سبب نزول أفرأيت الذي تولى الاجابة هى: أَفَرَأَيْتَ الَّذِي تَوَلَّى وَأَعْطَى قَلِيلاً وَأَكْدَى أَعِنْدَهُ عِلْمُ الْغَيْبِ فَهُوَ يَرَى... سورة النجم ** ورد عند الواحدي قوله تعالى: "أَفَرَأَيْتَ الَّذِي تَوَلَّى وَأَعْطَى قَلِيلاً وَأَكْدَى " الآيات. أفرايت الذى تولى واعطى قليلا واكدى اعنده علم الغيب فهو يرى ام لم ينبأ بما في صحف موسى وإبراهيم الذى - YouTube. (*) قال ابن عباس والسدى والكلبي والمسيب بن شريك: نزلت في عثمان بن عفان كان يتصدق وينفق بالخير، فقال له أخوه من الرضاعة عبد الله بن أبي سرح ماهذا الذي تصنع يوشك أن لا يبقى لك شيئا، فقال عثمان إن لي ذنوبا وخطايا، وإني أطلب بما أصنع رضا الله سبحانه وتعالى وأرجو عفوه، فقال له عبد الله: أعطني ناقتك برحلها وأنا أتحمل عنك ذنوبك كلها، فأعطاه وأشهد عليه وأمسك عن بعض ما كان يصنع من الصَّدقة، فأنزل الله تبارك وتعالى" أَفَرَأَيْتَ الَّذِي تَوَلَّى وَأَعْطَى قَلِيلاً وَأَكْدَى " فعاد عثمان إلى أحسن ذلك وأجمله. (*) وقال مجاهد وابن زيد: نزلت في الوليد بن المغيرة، وكان قد اتبع رسول الله صلى الله عليه وسلم على دينه فعيَّره بعض المشركين ، وقال: لم تركت دين الاشياخ وضللتهم وزعمت أﻧﻬم في النار ؟ قال: إني خشيت عذاب الله، فضمن له إن هو أعطاه شيئا من ماله ورجع إلى شِركه أن يتحمل عنه عذاب الله سبحانه وتعالى، فأعطى الذي عاتبه بعض ماكان ضمن له ثم بخل ومنعه فأنزل الله تعالى هذه الآية.
وبنحو الذي قلنا في معنى قوله ( أكدى) قال أهل التأويل. حدثنا ابن حميد قال: ثنا مهران ، عن أبي سنان الشيباني ، عن ثابت ، عن الضحاك ، عن ابن عباس ( أعطى قليلا وأكدى) قال: أعطى قليلا ثم انقطع. [ ص: 542] حدثني محمد بن سعد قال: ثني أبي ، قال: ثني عمي ، قال: ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس قوله ( أفرأيت الذي تولى وأعطى قليلا وأكدى) يقول: أعطى قليلا ثم انقطع. حدثنا ابن حميد قال: ثنا مهران ، عن سفيان ، عن منصور ، عن مجاهد ( وأعطى قليلا وأكدى) قال: انقطع فلا يعطي شيئا ، ألم تر إلى البئر يقال لها أكدت. حدثني محمد بن عمرو قال: ثنا أبو عاصم قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث قال: ثنا الحسن قال: ثنا ورقاء جميعا ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ( وأكدى): انقطع عطاؤه. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة النجم - القول في تأويل قوله تعالى" أفرأيت الذي تولى "- الجزء رقم23. حدثنا ابن عبد الأعلى قال: ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن ابن طاوس وقتادة في قوله: ( وأكدى) قال: أعطى قليلا ثم قطع ذلك. قال: ثنا ابن ثور قال: ثنا معمر ، عن عكرمة مثل ذلك. حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ( وأكدى) أي بخل وانقطع عطاؤه. حدثت عن الحسين قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد قال: سمعت الضحاك يقول في قوله ( وأكدى) يقول: انقطع عطاؤه.
سورة النجم: هي أحد السور المكية التي نزلت على الرسول صلى الله عليه وسلم في مكة المكرمة، وقد قال كل من ابن عباس وقتادة أنها مكية باستثناء قوله تعالى (الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم إن ربك واسع المغفرة) يقال أنها نزلت في المدينة المنورة ولكن يجمع الكثير أن كل آياتها مكية. ويبلغ عدد آياتها اثنان وستون آية، ويبلغ عدد كلماتها ثلاثمائة وستون كلمة، ويبلغ عدد حروفها ألف وَأَرْبَعمِائَة وَخَمْسَة حرف، وترتيبها الثالثة والخمسون في آيات القرآن الكريم، وقد نزلت بعد سورة الإخلاص ، وقد قال عنها ابن مسعود: (هي أول سورة أعلنها رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة). سبب تسمية سورة النجم بهذا الاسم: سميت سورة النجم بهذا الاسم لأنه تم ذكر النجم فيها وقد بدأت بالقسم بالنجم وهو شيء عظيم فالله لا يقسم إلا بالأشياء العظيمة، وسميت والنجم كما بدأت الآية الأولى منها، حيث قال ابن مسعود (أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ سورة النجم فسجد بها فما بقي أحد من القوم إلا سجد فأخذ رجل كفا من حصباء أو تراب فرفعه إلى وجهه، وقال: يكفيني هذا قال عبد الله: فلقد رأيته بعد قتل كافرا) وكان هذا الرجل هو أمية بن خلف، وقال ابن عباس (أن النبي سجد بالنجم وسجد معه المسلمون والمشركون).
↑ سورة النجم، آية:43 ↑ الواحدي، أسباب النزول ت زغلول ، صفحة 417. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين، التفسير الوسيط مجمع البحوث ، صفحة 1139. بتصرّف. ↑ محيي الدين درويش، إعراب القرآن وبيانه ، صفحة 450. بتصرّف. ↑ سورة النجم، آية:1 ↑ ابن عاشور، التحرير والتنوير ، صفحة 87. بتصرّف.
قال تعالى: قال تعالى: { أَفَرَأَيْتَ الَّذِي تَوَلَّى * وَأَعْطَى قَلِيلًا وَأَكْدَى * أَعِنْدَهُ عِلْمُ الْغَيْبِ فَهُوَ يَرَى * أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِمَا فِي صُحُفِ مُوسَى * وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى * أَلَّا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى * وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى}. [النجم 33 – 39] قال السعدي في تفسيره: يقول تعالى: { { أَفَرَأَيْتَ}} قبح حالة من أمر بعبادة ربه وتوحيده، فتولى عن ذلك وأعرض عنه؟ فإن سمحت نفسه ببعض الشيء، القليل، فإنه لا يستمر عليه، بل يبخل ويكدى ويمنع. فإن المعروف ليس سجية له وطبيعة بل طبعه التولي عن الطاعة، وعدم الثبوت على فعل المعروف، ومع هذا، فهو يزكي نفسه، وينزلها غير منزلتها التي أنزلها الله بها. { { أَعِنْدَهُ عِلْمُ الْغَيْبِ فَهُوَ يَرَى}} الغيب ويخبر به، أم هو متقول على الله، متجرئ على الجمع بين الإساءة والتزكية كما هو الواقع، لأنه قد علم أنه ليس عنده علم من الغيب، وأنه لو قدر أنه ادعى ذلك فالإخبارات القاطعة عن علم الغيب التي على يد النبي المعصوم، تدل على نقيض قوله، وذلك دليل على بطلانه. { { أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ}} هذا المدعي { { بِمَا فِي صُحُفِ مُوسَى وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى}} أي: قام بجميع ما ابتلاه الله به، وأمره به من الشرائع وأصول الدين وفروعه، وفي تلك الصحف أحكام كثيرة من أهمها ما ذكره الله بقوله: { { أَلَّا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى* وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى}} أي: كل عامل له عمله الحسن والسيئ، فليس له من عمل غيره وسعيهم شيء، ولا يتحمل أحد عن أحد ذنبا #أبو_الهيثم #مع_القرآن 5 1 8, 787
الحمد لله.