سخر حارس مرمى منتخب غانا السابق فاتو داوودا من نجم منتخب مصر محمد صلاح ورفاقه بعد شكواهم من استخدام الجمهور السنغالي لأشعة الليزر خلال المباراة الحاسمة التي خسرها الفراعنة ضد السنغال ضمن تصفيات مونديال قطر 2022. وكتب داوودا تغريدة على تويتر" ما الأمر مصر، سمعت أنكم تشتكون من أشعة الليزر"، واختتم التغريدة بالقول "كارما موجودة" وهي تعني العين بالعين والسن بالسن. وأرفق داوودا التغريدة بصورة له تظهر فيها أشعة الليزر على وجهه خلال مباراة لمنتخب غانا ضد مصر جرت في القاهرة خلال تصفيات كأس العالم في نوفمبر 2013. وكانت مصر أخفقت في التأهل إلى نهائيات كأس العالم للمرة الرابعة في تاريخها والثانية تواليا إثر خسارتها 3-1 بركلات الترجيح أمام السنغال في دكار (فازت مصر 1-صفر ذهابا في القاهرة والسنغال بالنتيجة عينها إيابا)، لتذوق مر الكأس ذاته بعد أقل من شهرين من خسارتها نهائي كأس أمم أفريقيا أمام المنافس ذاته وبركلات الترجيح أيضا. وأهدر صلاح الركلة الأولى للمنتخب المصري في دكار الثلاثاء فيما سجل زميله في ليفربول، ساديو مانيه الركلة الحاسمة على غرار ما حدث في نهائي البطولة القارية ليؤهل بلاده إلى العرس العالمي للمرة الثالثة.
ورغم أن فكرة قتل المتسبب بقتل شخص آخر هي فكرة شائعة حتى اليوم (مثل عمليات الإعدام)، إلا أن قتل المتسبب في هذه الحالة يصبح جزءاً من واجب أسرة المقتول، وليس واجباً على الحكومة المركزية. إن نصوص التوراة تكرس في تشريعاتها الغريزة الثأرية لأي شخص مقرب لآخر أصيب بالأذى، وهذه هي الغريزة التي نراها على الواجهة في الشرق الأوسط اليوم. ولكن المشكلة الأكبر، بين هذين الشعبين وبالنسبة للعالم كله، هو تحديد الشخصيات التي يصنف فيها كل فريق ذاته أو الآخر، فكل من إسرائيل وقطاع غزة يعتقدام بأنهما من عليه أن يلعب دور "المنتقم بالدم"، والآخر هو من قتل. ومع قضية الثأر بالدم، فهذا القانون على الأقل يبقي النظام تحت أعين الكبار والحكماء، الذين يقومون بالاستماع إلى شهادة كلا الطرفين، ومنها قضايا أخرى مثل "العين بالعين". ولكن لن تجد مكاناً آخر في العالم يعيش فيه الإنجيل أكثر من الأرض المقدسة التي أتى منها، ومع ازدياد النزاع بين الطرفين، مرة أخرى، فإن النقاش حول أنواع الانتقام والثأر بالدم يزداد ضرورة. كما تزداد الحاجة إلى وجود طرف ثالث يعمل محكماً بينهما، ليحدد سعراً للتعويض عن الضرر، ووضع حد للثأر الدموي. هذا هو الدور الذي تدعو إليه التوراة، والذي لا يزال فارغاً، ونحن لا نزال نبحث عمن يملأ هذا الفراغ.
قال ابن كثير: قاعدة مهمة: الجراح تارة تكون في مفصل فيجب فيه القصاص بالإجماع كقطع اليد والرجل والكف والقدم ونحو ذلك، وأما إذا لم تكن في مفصل بل في عظم، فقال مالك رحمه الله: فيه القصاص إلا الفخذ وشبهها.. وقال أبو حنيفة وصاحباه: لا يجب القصاص في شيء من العظام إلا السن، وقال الشافعي: لا يجب القصاص في شيء من العظام مطلقاً... انتهى. وسبب الخلاف هو تعذر المماثلة في القصاص في العظام، ومن شروط القصاص المماثلة، وقوله تعالى: فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ [المائدة:45]. أي: فمن عفا وتصدق عليه فهو كفارة للمطلوب وأجر للطالب، وهذا مروي عن ابن عباس رضي الله عنهما، وروى عنه أيضاً: كفارة للجارح وأجر للمجروح على الله. والمعنى أن من عفا وتصدق بحقه في القصاص على الجاني كان التصدق كفارة له يمحو الله بها قدراً من ذنوبه. وقوله تعالى: وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ [المائدة:45]. أي من لم يحكم بما أنزل الله من القصاص فأولئك هم الظالمون، لأنهم لم ينصفوا المظلوم من الظالم في أمْرٍ أمَرَ الله بالعدل والمساواة فيه بين الناس. والله أعلم.
علوش: تيّار المستقبل لم يتدخل في تأليف اللائحة في غضون ذلك، أعلن تحالف النّائبين فيصل كرامي وجهاد الصّمد إنجاز لائحتهما تحت اسم «الإرادة الشّعبية»، وتضم عن طرابلس: كرامي، طه ناجي، أحمد الأمين، رامي أسوم وعلي نور (سنّة)، رفلي دياب (روم أرثوذكس) جورج شبطيني (موارنة) ومحمد طرابلسي (علوي). وعن الضنّية جهاد الصمد (سنّة) ومن المنية نبراس علم الدين (سنّة)، فيما تُرك المقعد الثاني في الضنّية شاغراً. كما شهد أمس ولادة أوّل لائحة غير مكتملة من مرشحي المجتمع المدني وحَراك 17 تشرين، برئاسة المرشّح عمر حرفوش، تضم من طرابلس: حرفوش، ديالا أسطا، ضحى الأحمد وعبد الرحيم درغام (سنّة)، جانيت فرنجية (موارنة)، ألفراد دورة (روم أرثوذكس)، أحمد علي علي (علوي). ومن الضنّية نزيه زود (سنّة) ومن المنية محمد عمر زريقة (سنّة).