تفسير و معنى الآية 99 من سورة الحجر عدة تفاسير - سورة الحجر: عدد الآيات 99 - - الصفحة 267 - الجزء 14. ﴿ التفسير الميسر ﴾ واستمِرَّ في عبادة ربك مدة حياتك حتى يأتيك اليقين، وهو الموت. وامتثل رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر ربه، فلم يزل دائبًا في عبادة الله، حتى أتاه اليقين من ربه. تفسير قوله تعالى: واعبد ربك حتى يأتيك اليقين. ﴿ تفسير الجلالين ﴾ «واعبد ربك حتى يأتيك اليقين» الموت. ﴿ تفسير السعدي ﴾ واعبد ربك حتى يأتيك اليقين أي: الموت أي: استمر في جميع الأوقات على التقرب إلى الله بأنواع العبادات، فامتثل صلى الله عليه وسلم أمر ربه، فلم يزل دائبا في العبادة، حتى أتاه اليقين من ربه صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا. تم تفسير سورة الحجر ﴿ تفسير البغوي ﴾ ( واعبد ربك حتى يأتيك اليقين) أي الموت الموقن به ، وهذا معنى ما ذكر في سورة مريم: وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا. أخبرنا المطهر بن علي الفارسي ، أخبرنا محمد بن إبراهيم الصالحي ، أخبرنا عبد الله بن محمد بن جعفر أبو الشيخ الحافظ ، حدثنا أمية بن محمد الصواف البصري ، حدثنا محمد بن يحيى الأزدي ، حدثنا أبي والهيثم بن خارجة قالا حدثنا إسماعيل بن عياش ، عن شرحبيل بن مسلم ، عن أبي مسلم الخولاني عن جبير بن نفير رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " وما أوحي إلي أن أجمع المال وأكون من التاجرين ، ولكن أوحي إلي أن سبح بحمد ربك وكن من الساجدين ، واعبد ربك حتى يأتيك اليقين.
واعبد ربك حتى يأتيك اليقين دليل على توحيد، في اخلاص النية لله سبحانه وتعالى أهمية كبيرة تتمثل في الطاعة لله والتزام أوامره والبعد عن نواهيه، وهذا يعني أن يكون المسلم أقرب ما يكون الى الله عزَّ وجل، وأن يُحسن العبادة لله وحده، وبالتالي يعتمد التوحيد على اعلاء الله سبحانه على كل ما في الوجود لأنَّ الله خالق الوجود وقادر أن يُهلك كل شيء، وتوحيد الربوبية والأُلوهية مرهون بتصرفات العبد نفسه، وهذا يعني أنَّ التوحيد يتعلق بما يفعله العبد ارضاءً لوجه الله تعالى. واعبد ربك حتى يأتيك اليقين دليل على توحيد؟ الآية الكريمة السابقة توحي انَّهُ على العبد أن يكون موضع ثقة في حُسن تعامله مع الله سبحانه وتعالى، وهذا يعني أن يكون المُسلم على صلة قريبة مع الله تعالى وهو ما يتحقق من خلال أن يجعل المُسلم كل أفعاله وأعماله لله تعالى، ويُحسن التصرف مع الله، وعبادة الله ذات علاقة قويمة بهذا الأمر، فبالرغم من هذا، انَّ وجود أي دليل من الادلة على توحيد الله تعالى في قلب المُؤمن مرهون بشكل كامل فيما يُقدمه المؤمن ويفعله ارضاءً لوجه الله، وواجب أيضاً على كل مُسلم أن يظل يعبد الله تعالى حتى يأتيه الموت، ويموت على طاعته، وهي أُمنية كل مُسلم ومؤمن، وهذا يُسمى ب.
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «وما يدريك أن الله قد أكرمه... أما هو فقد جاءه اليقين- أى الموت- وإنى لأرجو له الخير». قال الإمام ابن كثير: ويستدل بهذه الآية الكريمة، على أن العبادة كالصلاة ونحوها، واجبة على الإنسان ما دام عقله ثابتا، فيصلى بحسب حاله، كما ثبت في صحيح البخاري عن عمران بن حصين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال «صل قائما، فإن لم تستطع فقاعدا، فإن لم تستطع فعلى جنب». ويستدل بها أيضا على تخطئة من ذهب من الملاحدة إلى أن المراد باليقين المعرفة، فمتى وصل أحدهم إلى المعرفة، سقط عنه التكليف عندهم. وهذا كفر وضلال وجهل... ». واعبد ربك حتى يأتيك اليقين - اليقين بالله. وبعد: فهذه سورة الحجر، وهذا تفسير لها. نسأل الله- تعالى- أن يجعله خالصا لوجهه، ونافعا لعباده. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
يقول الإمام النووي في شرحه لهذا الحديث: إنَّ القليل الدائم خيرٌ منَ الكثير المنقطع، وإنما كان القليل الدائمُ خيرًا منَ الكثير المنقطع؛ لأنه بدوام القليل تدُوم الطاعة، والذِّكْر، والمراقَبة، والنِّيَّة، والإخلاص، والإقبال على الله سبحانه، ويستمرُّ القليل الدائم؛ بحيث يزيد على الكثير المنقطع أضعافًا كثيرة. ولهذا قال بعضُ الحكماء: إذا غفلَت النفسُ بترْك العبادة، فلا تأمن أن تعودَ إلى عاداتها السَّيِّئة، وصدَق ابنُ حزم حين قال: إهمال ساعة، يُفسد رياضة سَنَة. نخلُص مِن هذا إلى أنَّ المسلم الحريص لا ينبغي له أن يَغفلَ عن هذا المعنى الجليل، وهو ضرورة المداوَمة على العبادة، فَمِنَ الخُسران المبين أن يَقطعَ عبادة داوَمَ عليها فترةً مِنَ الزَّمَن. إنَّ رمضان مناسبةٌ للانطلاق إلى الأمام، والاستمرار في السَّيْر حتى يَلقَى المسلمُ ربَّه، وليس رمضان ظرفًا زمانيًّا نؤدِّي فيه العبادات، فإذا ذهب الشهرُ ذهبتْ هذه العبادات معه على أَمَلِ اللقاء بها في رمضان آخر. مرحباً بالضيف
حدثني موسى بن عبد الرحمن المسروقي ، قال: ثنا جعفر بن عون ، قال: أخبرنا إبراهيم بن إسماعيل ، عن محمد بن شهاب ، أن خارجة بن زيد ، حدثه عن أمّ العلاء امرأة منهم ، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم ، بنحوه ، إلا أنه قال في حديثه: فقال النبيّ صلى الله عليه وسلم: " أمَّا هُوَ فَقَدْ عايَنَ اليَقِينَ ".