تربط علاقة نيكول سابا وزوجها يوسف الخال علاقة حب راقية، واتفاق ووضوح في العلاقة الزوجية، التي تكللت بالجمال بعد ولادة الطفلة نيكول ابنتهما الجميلة، ويعتبر زوج نيكول سابا يوسف الخال من الشخصيات التي لديها الأعمال الفنية الجميلة ولديه حضور وجمهور واسع في البرامج التلفزيونية
فيلم "عمليات خاصة" في عام 2007. فيلم "ليلة البيبي دول" في عام 2008. فيلم "السفاح" في عام 2009. فيلم "بابا" في عام 2012. فيلم "هاتولي راجل" في عام 2013. فيلم "سمير أبو النيل" في عام 2013. فيلم "حياتي مبهدلة" في عام 2015. مسلسلات نيكول سابا مسلسل "حواء في التاريخ" في عام 2007. مسلسل "عدى النهار" في عام 2008. مسلسل "عصابة بابا وماما" في عام 2009. مسلسل "عرض خاص" في عام 2010. مسلسل "الكبير أوي ج1" في عام 2010. مسلسل "الحب الممنوع" في عام 2010. مسلسل "نور مريم" في عام 2011. مسلسل "كازانوفا" في عام 2011. مسلسل "فرق توقيت" في عام 2014. مسلسل "نصيبي وقسمتك" في عام 2016. مسلسل "ولاد تسعة" في عام 2017. مسلسل "واكلينها والعة" في عام 2018. صور نيكول سابا نقدم لكم الآن مجموعة كبيرة من أفضل صور التقطت للفنانة والمطربة اللبنانية نيكول سابا والتي أطلت فيها بأروع الإطلالات الساحرة الجذابة وأروع الأزياء العصرية. صورة الفنانة نيكول سابا مع ابنته نيكول سابا الفنانة نيكول سابا صورة الفنانة نيكول سابا الممثلة نيكول سابا مع زوجها أحلى صورة للفنانة نيكول سابا
إنتهت النجمة اللبنانية نيكول سابا مساء أمس الخميس من آداء "بروفات" مسرحية "الليلة الكبيرة" التي تفاجئ بها جمهورها خلال موسم عيد الفطر في الرياض وسط حضور من مختلف الدول العربية والاجنبية. تقام عروض "الليلة الكبيرة" تحت رعاية الهيئة العامة للترفيه برئسة المستشار تركي أل الشيخ وعلى مدي ثلاثة أيام متتالية وهي ٤ و٥ و٦ مايو القادم. مسرحية "الليلة الكبيرة" بطولة نيكول سابا ومحمود عبد المغني بمشاركة عدد كبير من الفنانين منهم بدرية طلبة محمد عبد الرحمن ،محمد الليثي ،ميرهان حسين ومن إخراج بتول عرفة وتأليف وليد يوسف. على جانب آخر تطل نيكول بصحبة زوجها النجم يوسف الخال في ظهور خاص بختام حلقات برنامج "ليالي رمضان"الذي يعرض 1 mbc من الرياض. أما اخر مفاجأت نيكول سابا هي استعدادها لطرح اغنيتها الجديدة " سمك القرش " مع المخرج اللبناني جاد شويري. مفاجأت نيكول سابا في عيد الفطر.. "الليلة الكبيرة " و"سمك القرش" وظهور خاص مع زوجها Previous Next
العيد في الإسلام إنَّ لفظ العيد يعني: "يوم سرور يُحتفل فيه بذكرى حادثةٍ عزيزة أو دينيَّة" ، [١] وقد شرع الله -عزَّ وجلَّ- للمسلمين ما يُدخل الفرح والسرور إلى قلوبهم وما يُشعرهم بالاستقرار ويُشيعَ في حياتهم السعادة، فجعل لهم عدَّة أعيادٍ شرعية مرتبطة بأزمنةٍ محددة، ومنها: عيد الفطر وهو أول يومٍ من أيام شوال وعيد الأضحى وهو اليوم العاشر من ذي الحجة بالإضافة إلى أيام التشريق ويوم عرفة وعيد الجمعة، وقد جاء ذكر هذه الأعياد بعدَّةِ أدلةٍ شرعيةٍ سواء في الكتاب أو السنَّة، [٢] وسيتم تخصيص هذا المقال لذكر عدد من هذه الأدلة الشرعية تحت عنوان أحاديث نبوية عن العيد، كما سيتم الحديث عن تعظيم شعائر الله. أحاديث نبوية عن العيد وردت في كتب السنَّة المطهرة عدَّة أحاديث نبوية عن العيد، حيث تمَّ من خلالها بيان عدَّة أحكامٍ وتفصيلاتٍ تختصُّ بالأعياد مثل: أحكام صلاة العيدين والتى تُصلى من غير أذانٍ ولا إقامة، واستحباب التزيُّن فيها وخروج النِّساء إليها ومخالفة الطريق فيها بالإضافة إلى الأكل في يوم الفطر دون الأضحى، [٣] وفيما يأتي ذكر بعض هذه الأحاديث: عن جد عمرو بن شعيب أنَّه قال: "أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كبَّر في عِيدٍ اثنَتَي عشْرَةَ تكبيرةً سبعًا في الأُولى وخمسًا في الآخِرَةِ ولَم يُصَلِّ قَبلَها ولا بَعدَها".
سنن عيد الفطر المبارك إن هناك سنناً نبوية مباركة كان يفعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهذه السنن ترتبط بيوم عيد الفطر وهي: اغتسال المسلم قبل صلاة العيد وارتداء الملابس الجديدة. أكل تمرات قبل صلاة العيد. التكبير يوم العيد من وقت خروج المصلي من بيته وحتى الذهاب للصلاة. الخروج لصلاة العيد مشياً على الأقدام. الرجوع من طريق غير الذي مر به المصلي في الذهاب. قضاء الصلاة لمن فاتته بنفس الهيئة. إن عيد الفطر من الأعياد الإسلامية ذات المكانة الكبيرة عند المسلمين، لذلك فغن سنناً كثيرة ارتبطت بهذا اليوم السعيد، فاحرص أخي المسلم على الاقتداء برسول الله في هذا اليوم لنيل الأجر والثواب. أحاديث لم تثبت في العيدين. بواسطة: Asmaa Majeed مقالات ذات صلة
هذه هي أعياد الناس، فما هو مكان عيدنا من هذه الأعياد؟ إنَّ لنا في الإسلام عيدَيْنِ، لا ثالثَ لَهما، وإن لم يكن ما يَمنع من الاحتفال بذكريات الهدى والمجد، احتِفالاً من البدع والمحرمات، ومن تلاوة هذه الأكاذيب التي اشتملت عليها الموالد، وبيوم الهجرة وبيوم بدر، على أن لا تعد أعيادًا دينيًّا؛ لأنَّ الدين لم يشرع لنا إلا هذين العيدين: عيد الفطر، وعيد الأضحى، هذا احتفال ببداية نزول القرآن وإكمال الصيام ، وذاك احتفاء باختتام الوحي، وإتمام الدين. حديث عن خطبة العيد. وأعيادنا لله أوَّلاً؛ لأنها أعياد عبادة وتبتُّل، وتوجُّه إلى الله بالشكر والحمد، والطلب والرجاء. وهي للوطن، (ووطن المسلم كلُّ أرضٍ تعلو فيها كلمة الله وتحكم شريعته)؛ لأنَّها ذكرى أعظم حادث في تاريخ البشرية كلِّها: نزول القرآن في ليلة القدر من رمضان ، وتَمامه في حجَّة الوداع من ذي الحجة، وإذا كانت الأمم تحتفل بيوم الدستور، وتجعله عيدًا، فإن يوم نزول التشريع الإلهي الذي أنشأ حضارة تفيَّأت ظلالها الأمم كلُّها، حقيقٌ أن يكون عيدًا إنسانيًّا، يَحتفل به كل من استفاد من حضارة القرآن. وهي من أعياد الرجال؛ لأنَّها ذِكْرَى أعظم رجل مسَّت قدمه ظهر هذه الكرة: محمد صلى الله عليه وسلم.
صلاة العيدين (الفطر والأضحى) سنَّة مؤَكَّدة عند جمهور الفقهاء، وهي شعيرة من شعائر الإسلام، ومظهر من مظاهره العظيمة، ينبغي على المسلم أن يحرص على أدائها مع جماعة المسلمين، أُسوةً بالنبي صلَّى الله عليه وسَلَّم، الذي كان يُواظِب عليها، ويدعو الناس إلى الخروج إليها، ولم يثبتْ أنه تخلّف عنها في عيد من الأعياد. وسوف نأتي على بيان عشرة أحاديث من أحاديث الأحكام التي وردت في صفة صلاة العيدين وأحكامها. الأول: أنها تكون بلا أذان ولا إقامة، فعن ابن عباس رضي الله عنهما: "أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم صلى الْعِيدَ بِلا أَذَانٍ، وَلا إِقَامَةٍ" رواه أبو داود ، وأصله في "صحيح البخاري ". يدل هذا الحديث على عدم مشروعية الأذان أو الإقامة لصلاة العيد. الثاني: أن لها تكبيرات خاصة، فعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: قَال نَّبِيُّ الله صلى الله عليه وسلم: ( التَّكْبِيرُ فِي الْفِطْرِ سَبْعٌ فِي الأُولَى، وَخَمْسٌ فِي الأخِرَى، وَالْقِرَاءَةُ بَعْدَهُمَا كِلْتَيْهِمَا) رواه أبو داود ، ونقل الترمذي عن البخاري تصحيحه. يدل هذا الحديث على مشروعية التكبير المذكور في صلاة العيد، سبع تكبيرات في الركعة الأولى بعد تكبيرة الإحرام وقبل القراءة، وخمسٌ في الثانية كذلك، بعد تكبيرة القيام، وكان ابن عمر رضي الله عنهما يرفع يديه مع كل تكبيرة.
حديث: أُمرنا أن نُخرج العواتق والحُيض في العيدين عن أم عطية رضي الله عنها قالت: "أُمرنا أن نُخرج العواتق والحُيض في العيدين، يشهدن الخير ودعوة المسلمين، ويعتزل الحُيض المُصلى"؛ متفق عليه. المفردات: أم عطية: هي نُسيبة بنت كعب، ويقال بنت الحارث، الأنصارية، روت عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعن عمر رضي الله عنه، وروى عنها أنس بن مالك رضي الله عنه، قال ابن عبدالبر: كانت تغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم تُمرض المرضى وتداوي الجرحى، شهدت غسل ابنة النبي صلى الله عليه وسلم، وكان جماعةٌ من الصحابة وعلماء التابعين بالبصرة يأخذون عنها غسل الميت، ونُسيبة بضم النون، وضبطها ابن ماكولا بفتح النون. أمرنا؛ أي: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفي رواية للبخاري: أمرنا نبينا. العواتق: جمع عاتق، ويطلق على البنت في أول بلوغها، أو التي لم تتزوج، أو التي بين الإدراك والتعنيس. الحُيض: جمع حائض، وهي التي عليها الحيض فعلا. يشهدن؛ أي: يحضُرن. الخير ودعوة المسلمين: يعني ذكر الله ومراسم الصلاة والوعظ والإرشاد، ويشتركن في الدعاء والتكبير سرا. ويعتزل الحُيض المصلى؛ أي: تجلس ذوات الحيض قريبا من المصلى ولا يصلين؛ لأن الحائض ممنوعة من الصلاة.
[11] درجته: ضعيف. انظر: الدراية 1/377 ، نصب الراية 2/441 ، نيل الأوطار 4/228 ، الزوائد 3/5239 ، تحفة الأحوذي 3/681 ، علل الدارقطني 10/2073 الكامل 4/1480 ، الدارقطني 2/157 ، التلخيص 2/897 ، مختصر البدر 840 ، فيض 6/9483 ، مختصر الزوائد 1/682 ، البيهقي 4/208 ، تحقيق الرجحان 124 ، 125 ، الميزان 4/4358 ، الموسوعة 27505 ، ذخيرة الحفاظ 5837. [12] درجته: ضعيف. انظر: ضعيف 1508و 3862. [13] درجته: ضعيف. انظر: كنز 12/35215 ، الفردوس 5/8065 ، لسان 1/249 ، حسن البيان 21. [14] درجته: لا اصل له. انظر: سلسلة الأحاديث التي لا أصل لها 1/31 ، المصنوع 5 ، تمييز 1677 ، مقالات الألباني 166 ، شرح علوم الحديث 224 ، مختصر المقاصد 1240 ، المقاصد 1355 ، الأسرار 1103 ، خفاء 2/3263 ، الدرر 463 ، أسنى 1779 ، الفوائد الموضوعة 114 ، الكشف الإلهي 2/1164 ، الغماز 358 ، المنار 277 ، تحقيق الرجحان 79 ، اللؤلؤ 742 ، النخبة البهية 431 ، تحذير المسلمين 166 ، الإعلام بعمدة الأحكام 5/164 ، اللؤلؤ المصنوع 1157. [15] درجته: لا أصل له. انظر: اللؤلؤ 574 ، المنار 43 ، الميزان 3/617 ، المجروحين 2/265 ، معرفة التذكرة 831 ، الأسرار 1140 ، تحذير المسلمين 170 ، المتناهية 2/57 ، الموسوعة 24949 ، أسنى 1416 ، تنزيه 745 ، الموسوعة 24950 ، تحذير الخلان 58.