(المغني لابن قدامة جـ4 صـ30: صـ34) التبيع: هو ماله سنة كاملة، وقيل له تبيع لأنه يتبع أمه. المسُنة: هي ما لها سنتات كاملتان. (المغني لابن قدامة جـ4 صـ32: صـ33) نصاب زكاة الأغنام ومقدار الزكاة فيه: إذا وصل عدد الأغنام أربعين، وجبت فيها الزكاة، والجدول التالي يوضح مقدار الزكاة: 121 200 201 300 301 400 401 500 خمس شياة وهكذا كلما زاد عدد الأغنام، ففي كل مائة شاة. (البخاري حديث 14514). الأوقاص وحكمها: الوقص: هو ما بين الفرضين ولا زكاة فيه. زكاة الانعام جدول ترتيب دوري المحترفين. مثال للوقص: إذا ملك المسلم أربعين شاة، وجبت عليه إخراج شاة واحدة إلى أن تبلغ مائة وعشرين، فإذا زادت واحدة، وجب عليه إخراج شاتان، فالعدد بين الأربعين والمائة والعشرين يُسمى وقص ولا زكاة فيه، وهكذا في أوقاص الإبل. ( المغني لابن قدامة جـ4 صـ29) إخراج القيمة من النقود بدلاً من إخراج العين المنصوص عليها في الزكاة. لا يجوز إخراج القيمة بدلاً من العين المنصوص عليها في جميع أنواع الزكاة إلا لعذر شرعي، مثل عدم وجود هذه العين أو عدم وجود جنسها، وذلك لأن الزكاة عبادة ولا يصح أداء العبادة إلا على الوجه الذي حددته الشريعة الإسلامية. (المجموع للنووي جـ6 صـ429) (فتاوى ابن تيمية جـ25 صـ46) زكاة الخيل والبغال والحمير: لا زكاة في الخيل والبغال والحمير إلا إذا كانت للتجارة، فتكون الزكاة في قيمتها إذا بلغت نصاباً وحال عليها عام هجري كامل، ومقدار الزكاة فيها ربع العشر أي 2.
و كذلك قول ابن قدامى رحمه الله حيث قال ؛ " و لا يجزى في الاغنام المخرجة في الزكاة إلا الجذع من الضأن ، و الثني من المعز ". زكاة الإبل والبقر والغنم. ثانيا ؛ من كان يريد إن يتزكى فوجب عليه إن تكون الزكاة من وسط ماله ، فلا يجب إن يخرج المال للزكاء نفيس ، فوجب التبرع به و إن تتطيب به نفسه. و بالنسبة إلى التوسط في الاغنام فأن تخرج شاة كبيرة و متوسطة القيمة بين قيمة الصغيرة و قيمة الكبيرة ، على سبيل المثال ، من كان له أغنام و نصف أغنامه صغيرة و نصفها الثاني من الأغنام الكبيرة ، و كانت متوسط قيمة الأغنام الصغيرة الذي لديه تساوي على سبيل المثال ، مئة ريال ، و متوسط قيمة الأغنام الكبيرة الذي لديه تساوي مئتين ريال ، في هذه الحالة سيتم إخراج جذعة تبلغ قيمتها مائة و خمسين ريال. حيث قيل في مطالب أولي النهى ؛ (و إن اجتمع في النصاب ، كبار و صغار ، و صحاح و معيبات ، و ذكور و إناث ، لم يؤخذ إلا أنثى صحيحة كبيرة). [3]
(المغني لابن قدامة جـ4 صـ2). نصاب الإبل ومقدار الزكاة فيه: إذا وصلَ عدد الإبل خمساً وجبت فيها الزكاة، وأما إذا كانت دون ذلك فلا زكاة فيها.
وأما الزكاة التي تجب في آخر رمضان فهي زكاة الفطر وقد أجمع العلماء على وجوبها ، إلا من شذ. انظر: "طرح التثريب" (4/46). وهي دون زكاة المال في الوجوب والمنزلة ، فزكاة الفطر ليست ركنا من أركان الإسلام ، ولا يكفر منكرها. ملخص شرح درس زكاة الأنعام في التربية الاسلامية للصف السابع الفصل الثاني. وزكاة الفطر قد ورد ذكرها في أحاديث كثيرة ، منها: روى البخاري (1503) ومسلم (984) عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَكَاةَ الْفِطْرِ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ عَلَى الْعَبْدِ وَالْحُرِّ وَالذَّكَرِ وَالأُنْثَى وَالصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ مِنْ الْمُسْلِمِينَ وَأَمَرَ بِهَا أَنْ تُؤَدَّى قَبْلَ خُرُوجِ النَّاسِ إِلَى الصَّلاةِ. وروى أبو داود (1609) عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَكَاةَ الْفِطْرِ طُهْرَةً لِلصَّائِمِ مِنْ اللَّغْوِ وَالرَّفَثِ وَطُعْمَةً لِلْمَسَاكِينِ مَنْ أَدَّاهَا قَبْلَ الصَّلَاةِ فَهِيَ زَكَاةٌ مَقْبُولَةٌ وَمَنْ أَدَّاهَا بَعْدَ الصَّلاةِ فَهِيَ صَدَقَةٌ مِنْ الصَّدَقَاتِ. حسنه الألباني في صحيح أبي داود. وراجع السؤال رقم ( 12459) زيادة التفصيل.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
الجواب: إذا اشترى غنمًا، فزكاها بعدما يحول عليها الحول، إذا حال عليها الحول، وقد شراها... يزكيها إذا حال عليها الحول، زكاة الغنم، وهكذا الإبل، وهكذا البقر إذا حال عليها الحول زكاها زكاة البهائم.
والله أعلم.