فالخالة بمنزلة الأم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم، ومن ثم أمرنا ببرها، وبين لنا أن برها من الأسباب المكفرة للذنوب، فعن عبد الله بن عمر رضي الله عنه: (أن رجلًا أتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! إني أَصَبتُ ذنباً عظيماً، فهل لي من توبة؟! قال: هل لك من أُمٍّ ؟ قال: لا، قال: وهل لك من خالة ؟ قال: نعم، قال: فَبِرَّها) رواه أحمد و الترمذي وصححه الألباني. وخالة بنت حمزة التي حكم النبي صلى الله عليه وسلم بحضانتها لها في هذا الموقف هي: أسماء بنت عُميس زوجة جعفر بن أبي طالب رضي الله عنهما، وهي امرأة قد اجتمع لها في الإسلام ما لم يجتمع لغيرها، فقد هاجرت الهجرتين، إلى الحبشة ثم إلى المدينة. ـ تزكية النبي صلى الله عليه وسلم لجعفر بن أبي طالب رضي الله عنه ووصفه له بقوله: ( أشبهت خَلْقي وخُلُقي) قال ابن حجر: "وهي منقبة عظيمة لجعفر ". ـ فضل علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وذلك من قوله صلى الله عليه وسلم: ( أنت مني وأنا منك)، قال ابن حجر: "أي في النسب والصهر، والمسابقة والمحبة، وغير ذلك من المزايا، ولم يُرد محض القرابة، وإلا فجعفر شريكه فيها"، وكذلك فضل زيد بن حارثة رضي الله عنه من قوله صلى الله عليه وسلم: ( أنت أخونا ومولانا)، لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان قد آخى بينه وبين عمه حمزة رضي الله عنه.
فالخالة بمنزلة الأم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم، ومن ثم أمرنا ببرها، وبين لنا أن برها من الأسباب المكفرة للذنوب، فعن عبد الله بن عمر رضي الله عنه: (أن رجلًا أتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! إني أَصَبتُ ذنباً عظيماً، فهل لي من توبة؟! قال: هل لك من أُمٍّ؟ قال: لا، قال: وهل لك من خالة؟ قال: نعم، قال: فَبِرَّها) رواه أحمد والترمذي وصححه الألباني. وخالة بنت حمزة التي حكم النبي صلى الله عليه وسلم بحضانتها لها في هذا الموقف هي: أسماء بنت عُميس زوجة جعفر بن أبي طالب رضي الله عنهما، وهي امرأة قد اجتمع لها في الإسلام ما لم يجتمع لغيرها، فقد هاجرت الهجرتين، إلى الحبشة ثم إلى المدينة. ـ تزكية النبي صلى الله عليه وسلم لجعفر بن أبي طالب رضي الله عنه ووصفه له بقوله: (أشبهت خَلْقي وخُلُقي) قال ابن حجر: "وهي منقبة عظيمة لجعفر". ـ فضل علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وذلك من قوله صلى الله عليه وسلم: (أنت مني وأنا منك)، قال ابن حجر: "أي في النسب والصهر، والمسابقة والمحبة، وغير ذلك من المزايا، ولم يُرد محض القرابة، وإلا فجعفر شريكه فيها"، وكذلك فضلزيد بن حارثة رضي الله عنه من قوله صلى الله عليه وسلم: (أنت أخونا ومولانا)، لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان قد آخى بينه وبين عمه حمزة رضي الله عنه.
في شهر ذي القعدة من السنة السابعة من الهجرة النبوية، دخل النبي صلى الله عليه وسلم ومعه نحو ألفين من المسلمين مكة لأداء العمرة، التي سُميت في السيرة النبوية بعمرة القضاء، يقول عبد الله بن عمر رضي الله عنه: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج معتمراً، فحال كفار قريش بينه وبين البيت، فنحر هديه وحلق رأسه بالحديبية، وقاضاهم على أن يعتمر العام المقبل، ولا يحمل سلاحا عليهم إلا سيوفا، ولا يقيم بهم إلا ما أحبوا، فاعتمر من العام المقبل، فدخلها كما كان صالحهم، فلما أن أقام بها ثلاثا، أمروه أن يخرج فخرج) رواه البخاري. ويقال لهذه العمرة: عمرة القضاء وعمرة القضية، وتعتبر تصديقا إلهياً لِمَا وعد به رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أصحابه من دخول مكة وطوافهم بالبيت، قال الله تعالى: {لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُؤُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لا تَخَافُونَ فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا فَجَعَلَ مِنْ دُونِ ذَلِكَ فَتْحاً قَرِيباً} (الفتح:27). قال ابن كثير: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أُري في المنام أنه دخل مكة وطاف بالبيت فأخبر أصحابه بذلك وهو بالمدينة، فلما ساروا عام الحديبية لم يشك جماعة منهم أن هذه الرؤيا تتفسر هذا العام، فلما وقع ما وقع من قضية الصلح ورجعوا عامهم ذلك على أن يعودوا من قابل، وقع في نفوس بعض الصحابة من ذلك شيء، حتى سأل عمر بن الخطاب رضي الله عنه في ذلك، فقال له فيما قال: أفلم تكن تخبرنا أنا سنأتي البيت ونطوف به؟ قال:بلى، أفأخبرتك أنك تأتيه عامك هذا؟ قال: لا، قال: فإنك آتيه ومطوف به.. وهذا كان في عمرة القضاء في ذي القعدة سنة سبع".
[1] أهداف علم نفس النمو تركز نسبة كبيرة من النظريات في هذا التخصص ، على النمو أثناء الطفولة ، حيث أن هذه هي الفترة خلال عمر الفرد ، التي يحدث فيها معظم التغيير على كافة المستويات ، ويدرس متخصصو علم نفس النمو مجموعة واسعة من المجالات النظرية ، مثل العمليات البيولوجية والاجتماعية والعاطفية والمعرفية ، ويميل البحث التجريبي في هذا المجال ، إلى هيمنة علماء النفس من الثقافات الغربية ؛ مثل أمريكا الشمالية وأوروبا ، على الرغم من أن الباحثين اليابانيين بدأوا خلال الثمانينيات ، في تقديم مساهمات بارعة في هذا المجال. وتتمثل الأهداف الثلاثة لعلم نفس النمو ، في وصف التنمية وشرحه وتحسينه ، لذلك كان من الضروري التركيز على أنماط التغيير النموذجية أي التطور المعياري ، وعلى الاختلافات الفردية في أنماط التغيير أي التطور الغريب ، وعلى الرغم من وجود مسارات تطوير نموذجية يتبعها معظم الناس ، إلا أنه لا يوجد شخصان متشابهان تمامًا. كما يسعى متخصصو علم نفس النمو أيضًا ، إلى شرح التغييرات التي لاحظوها فيما يتعلق بالعمليات المعيارية والاختلافات أو الفروق الفردية ، على الرغم من أنه غالبًا ما يكون وصف النمو أسهل من شرح كيفية حدوثه ، ومن خلال فهم أفضل لكيفية تغير الناس ونموهم ، ويمكن أن يساعد علماء علم نفس النمو ، الأشخاص على الارتقاء بكامل إمكاناتهم ، ولهذا فمن المهم فهم مسار التنمية البشرية الطبيعية ، والاعتراف بالمشكلات المحتملة في وقت مبكر ، لأن المشاكل التنموية غير المعالجة ، قد تؤدي إلى صعوبات مثل الاكتئاب وقلة احترام الذات والإحباط وانخفاض الإنجاز في المدرسة.
يمر الناس بالعديد من التغييرات على مدار حياتهم ، وتصف التنمية نمو البشر طوال حياتهم ، من الحمل حتى الموت ، ويسعى علماء النفس لفهم وشرح كيف ولماذا يتغير الناس طوال الحياة. علم نفس النمو وتطور مرحلة الطفولة – e3arabi – إي عربي. وفي حين أن العديد من هذه التغييرات أمر طبيعي ومتوقع ، إلا أنها لا تزال تشكل تحديات يحتاج الناس أحيانًا إلى مساعدة إضافية لإدارتها والسيطرة عليها ، بل وفهمها أيضًا. تعريف علم نفس النمو علم نفس النمو هو نهج علمي وهو أحد فروع علم النفس ؛ الذي يركز على كيفية نمو الناس وتغيرهم ، ويهدف إلى شرح النمو والتغيير والاتساق على مدار العمر ، أولئك المتخصصون في هذا المجال لا يهتمون فقط بالتغيرات الجسدية التي تحدث مع نمو الأشخاص ؛ كما أنهم ينظرون إلى التطور الاجتماعي والعاطفي والمعرفي الذي يحدث طوال الحياة. وتتضمن بعض المشكلات العديدة التي قد يساعد علماء علم نفس النمو ، للمرضى على التعامل معها ما يلي: تنمية المهارات الحركية اكتساب اللغة التطور العاطفي ظهور الوعي الذاتي ومفهوم الذات التطور المعرفي خلال الطفولة وطوال الحياة التأثيرات الاجتماعية والثقافية على نمو الطفل تنمية الشخصية المنطق الأخلاقي التحديات التنموية و صعوبات التعلم حيث يقضي المتخصصون في هذا المجال ، وقتًا طويلاً في التحقيق وملاحظة كيفية حدوث هذه العمليات في الظروف العادية ، لكنهم مهتمون أيضًا بالتعرف على الأشياء التي يمكن أن تعطل مسيرة العمليات التنموية.
بالنسبة للوالدَين: تُساعد دراسة عِلم نفس النُّموّ أولياء الأمور على معرفة خصائص أبنائهم، وتَفهُّم كلّ مرحلة من مراحل نُموِّهم، والظروف التي يعيشونها خلال تلك المراحل، ومُعامَلتهم على أساس مُعطيات، ومُتطلَّبات المرحلة التي يعيشونها، كما تُتيح لهم الفُرصة لمعرفة الفروق الفرديّة في مُعدَّلات النُّموّ عند أبنائهم، ويُساعد ذلك الآباء على تربية الأبناء، وتنشئتهم بالشكل الصحيح.
[6] كيفية تشخيص مشاكل النمو لتحديد ما إذا كانت هناك مشكلة في النمو ، يمكن لطبيب نفسي أو غيره من المدربين تدريبًا عاليًا أن يقوموا بإجراء إما فحصًا تطويريًا أو تقييمًا ؛ وبالنسبة للأطفال يتضمن هذا التقييم عادةً ، إجراء مقابلات مع الآباء وكل من هو مسؤل عن الطفل ، للتعرف على السلوكيات التي قد لاحظوها ، ومراجعة التاريخ الطبي للطفل ، والاختبار القياسي لقياس الأداء ، من حيث الاتصال والمهارات الاجتماعية والعاطفية والبدنية والحركية ، والتنموية و المهارات المعرفية ، وهنا في حالة وجود مشكلة ، يمكن إحالة المريض إلى أخصائي مثل أخصائي علم أمراض النطق واللغة ، أو معالج فيزيائي أو معالج مهني. [7]