﴿وَمَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ ۖ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَىٰ رَبِّ الْعَالَمِينَ (164) ﴾ وما أطلب منكم ثوابًا على ما أبلغكم من ربي، ليس ثوابي إلا على الله رب المخلوقات، لا على غيره. ﴿أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنَ الْعَالَمِينَ (165) ﴾ أتأتون الذكور من الناس في أدبارهم؟! ﴿وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ ۚ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ (166) ﴾ وتتركون إتيان ما خلقه الله لتقضوا شهواتكم منه من فروج زوجاتكم؟! القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة هود - الآية 89. بل أنتم متجاوزون لحدود الله بهذا الشذوذ المنكر. ﴿قَالُوا لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ يَا لُوطُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمُخْرَجِينَ (167) ﴾ قال له قومه: لئن لم تكفّ يا لوط عن نهينا عن هذا الفعل وإنكاره علينا لتكونن أنت ومن معك من المُخْرَجين من قريتنا. ﴿قَالَ إِنِّي لِعَمَلِكُمْ مِنَ الْقَالِينَ (168) ﴾ قال لهم لوط: إني لعملكم هذا الذي تعملونه لمن الكارهين المبغضين. ﴿رَبِّ نَجِّنِي وَأَهْلِي مِمَّا يَعْمَلُونَ (169) ﴾ قال داعيًا ربه: رب نجّني ونجّ أهلي مما سيصيب هؤلاء من العذاب بسبب ما يفعلونه من المنكر. ﴿فَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ (170) ﴾ فأجبنا دعاءه فنجيناه وأهله كلهم.
قال: أفرأيتم إن كانوا تسعين؟ قالوا: لا! قال: أفرأيتم إن كانوا ثمانين؟ قالوا: لا! قال: أفرأيتم إن كانوا سبعين؟ قالوا: لا! قال: أفرأيتم إن كانوا ستين؟ قالوا لا! قال: أفرأيتم إن كانوا خمسين؟ قالوا لا! قال: أفرأيتم إن كان رجلا واحدًا مسلمًا؟ قالوا: لا! قال: فلما لم يذكروا لإبراهيم أن فيها مؤمنًا واحدًا ، قَالَ إِنَّ فِيهَا لُوطًا ، يدفع به عنهم العذاب ، قَالُوا نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَنْ فِيهَا لَنُنَجِّيَنَّهُ وَأَهْلَهُ إِلا امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ [ سورة العنكبوت: 32] ، قالوا يَا إِبْرَاهِيمُ أَعْرِضْ عَنْ هَذَا إِنَّهُ قَدْ جَاءَ أَمْرُ رَبِّكَ وَإِنَّهُمْ آتِيهِمْ عَذَابٌ غَيْرُ مَرْدُودٍ. 18347- حدثنا القاسم قال ، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج قال، قال ابن جريج، قال إبراهيم: أتهلكونهم إن وجدتم فيها مائة مؤمن ثم تسعين؟ حتى هبَط إلى خمسة. قال: وكان في قرية لوط أربعة آلاف ألف. قصة امرأة لوط عليه السلام - سطور. 18348- حدثنا محمد بن عوف قال ، حدثنا أبو المغيرة قال ، حدثنا صفوان قال ، حدثنا أبو المثني ومسلم أبو الحبيل الأشجعي قالا (لما ذهب عن إبراهيم الروع) ، إلى آخر الآية قال إبراهيم: أتعذب عالمًا من عالمك كثيرًا، فيهم مائة رجل؟ قال: لا وعزتي ، ولا خمسين!
[١٨] وكان قوم لوط أوّل من جاء بإتيان الذُّكور، ولم يسبقهم بهذا أحدٌ من الناس مع أنّه من الكبائر، لكنهم جحدوا وأنكروا دعوة نبيّهم، بالإضافة إلى ردّهم لشرع الله -تعالى-، والاستهزاء بأوامره، واتباعهم لشهواتهم، وهذه المعاصي أعظم أنواع الشرك، [١٩] فبعث الله -تعالى- إليهم لوط -عليه السلام-، وجاءهم من مدينةٍ أُخرى فراراً من الاضطهاد، فهو ليس منهم ولكنّه سكن معهم فترةً من الزمن، فوصفهُ الله -تعالى- بقوله: (وَلوطًا إِذ قالَ لِقَومِهِ) ، [٢٠] [٢١] وكانوا يسكنون قُرب البحر الميت في الأُردن كما أسلفنا. [٢٢] المراجع ↑ سورة الحجر، آية: 73-74. ↑ إبراهيم بن عمر البقاعي، نظم الدرر في تناسب الآيات والسور ، القاهرة: دار الكتاب الإسلامي، صفحة 76-77، جزء 11. بتصرّف. ↑ سورة القمر، آية: 38. ↑ مصطفى بن العدوى شلباية، سلسلة التفسير لمصطفى العدوي ، صفحة 3، جزء 44. بتصرّف. ↑ جمال بن عبد الرحمن إسماعيل، ولا تقربوا الفواحش ، السعودية: موقع وزارة الأوقاف السعودية، صفحة 62، جزء 1. بتصرّف. ↑ سورة الأعراف، آية: 83-84. ↑ محمد الطاهر بن عاشور (1984)، التحرير والتنوير «تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد» ، تونس: الدار التونسية للنشر، صفحة 236، جزء 8.
[٩] ومن الآيات الأخرى التي حكت عن حال امرأة لوط، قول الله تعالى: { فَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ * إِلَّا عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ}، [١٠] وهنا يُطرح سؤال مهم، وهو: لماذا وصف الله زوجة لوط بالعجوز؟ وقد أجاب المفسرون بأنّ معنى الغابرين أي الباقين، وقد صارت امرأة لوط عجوزًا هرمة لطول مرور السنوات عليها، وقد أهلكها الله تعالى من بين أهل لوط، لأنّها كانت تدلّ قومها على ضيوفه، وقيل أيضًا أنّ سبب وصفها بالغابرين هو أنّها لم تهلك مع قومها في قريتهم، وإنّما أُصيبت بحجر بعد خروجها من القرية مع النبي لوط وبناته، فكانت من الغابرين بعد قومها، [١١] وقيل أيضًا أنّها هي نفسها قد مُسخت حجرًا. [٦] هل يفر لوط من زوجته يوم القيامة؟ جاء ذكر فرار الإنسان من أهله وأخوانه يوم القيامة في قوله تعالى: { يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ * وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ* وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ}، [١٢] وقد قال بعض أهل العلم أنّ الذي يفر من زوجته يوم القيامة هو سيدنا لوط عليه السلام، وقيل أيضًا أنّ أوّل من يفر هو سيدنا لوط، فالقائلون بهذا القائلون يرون أنّ المقصود بالفرار التبرؤ، أمّا عن سبب فرار الإنسان من أهله يوم القيامة، ففيما يأتي ذكرها كما جاءت في تفسير القرطبي: [١٣] انشغال الإنسان بنفسه في ذلك اليوم.