المعبد الهندوسي في دبي إحداثيات 25°15′53″N 55°17′48″E / 25. 264705°N 55. 296759°E إحداثيات: 25°15′53″N 55°17′48″E / 25. 296759°E معلومات عامة الموقع بر دبي تعديل مصدري - تعديل معبد دبي الهندوسي هو مكان عبادة للهندوس في دبي ، الإمارات العربية المتحدة. يخدم المعبد الصغير المجتمع الهندوسي الكبير في الإمارات العربية المتحدة وهو حاليًا المعبد الهندوسي الوحيد في الإمارات العربية المتحدة. [1] الخدمات المعبد ليس سوى قاعة صلاة بها مذبحان أو مزاران على جانبين ، أحدهما لشيفا والآخر لكريشنا. كما تم إنشاء مذبح ثالث ساي بابا من شيردي. يتم تشغيل المعبد بالاشتراك مع القنصلية الهندية في دبي. يقوم المعبد أيضًا بأداء مراسم الزفاف بين الهندوس. ومع ذلك ، لا يمكن تسجيل الزيجات الهندوسية في دولة الإمارات العربية المتحدة. [2] المراجع ^ Lipton, Edward P. (1 January 2002). Religious Freedom in the Near East, Northern Africa, and the Former Soviet States. Nova Publishers. الهندوس.. هدموا أقدم مساجد الهند والإمارات تشيد معبداً لهم. صفحة 112. ISBN 978-1-59033-390-7. مؤرشف من الأصل في 3 أغسطس 2020. اطلع عليه بتاريخ 03 يونيو 2013. الوسيط |CitationClass= تم تجاهله ( مساعدة) ^ When expats tie the knot نسخة محفوظة 2008-03-18 على موقع واي باك مشين.. Gulf News.
قرار مسبق: يعتبر هذا القرار لم يكن وليد اللحظة ، بل انه منذ عام مضى وهناك تخطيط أو اتفاق على إقامة معبد للهندوس في أبو ظبي خاصة بعد زيارة رئيس الوزراء الهندي ناريندرا مودي السنة الماضية ، مما جعل حكومة أبو ظبي تقوم بالتبرع بالأرض فقط دون البناء من اجل إقامة هذا المعبد لإقامة العبادة الهندوسية فيه بابو ظبي ، ولكن من جهة البنيان فالحكومة الإماراتية لن تصرف عليها ولكن المبنى سوف يقام تحت رعاية لجنة مقامة اجل بناء المعبد اغلبهم ممن يحملون العقيدة الهندوسية و يرأسها الملياردير ورجل الأعمال الهندي ب. ر. شيتي.
بقلم: عبدالغفار حسين جاء إلى أبوظبي في الآونة الأخيرة وفد من (بابس) BABS، وهي هيئة هندية كبيرة تُعنى بنشر الفكر الهندوسي القائم على التسامح ووحدة العالم الإنساني، وكان الغرض من هذه الزيارة وضع حجر الأساس لإقامة معبد أو (مندير) كما يسمى في اللغة السنسكريتية الهندية الآرية.. وهو مكان للعبادة لدى القوم في الهند، كما هو حال المسجد لدى المسلمين، والكنيسة أو الدير لدى المسيحيين، وسنقوق (Synagogue) لدى اليهود، و«أَتش كده» أو موقد النار لدى المجوس.
^ "United Arab Emirates International Religious Freedom Report" ، Bureau of Democracy, Human Rights, and Labor، مؤرشف من الأصل في 23 نوفمبر 2010 ، اطلع عليه بتاريخ 12 يناير 2011. ^ "Hindu temples of Gulf countries: more exist than you imagined" ، ، 17 أغسطس 2015، مؤرشف من الأصل في 17 أبريل 2019 ، اطلع عليه بتاريخ 17 أغسطس 2015. ^ Pew Research Center's Religion & Public Life Project: Bahrain. مركز بيو للأبحاث. 2010. نسخة محفوظة 23 يوليو 2019 على موقع واي باك مشين. ^ "PACI Statistics" ، Kuwait Public Authority for Civil Information ، مؤرشف من الأصل في 28 سبتمبر 2018 ، اطلع عليه بتاريخ 01 فبراير 2019. معبد الهندوس في الإمارات. وصلات خارجية [ عدل] كسرواني، باميلا - الهندوس من أكبر الأقليات في دول الخليج- رصيف22 بوابة الأديان بوابة الهندوسية بوابة الوطن العربي
عام 2015، أعلن الشيح محمد بن زايد آل نهيان ولي عهد أبوظبي، عن قرار بتخصيص قطعة أرض لبناء معبد هندوسي هو الأول في الإمارة أبو ظبي. قرار أثار جدلاً واسعاً على موقع Twitter، بين معارض لهذا القرار الذي يشجع أديان أخرى غير الإسلام، ومؤيد له كانعكاس لانفتاح الإمارات وحرية كل الأديان في ممارسة شعائرها. كما نجد موقعاً لحرق جثث الموتى Cremation ground. أما في العاصمة البحرينية المنامة ، فيوجد معبدان هندوسيان، معبد إسكون في حي الكويت، ومعبد كوروفايورابان لطائفة هاري كريشنا في العدلية. وفي سلطنة عمان، حيث وصلت الهندوسية عام 1507 من السند، وجدت العديد من المعابد القديمة، التي اختفت اليوم، ولم يتبقَ إلا معبدان في العاصمة: معبد كريشنا في روي ومعبد شيفا في المطرح الذي يعتقد أنه بني قبل مئة عام، ويجذب حشوداً ضخمة من الهندوس. وفي القرن التاسع عشر، بنيت عشرات المعابد الهندوسية في عدن، أشهرها معبد شري تاميرقا (1862) ومعبد شري رام جي (1875) ومعبد هانومان (1882). وكما حال كل الأديان غير الإسلام في السعودية، لا يسمح للهندوس ببناء المعابد أو إقامة الاحتفالات بأعيادهم. معبد الهندوس في الامارات 2021. وغالباً ما يمارسون طقوسهم في شقق أو فيلات.
سنريهم ءاياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "سنريهم ءاياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق" أضف اقتباس من "سنريهم ءاياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق" المؤلف: عبدالمجيد الزنداني الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "سنريهم ءاياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
ومن هنا يتبين لنا أن صور التحدي في القرآن ليست للعرب وحدهم، وليست في اللغة وحدها… بل هي للعالم أجمع.. وفي شتى العلوم.. وفى وجوه متعددة. فقد كانت هناك معجزات للقرآن.. سنريهم آياتنا في الآفاق عائض القرني. وقت نزوله.. وبعد نزوله.. وهي مستمرة حتى يومنا هذا.. ولعلها تظهر واحدة تلو الأخرى مع التقدم العلمي في شتى المجالات، لأننا لم نستطع فَهم بعض آيات القرآن في الزمن الماضي إلا من خلال الاكتشافات العلمية الحديثة. ومن منطلق الآية السابقة يقول الدكتور (لخضر شايب): "إن أيسر وجوه إعجاز القرآن الكريم تكمن في بشاراته وإخباره بالحوادث المستقبلية، إضافة إلى دلالة هذا الوجه على قناعة النبي صلى الله عليه وسلم التامة بربانية الوحى"، ويضيف: "وتعود السهولة إلى قدرة كل أحد على معرفة ذلك، إذ كان يكفى كل كافر أن ينتظر حدوث الأمر الذى أخبر عنه القرآن ليعرف مدى صدقه أو كذبه. أما دلالة هذا الوجه على إيمان النبي صلى الله عليه وسلم بالمصدر الإلهي للوحى، فلأنه ما كان ليُجازف بالنص على هذه التحديات الحديثة والزمانية التي وردت في القرآن لو لم يكن على يقين من صدقه، إذ إن بإمكانها تبيين كذبه ببساطة تامة في حالة عدم وقوعها"، وقد أشار (د. شايب) في قوله إلى أيسر وجوه الإعجاز، وهو: الإخبار بالحوادث المستقبلية، ومن هذا الكلام يتضح لنا أن الإعجاز القرآني لم يقف عند الإخبار بالمستقبل بل تعدى إلى وجوه أخرى ومنها تحدثه عن حقائق علمية لم تظهر إلا في القرن العشرين.
ولأن التحدي للقرآن جاء بصيغة سوف ﴿ سَنُرِيهِمْ ﴾ أي أن التحدي ليس لفترة نزوله فقط بل حتى نهاية العالم، فما انطبق على العرب المعاصرين لزمن النبوة ينطبق على البشر الذين يعيشون بيننا اليوم، إذ بإمكان كل أحد أن يستوثق من هذه المعجزة بمجرد النظر في أسلوب القرآن الكريم، وتوالى الحوادث التاريخية التي تحدث عنها، واكتشاف الحقائق العلمية التي أخبر بها. الدعاء
ومخلوقاته من آياته، فالبشرية على موعد من الله متجدد ومستمر بكشف آياته في الكون، وفي كتابه أمام الأبصار، لتقوم الحجة وتظهر المعجزة، إنه الوحي في القرآن والسنة، يفيض بالخبر عن أوصاف المخلوقات، وهذه الأبحاث العلمية التجريبية، تتجه بدراستها وبحثها إلى نفس الميدان، الذي وصفه القرآن، وتحدث عن الرسول -صلى الله عليه وسلم- فاللقاء حتمي، والمعجزة لا شك واقعة، لقد جاءت العلوم البشرية التجريبية شاهدة بصدق ما أخبر به القرآن، من تحريف سائر الأديان ، وجاءت شاهدة ومجلية لدقائق المعاني، في الآيات القرآنية والأحاديث النبوية، ذات التعلق بالأمور الكونية. وهذه مناكب دعاة الإسلام، على اختلاف تخصصاتهم العلمية، تتزاحم لبيان هذه المعجزات العلمية، وبدأ عدد من كبار علماء الكون، من غير المسلمين، يتجهون إلى نفس الميدان، فمنهم من أسلم، ومنهم من شهد بحقيقة المعجزة العلمية، فحان حين تجلى معاني كثير من آيات القرآن الكونية، وعدد -في نفس المجال- من الأحاديث النبوية ، قال الله تعالى: ﴿لِكُلِّ نَبَإٍ مُسْتَقَرٌّ وَسَوْفَ تَعْلَمُونَ﴾ [الأنعام:67]. وإذا كان النقص يعتري بعض الدراسات، في مجال الإعجاز العلمي، في القرآن والسنة، فلا يصح أن يكون ذلك حكماً على جميعها، وإن هذا ليوجب على القادرين من علماء الإسلام، أن يسارعوا لخدمة القرآن والسنة، في مجال العلوم الكونية، كما خدمهما السلف، في مجال اللغة والأصول، والفقه، وغيرها من مجالات العلوم الشرعية، فنحن أمام معجزة علمية كبرى، تنحني أمامها جباه المنصفين من قادة العلوم الكونية في عصرنا.