يمتاز الدم الذي يسري في الأوردة بأنه، يتكون الدم من الصفائح الدموية والبلازما وخلايا الدم البيضاء وخلايا الدم الحمراء، وهو عبارة عن سائل موجود في الجسم وجزء من جهاز الدوران، والوريد هو وعاء دموي في الدورة الدموية مهمته نقل الدم إلى القلب من أعضاء الجسم كافة، حيث يقوم البطين الأيس في دورته الدموية بضخ الدم داخل الشرايين لأعضاء الأخرى والعضلات، يعمل الدم على توفير المواد الأساسية كالأوكسجين والمغذيات للخلايا ونقل الفضلات والمخلفات كثاني أكسيد الكربون بعيدا عنها للتخلص منه، كما يعمل على الدفاع عن الجسم من الأمراض إلى جانب فوائد أخرى. أن يكون محملا بثاني أكسيد الكربون هو ما يمتاز الدم الذي يسري داخل الأوردة فيه. تقوم الشرايين بنقل الدم من القلب إلى لأجزاء الجسم كافة، فجدار الشرايين به عضلات رقيقة تساعد على ضخ الدم، بينما الأوردة يعود منها الدم من أجزاء الجسم إلى للقلب ولا تحتوي على عضلات في جدارها، تعمل الأوردة على نقل الدم منزوع الأكسجين إلى الأذين الأيمن للقلب، ليقوم بدوره بنقله للبطين الأيمن، ثم يضخ عبر الشرايين الرئوية للرئتين، ثم تعمل الأوردة الرئوية بنقل الدم المحمل بالأوكسجين للأذين الأيسر ليضخه بدوره إلى البطين الأيسر وبذلك تكون قد اكتملت دورة الدم.
محملة بثاني أكسيد الكربون في الأوردة. 77. 220. 195. 75, 77. 75 Mozilla/5. 0 (Windows NT 5. 1; rv:52. 0) Gecko/20100101 Firefox/52. 0
الأوردة الرئوية: هذا النوع من الأوردة ينقل الدم المليء بالأكسجين من الرئتين إلى القلب ، لذلك تحتوي كل رئة على مجموعتين من الأوردة الرئوية، واحدة على اليمين والأخرى على اليسار. الأوردة الجهازية: يوجد هذا النوع من الأوردة في جميع أنحاء الجسم، من الساقين إلى الرقبة، بما في ذلك الذراعين والجذع، وتتمثل وظيفة هذه الأوردة في نقل الدم غير المؤكسد إلى عضلة القلب. وظائف الأوردة تؤدي الأوردة وظيفة مهمة وحاسمة في الجسم، فعند ضخ الدم من القلب إلى أجزاء مختلفة من الجسم يجب أن يعود إلى القلب، وبالمعنى المجازي أن الأوردة هي الجزء العائد من تذكرة الطائرة في كلا الاتجاهين، بحيث تعمل الأوردة على إمداد الأذين الأيمن بالدم الذي تحول لونه إلى الزرقة، والذي بدوره يجمع المزيد من الأكسجين المحمّل في الدم ويستعد لضخه عبر الشرايين، ويستمر تدفق الدم هذا طالما أن الشخص على قيد الحياة. ويمكن أن تختلف الأوردة بشكل كبير في الحجم، ويطلق على أكبر وريد في جسم الإنسان الوريد الأجوف، وهناك نوعان من الوريد الأجوف أحدهما أسفل القلب والآخر أعلاه، والجزء الموجود فوق القلب يسمى الوريد الأجوف العلوي، ووظيفته إعادة الدم إلى الرأس والرقبة الصدر والأطراف العلوية باتجاه القلب، والداخلي يسمى الوريد الأجوف، وتتمثل وظيفته في إعادة الدم من جميع أجزاء الجسم الأخرى إلى القلب، وكلما ابتعدت الأوردة عن القلب ونحو الأطراف تتفرع الأوردة وتصبح أكثر فأكثر صغرًا في الحجم، وفي المناطق البعيدة عن القلب وبالقرب من الأطراف تكون الأوردة صغيرة جدًا ويشار إليها باسم الوريدات، وهي أصغر الأوردة في الجسم.
السبت 05/ديسمبر/2020 - 10:02 ص دار الإفتاء ورد سؤال إلى دار الإفتاء يقول فيه صاحبه "هل لمس الفرج بدون حائل ينقض الوضوء؛ سواء بقصد أو بدون قصد؟"، وجاء الجواب كالتالي: ذهب الأحناف إلى أن لمس الفرج لا ينقض الوضوءَ عند أمن الشهوة، وذهب الجمهور إلى أن لمس الفرج ينقض الوضوء سواء أدى هذا اللمس إلى حدوث الشهوة أم لا. هل لمس الفرج ينقض الوضوء ولا مانع أن يقلد السائل أيًّا من المذهبين المذكورين، ومما ذكر يعلم الجواب عما جاء بالسؤال. كما ورد سؤال إلى دار الإفتاء يقول فيه صاحبه "أمي سيدة كبيرة في السن، ومريضة بمرض القولون، مما يسبب لها إخراج ريح دائمًا، فهي لا تستطيع أن تقرأ القرآن وهي على وضوء، فهل من الممكن لها قراءة القرآن بغير وضوء؟". حكم لمس الفرج بعد الوضوء. حكم الوضوء لقراءة القرآن ومن جانبها أوضحت الدار أنه لا يجوز شرعًا مس المصحف إلا لمن كان طاهرًا من الحدثين جميعًا؛ وهو قول مالك والشافعي والحنابلة، واحتجوا بكتاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم لعمرو بن حزم: «أَنْ لَا يَمَسَّ الْقُرْآنَ إِلَّا طَاهِرٌ» أخرجه الإمام مالك في "الموطأ". وقال ابن عمر رضي الله عنهما: قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «لا يَمَسُّ الْقُرْآنَ إِلا طَاهِرٌ» أخرجه الطبراني في "الكبير"، وقال أبو حنيفة: يجوز حمله بعلاقته بدون وضوء، ومنع ذلك مالك والشافعي.
أرجو توضيح الحكم الشرعي في هذه الأمور للأهمية". وأوضحت الدار أن العلماء اختلفوا في حكم نقض أكل لحوم الإبل للوضوء على قولين: القول الأول: ذهب الثوري ومالك والشافعي وأصحاب الرأي إلى أن أكل لحوم الإبل لا ينقض الوضوء بحالٍ، واستدلوا على ذلك بحديث جابر رضي الله عنه قال: "كان آخر الأمرين من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: تَرْكُ الْوُضُوءِ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ". رواه الأربعة وصححه ابن حبان. نواقض الوضوء القول الثاني: ذهب الحنابلة ومن وافقهم إلى أن أكل لحوم الإبل ينقض الوضوء على كل حالٍ؛ نيئًا ومطبوخًا، عالمًا كان الآكلُ أو جاهلًا، واستدلوا على ذلك بحديث البراء بن عازب رضي الله عنه قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن لحوم الإبل فقال: «تَوَضَّؤُوا مِنْهَا»، وَسُئِلَ عَنْ لُحُومِ الْغَنَمِ فَقَالَ: «لا تَتَوَضَّؤوا مِنْهَا» رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه وصححه ابن خزيمة وابن حبان. سنن الوضوء والجمهور يحملون هذا الحديث وغيره على النسخ بدليل حديث جابرٍ المتقدم، والمختار للفتوى من هذين القولين هو القول الأول، وهو عدم نقض الوضوء بأكل لحوم الإبل. ثانيًا: أما بالنسبة لحكم أكل رقبة الإبل فإنه حلال، وليس وضع النبي صلى الله عليه وآله وسلم رِجلَه الشريفة عليها -إن ثبت ذلك- دليلًا على تحريم أكلها؛ فقد وضع صلى الله عليه وآله وسلم يده الشريفة على حيوانات أخرى، وركب صلى الله عليه وآله وسلم حيوانات متعددة، وكل هذا لم يحرم أكله، وإنما تأتي الحرمة هنا من النهي عن أكل شيء معين.
انتهى. والمرأة في ذلك كالرجل كما مر لورود الأحاديث الصحيحة بأمرها بالوضوء إذا مست فرجها، وإن كان بعض القائلين بنقض الوضوء بمس الفرج قد خص ذلك بالرجال وهو رواية عن أحمد مال إلى ترجيحها الموفق في المغني، وهو قول مالك رحمه الله، والراجح كما ذكرنا الأول وهو أن وضوءها ينتقض بمس الفرج كما دلت على ذلك الأحاديث، فعن أم حبيبة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من مس فرجه فليتوضأ. قال الشوكاني في شرحه: الحديث قال ابن السكن: لا أعلم له علة. ولفظ من يشمل الذكر والأنثى. ولفظ الفرج يشمل القبل والدبر من الرجل والمرأة وبه يرد مذهب من خصص ذلك بالرجال وهو مالك. وأخرج الدارقطني من حديث عائشة: ( إذا مست إحداكن فرجها فلتتوضأ). وفيه عبد الرحمن بن عبد الله العمري وهو ضعيف وكذا ضعفه ابن حبان قال الحافظ: وله شاهد. وفي مسند أحمد من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أنه صلى الله عليه وسلم قال: أيما رجل مس فرجه فليتوضأ وأيما امرأة مست فرجها فلتتوضأ.