حل السؤال: هل يجوز صيام يوم السبت مفردا؟ نسعد بزيارتكم في موقع ملك الجواب وبيت كل الطلاب والطالبات الراغبين في التفوق والحصول علي أعلي الدرجات الدراسية، حيث نساعدك علي الوصول الي قمة التفوق الدراسي ودخول افضل الجامعات بالمملكة العربية السعودية هل يجوز صيام يوم السبت مفردا؟
2020-05-29, 03:00 PM #1 اختلف الناس في صيام يوم السبت تطوعا للنهي الوارد فيه. والعلم بقابلية الوقت للصوم شرط صحة. هل يجوز صيام يوم السبت منفردا لقضاء الدين. والشك في الشرط يوجب الشك في المشروط، وصائم السبت تطوعا ليس على يقين من صحة صيامه، ومن صام يوم الشك فقد عصى أبا القاسم. لهذا الأصل ذهبت طائفة من السلف أنه لا يجوز صيام يوم الشك لا عن فرض ولا تطوع كما روي عن أبي هريرة وابن عباس وبه قال عكرمة؛ فالأولى ترك صيام يوم السبت تطوعا مطلقا وافق يوم فضيل أو عادة. جاء النهي عن صيام السبت تطوعا عن رسول الله في حديث عبد الله بن بسر عن أخته عن رسول الله، وقد اختلفوا في صحته وفي توجيهه. وذهب جماعة من السلف إلى المنع من صيام السبت تطوعا منهم صحابي الحديث عبد الله بن بشر المازني رضي الله عنه فقد أخرج النسائي في الكبرى:" أن ثوبان مولى رسول الله سئل عن صيام يوم السبت؟ فقال: سلوا عبد الله بن بسر فسئل فقال: صيام يوم السبت لا لك ولا عليك" أي: تعب بلا فائدة، وما لا فائدة فيه فلا يتقرب به إلى الله ولا يكون عبادة. وهذا يدل على شهرة حديث النهي عن صيام السبت تطوعا في عصر الصحابة حتى أحال ثوبان رضي الله عنه المسؤول الفتوى على صاحب الحديث عبد الله بن بسر رضي الله عنه.
الشيخ محمد بن صالح العثيمين
وقد لخص الشيخ ابن العثيمين رحمه الله إفراد يوم السبت بالصيام في كتابه مجموع فتاوى ورسائل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين، على النحو التالي: الحال الأولى: أن يكون في فرضٍ، كرمضان أدَاءً، أو قضاءً، وكصيام الكَفَّارةِ، وبدل هدي التَّمَتُّع، ونحو ذلك؛ فهذا لا بأس به ما لم يخصه بذلك معتقداً أن له مزية. الحال الثانية: أن يصوم قبله يوم الجمعة؛ فلا بأس به. الحال الثالثة: أن يصادف صيام أيام مشروعة؛ كأيام البيض، ويوم عرفة، ويوم عاشوراء، وستة أيام من شوال لمن صام رمضان وتسع ذي الحجة؛ فلا بأس؛ لأنه لم يصمه لأنه يوم السبت، بل لأنه من الأيام التي يُشرع صومها. 🔴🔴 هل يجوز صيام يوم الجمعة او السبت منفرداً أو مجتمعاً مع غيره ؟؟؟؟؟؟🔴🔴 - هوامير البورصة السعودية. الحال الرابعة: أن يُصادف عادةً، كعادة من يصوم يوماً ويفطر يوماً، فيصادف يوم صومه يوم السبت؛ فلا بأس به، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لما نهى عن تقدم رمضان بصوم يوم أو يومين: إلا رجلاً كان يصوم صوماً فليصمه، وهذا مثله. الحال الخامسة: أن يخصه بصوم تطوع؛ فيفرده بالصوم؛ فهذا محل النهي إن صح الحديث في النهي عنه. أما صيام يوم الجمعة ففيه نهي، إلا أن العلماء قالوا بأنه يستثنى من النهي: من صام قبله أو بعده أو اتفق وقوعه في أيام له عادةٌ بصومها كمن يصوم أيام البيض أو من له عادةٌ بصوم يوم معين كيوم عرفة أو يوم عاشوراء فوافق يوم الجمعة، ويؤخذ منه جواز صومه لمن نذر يوم قدوم زيدٍ مثلا أو يوم شفاء فلان (فتح الباري في شرح صحيح البخاري لابن حجر العسقلاني).
الحمد لله. يكره إفراد يوم السبت بالصيام ؛ لما روى الترمذي (744) وأبو داود (2421) وابن ماجه (1726) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ عَنْ أُخْتِهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ( لا تَصُومُوا يَوْمَ السَّبْتِ إِلا فِيمَا افْتَرَضَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ أَحَدُكُمْ إِلا لِحَاءَ عِنَبَةٍ ، أَوْ عُودَ شَجَرَةٍ فَلْيَمْضُغْهُ) صححه الألباني في "الإرواء" (960)وقَالَ أَبُو عِيسَى الترمذي: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ ، وَمَعْنَى كَرَاهَتِهِ فِي هَذَا أَنْ يَخُصَّ الرَّجُلُ يَوْمَ السَّبْتِ بِصِيَامٍ لأَنَّ الْيَهُودَ تُعَظِّمُ يَوْمَ السَّبْتِ " انتهى. و ( لحاء عنبة) هي القشرة تكون على الحبة من العنب. ( فليمضغه) وهذا تأكيد بالإفطار. وقال ابن قدامة رحمه الله في "المغني" (3/52): " قال أصحابنا: يكره إفراد يوم السبت بالصوم... والمكروه إفراده, فإن صام معه غيره; لم يكره; لحديث أبي هريرة وجويرية. صيام السبت والأحد - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام. وإن وافق صوما لإنسان, لم يكره " انتهى. ومراده بحديث أبي هريرة: ما رواه البخاري (1985) ومسلم (1144) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ( لا يَصُومَنَّ أَحَدُكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ إِلا يَوْمًا قَبْلَهُ أَوْ بَعْدَه).
وقال الشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين رحمهما الله في فتوى مشابهة، حينما سئل كل منهما عن حكم صيام يوم الجمعة منفرداً: "لو صادف يوم الجمعة يوم عاشوراء فصامه فإنه لا حرج عليه أن يفرده؛ لأنه صامه لأنه يوم عاشوراء لا لأنه يوم الجمعة". رابط الموضوع: المصدر: شبكة الألوئة الشرعية
وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم أن الدعاء بالعافية سبيل الفلاح والنجاح، والفوز بالجنة والنجاة من النار، ولذلك فهو أحب الدعاء إلى الله عز وجل، فقد روى الترمذي (عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ رَجُلاً جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الدُّعَاءِ أَفْضَلُ قَالَ: « سَلْ رَبَّكَ الْعَافِيَةَ وَالْمُعَافَاةَ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ ». ثُمَّ أَتَاهُ فِي الْيَوْمِ الثَّانِي فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الدُّعَاءِ أَفْضَلُ فَقَالَ لَهُ مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ أَتَاهُ فِي الْيَوْمِ الثَّالِثِ فَقَالَ لَهُ مِثْلَ ذَلِكَ. سلوا الله العافية. قَالَ « فَإِذَا أُعْطِيتَ الْعَافِيَةَ فِي الدُّنْيَا وَأُعْطِيتَهَا فِي الآخِرَةِ فَقَدْ أَفْلَحْتَ ». وعن معاذ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:ما من دعوة أحب إلى الله أن يدعو بها أحد من أن يقول: (اللهم إني أسألك المعافاة في الدنيا والآخرة) رواه الطبراني ، فالدعاء بالعافية من أفضل الدعاء ، وذلك لاشتماله على كل نفع، ودفع كل ضر ،فجمع هذا الدعاء بين ثلاث مزايا: أ وله ا: شموله لأمري الدنيا والآخرة. ثانيه ا: أنه أفضل الدعاء على الاطلاق.
فالعافية لا يَعدِلها شيءٌ أبدًا ، فبالعافيةُ.. أهنأ لِباس يَلبَسُه الإنسان. وبالعافية.. أطيَب طعام يتذوَّقه الإنسان. أهدَأ نومَة يَنامها الإنسان.
اقرا ايضا ولي العهد هنأ أمير قطر وولي عهد أبوظبي بالعيد
فردَّ الأعرابيُّ: ما طيَّبه طبَّاخُك ولا خبَّازُك؛ إنَّما طيَّبَتْه العافية. وكان أبو بكر الصديق رضي الله عنه يقول ": لأن أعافى فأشكر أحب إلي من أن أبتلى فأصبر " …. سلوا الله العافية - ملتقى الخطباء. بهذه الكلمات الندية الجلية كان أبو بكر الصديق رضي الله عنه يعلن بين صحابة النبي صلى الله عليه وسلم رؤية الإسلام الواضحة تجاه قضية السراء والضراء.. فلا يَتِمُّ صَلاحُ الْعَبْدِ فِي الدَّارَيْنِ إِلا بِالْيَقِينِ وَالْعَافِيَةِ ، فَالْيَقِينُ يَدْفَعُ عَنْهُ عقوباتِ الآخِرَةِ ، والعافيةُ تَدْفَعُ عَنْهُ أَمْرَاضَ الدُّنْيَا فِي قَلْبِهِ وَبَدَنِهِ.
الخطبة الأولى: إن الحمد لله؛ نحمده ونستعينه ونستهديه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فهو المهتد، ومن يضلل فلن تجد له وليًّا مرشدًا، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبدُ الله ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه أجمعين وتابعيهم وسلّم تسليمًا كثيرًا.
ولأنه مُفاجِئٌ وسريع, فلا فُرصةَ للتوبة, أو التَّوصِية. قال الله -تعالى-: ( قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِنْ فَوْقِكُمْ أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ)[الأنعام: 65]؛ فالله -تعالى- قادِرٌ على إرسال العذاب من كلِّ جهة؛ فاحذروا من الإصرارِ على المعاصي, فيُصِيبُكم من العذاب ما يُتْلِفُكُم ويمحقُكُم؛ كما حَلَّ بِمَنْ قبلَكم. والشيطان الرجيم يتربَّصُ بالإنسان من جميع الجهات؛ لِيُوقِعَه في المصائب والمعائب, ولِيَجُرَّه إلى البلايا والمهالِك, وليُبْعِدَه عن سبيل الخير وطريق الاستقامة؛ كما في دعواه: ( لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ)[الأعراف: 17]. الطب النبوي : سلوا الله العافية - منهل الثقافة التربوية. قال ابن كثير -رحمه الله-: " فِي هَذا الْحَدِيثِ: الِاسْتِعَاذَةُ مِنْ تَسَلُّطِ الشَّيْطَانِ عَلَى الْإِنْسَانِ مِنْ جِهَاتِهِ كُلِّهَا ". فالمرء بحاجة إلى حِصْنٍ من هذا العدو, وَوَاقٍ له من كَيدِه وشَرِّه, وفي هذا الدعاء العظيم تحصينٌ للإنسان أنْ يَصِلَ إليه شَرُّ الشيطان من أيِّ جهةٍ من الجِهات؛ لأنه في حِفْظِ اللهِ وكَنَفِه ورِعايتِه, فَلْنُحافِظْ على هذا الدعاء المبارك.