلين بالله، فيخبر عنه بأمر لم يأمر به تعالى، إذ الإخبار عن الله تعالى بما لم يخبر به الله إنما يكون ذلك من الجهل بالله تعالى. • وفي الآية دليل على أن الذي يستهزئ بالناس جاهل سفيه. (قَالُواْ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا هِيَ) أي ما سنها.
مقالات متعلقة تاريخ الإضافة: 16/11/2008 ميلادي - 18/11/1429 هجري الزيارات: 8192 "ادعُ إلى سبيل ربك"... هذا الأمر الإلهي كثيرًا ما يَرد في سياق أساليب الدَّعوة التي يبيّنها باقي الآية الكريمة، لكننا نقف عنده في هذا المقام وقفة تدبُّر؛ لأن ما بعده فرع وهو أصل، فهل يجدي أن نتحدَّث الآن عن الحكمة والموعظة الحسنة، والجدال بالتي هي أحسن - أي عن الأساليب - والدَّعوة ذاتها تكادُ تغيب نهائيًّا عن ساحتنا الإسلاميَّة مُنذ اشتعال لهيب الفتن فيها؟! أين نحن من فعل الأمر: "ادعُ"؟ فإنَّه يوشك أن يقع للعمل الدَّعوي إجماعٌ على إزاحة الاشتغال بالسياسة من اهتمام جُلِّ الإسلاميين أفرادًا وتنظيماتٍ، وإن كان للوضع ما يبرِّره نسبيًّا فإنَّ التَّمادي فيه يُهدِّد الصحوة بالانحراف والمجتمع بالانهيار؛ ذلك لأن شغل الدَّاعية الأول هو هداية الضَّال، وتذكير الناسي، وتنبيه الغافل، والوقوف على ثُغُور حرمات الله، وتيسير توبة التَّائب، والعمل على تحجيم الشَّرِّ، وتحبيب الإسلام للناس، ومحاربة المعاصي الخلقية والفكرية والسلوكية، وتلك هي الدَّعوة إلى الله. فأين هي في خِضَمِّ الأحداث الأليمة التي نصبح عليها ونمسي، وفي ظِلِّ انكفاء كلِّ الهيئات الدَّعوية، ومُحاصرة الجهود الفردية الخيِّرة؟ لقد انحسر المدُّ الدعوي منذ مدة حتَّى أطلَّت شتَّى الانحرافات بقرونها من تلقاء الفِكر والعقائد والسُّلوك.
وإذا نظرت إلى أصل هذه المادة "المجادلة" فهي مأخوذة -كما قيل- من الجِدالة، والجِدالة هي الأرض الصلبة، فالجدل يحصل معه حضور النفوس، كل إنسان يريد أن ينتصر لرأيه، ويثبت قوله وحجته ولو بالباطل، وقد يحمل هذا الإنسانَ إلى ارتكاب أمور عظام، وقد ذكر ابن حزم في كتاب "الإحكام" في أواخره: أن رجلاً ممن ينسب إلى العلم أخطأ في آية، فنُبه، فكبر عليه ذلك، وعظم، فأبى وأصر أنه مصيب، فجيء له بالمصحف فأبى، فدخل في بيته وجاء بالمصحف، يقول ابن حزم: والحبر لم يجف -نسأل الله العافية، الحبر لم يجف بمعنى أنه ذهب وغير الكلمة؛ لئلا يثبت عليه خطأ، إلى هذا الحد؟!
ومعنى قوله عز وجل: ﴿ وَلَا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ ﴾؛ أي: ولا يَضِقْ صدرك بسبب ما يجهدون به أنفسهم في عداوتك وإيصال الشر والأذى إليك، فإن الله عز وجل كافيك وناصرك ومؤيدك ومظهرك عليهم ومظفرك بهم، وهو ناصر دينه، ومُعلٍ كلمته؛ حتى تكون هي العليا، وكلمة الذين كفروا السفلى.
[البقرة: ٦٧ - ٧٣]. (وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُواْ بَقَرَةً) أي واذكروا يا بني إسرائيل حين قال لكم نبيكم موسى (إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة) أي: وتضربوا القتيل ببعضها فيحيا، فيخبركم عن قاتله. • قال ابن عاشور: تعرضت هذه الآية لقصة من قصص بني إسرائيل ظهر فيها من قلة التوقير لنبيهم ومن الإعنات في المسألة والإلحاح فيها إما للتفصي من الامتثال، وإما لبعد أفهامهم عن مقصد الشارع ورومهم التوقيف على ما لا قصد إليه. وسبب ذلك: أنه وجد قتيل في بني إسرائيل ولا يعرف قاتله، فأتوا موسى وطلبوا منه أن يسأل ربه عن قاتله، فأمرهم بذبح بقرة فقال (أن تذبحوا بقرة). ادع الي سبيل ربك بالحكمه. وظاهر هذه الآية يدل على أنهم لو ذبحوا أيّ بقرة لأجزأت، ولكنهم شددوا على أنفسهم فشدّد الله عليهم. (قالُو اْ أَتَتَّخِذُنَا هُزُواً) هذا جواب منهم لموسى لما قال لهم (إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُواْ بَقَرَةً). والهزء: اللعب والسخرية. (قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ) لأن الخروج عن جواب السائل المسترشد إلى الهزء جهل، فاستعاذ منه عليه الصلاة والسلام، لأنها صفة تنتفي عن الأنبياء.