وهناك اعتداءات فردية (حنشل) تستهدف الأفراد والمواشي السائبة، تأخذهم على حين غرة منهم، وهذه ليست من مفاخر القبيلة ولا تقع في نطاق مسؤوليتها ما لم تتخط العرف، وتخالف الفضيلة فإنهم يعاقبون المعتدي. حياة مريرة عاشتها مجتمعات الجزيرة العربية البدوية وامتدت إلى استهداف الحواضر. خاضها الغزاة مضطرين، ونالوا من ويلاتها، وحاولوا التخفيف من حدتها بما وضعوا من أنظمة تمنع الاسراف في القتل والسلب وتحمى الأعراض، وتراعي الجوار والعهود. ومن نالته ويلاتها يدرك معنى الأمن والاستقرار الذي تعيش بلادنا، ويسأل الله العفو عما كان محل فخر واعتزاز. ومن أبرز رجال ذلك العهد من الفرسان المظفرين تركي بن حميد أحد شيوخ قبيلة عتيبة عرف بدينه وكرمه وفروسيته، وهو لا يختلف عن كثير من شيوخ القبائل، والذين يعرفون ما تعني القيادة من ترفع عن دنايا الأمور، وتطلع إلى الفضائل يدركون حرص القيادات على سمعتهم. جريدة الرياض | يجتمع مع تركي بن حميد ويصحح مناسبة قصيدة القاضي. ونحن اليوم كثير منا من يوجه اللوم لذلك الجيل ويصف حياتهم بالمهمجية والجنوح عن الدين وفضائل الاخلاق وفي ذلك ظلم لهم.
البني ما يصلح على غير تأسيس ومن لا تعلم ما تسر العلومِ ثم يتحدث عن نفسه وحياته اليومية: بالليل اصالي حاميات المحاميس والصبح اصالي كل قبَّا وكومِ القبا هي الفرس إشارة إلى سرعتها وانطلاقها: أما كوم فيعني بها الابل المكتنزة شحماً ولحماً لا يعيقانها في السير والجيش، حياة ليلية في استقبال الضيوف والجيران وتقديم القهوة التي يحلو له صنعها أو الاقتراب من موقدها دليل على اهتمامه بضيوفه وجلاسه وهذا من كرم النفس وعلو الهمة. والقهوة معشوقة السمار ورمز الجود والكرم: ودلال فوق النار دايم محابيس إكرامهن حق علينا لزومِ من صنعة الصَبّة وخمس تخاميس برِّيَّةً تعمل بهن كل يومِ وبهاره عشر بليادنا فيس كيف يعدّى للنشامى القرومِ البرية هنا معناها أن البن لم يكن مستورداً عن طريق البحر حيث يتعرض للرطوبة والاختلاط ببهارات أخرى تخلف طعمه، وإنما يجلب من اليمن عن طريق البر، وهذه الأبيات علامة كرم. هذا هو إنسان الجزيرة العربية في فترة وُصمت بالجهل والفوضى والعداوات والبعد عن الدين. بن حميد وبن هادي - منتديات عبير. وإذا فكرنا في هذه الظاهرة لوجدنا أن الإنسان كما قيل: «ابن بيئة يؤثر فيها وتؤثر فيه»، والقائد بما يملك من ثروة ليس في حاجة إلى الغزو ولكن الغزاة هم جيش القبيلة الذي يدافع عنها، والغزو مصدر من مصادر إطعام فقراء القبيلة وتحسين وضعها الاقتصادي، وهم الذين يكرسون هيبة القبيلة، ويحافظون على كرامتها.
الساعة الآن 06:02 Powered by vBulletin® Version 4. 2. 5 Copyright © 2022 vBulletin Solutions, Inc. جريدة الرياض | تركي بن حميد الفارس الشاعر. All rights reserved. الحقوق محفوظه لشبكة شمّر 2001-2021 جميع ما يطرح بالمضايف يعبر عن وجهة نظر صاحبه وعلى مسؤوليته ولا يعبر بالضرورة عن رأي رسمي لإدارة شبكة شمر أو مضايفها تحذير: استنادا لنظام مكافحة الجرائم المعلوماتية بالمملكة العربية السعودية, يجرم كل من يحاول العبث بأي طريقة كانت في هذا الموقع أو محتوياته
وهذا يماثل قول امرئ القيس: تركنا الخيل عاكفة عليه مقلدة اعنتها صفونا ومن هنا تعرف ان المعاني باقية عند العرب. أ. ه". أقول: أن فيما جاء عند العامري عدة فوائد وإن كان أخطأ في شرح بعض المعاني وسأركز هنا على البيت أستشهد به مبارك البسام حيث أخذه مباشرة عن الشيخ تركي بن حميد وقد ذكر أنه اجتمع معه، وبالتالي ستكون الرواية أدق وأصح من غيرها.
ه. أقول: لقد ذكر العامري مناسبة قصيدة القاضي الشهيرة وهذا يعتبر تصحيحاً لما زاده بعض الرواة في أحداثها.
وعند ما كانت القبيلة دولة ذات حدود يَحميها أفراد القبيلة بزعامة سيدها وتفاهم أطرافها فإن سعادتهم وأمنهم يعتمدان على محافظتهم عليها، وعقد معاهدات وأحلاف مع قبائل أخرى تماثلها في القوة البشرية والمساحة الأرضية لتحقيق تبادل المصالح وردع الطامعين من ذوي القوة والنفوذ. ومن التهذيب الذي يلغي جور الأقوياء إفساح مجال العلاقات الطيبة واحترام الحدود والقيم الفاضلة فيجري الاستئذان لدخول الأراضي الواقعة في نطاق قبيلة أخرى عليها أن تقدر الجوار مهما بعدت شقته، والعون مهما ارتفعت درجة العداوة تقديراً لظروف الآخرين. أما الاعتداءات والغزو فعادة ما تكون بين الأقوياء من أصحاب القطعان والممتلكات الزراعية، إما بسبب الثأرات أو جلب منافع للقبيلة الغازية، ويوم لك ويوم عليك، وقد يسبق الغزو نذير أو إعلان أو تحر من القبيلة المستهدفة والتي تبعاً للمفاجآت تعد رجالها لمواجهة الغازين بما يمثل جيشاً نظامياً. إذاً، مبرر الغزو هو المعاملة بالمثل والمفاخرة بالانتصار واعلان هيبة القبيلة وسد حاجتها من الغنائم، يعزز ذلك شعور رؤساء القبائل بمسؤوليتهم أمام القبيلة بألا تجوع ولا يلحقها هوان أو مذلة. وكانت موارد القبيلة محدودة تجود مع المطر وتنحسر بانحساره، فلم يبق أمامهم غير غزو الأثرياء.
ونجد في هذه القصيدة ما يوحي بإيمان قوي كان يمتاز به الأمير تركي بن حميد رحمه الله وهذا لا يستبعد عليه لما يتضح من أبياته والدالة على ذلك.