كمره المراقبه كم عدد تسجيل السعات
أسئلة ذات صلة كم عدد الإستغفار للزواج؟ إجابتان ما هو سبب اختلاف الفقهاء في عدد الرضعات الموجبة لتحريم الزواج؟ إجابة واحدة ما هو عدد الرضعات المحرمات؟ ما هو عدد الرضعات المشبعات عند كل من السنة والشيعة؟ ما هو حكم الأخوة بالرضاعة إذا شكت المرضعة في عدد الرضعات؟ اسأل سؤالاً جديداً 3 إجابات أضف إجابة حقل النص مطلوب. إخفاء الهوية يرجى الانتظار إلغاء الجواب هو: خمس رضعات، إذا مصَّ الثدي وابتلع اللبن ثم أطلق الثدي ثم عاد إليه في المجلس نفسه أو في مجلس آخر وارتضع حتى يُكمل الخمس رضعات صار بذلك ابناً للمرضعة، أما اذا كان الرضاع أقل من ذلك أو شك في حصول اللبن أو وصوله إلى الجوف فلا يعتبر ولداً للمرضعة. كم عدد الرضاعات المحرِّمة؟. من العلماء من قال رضعة واحجة، ومن العلماء من قال ثلاث رضعات لقول النبي - صلى الله عليه وسلم - " لا تحرم المصة ولا المصَّتان ولا الإملاجة ولا الإملاجتان " فقالوا إّن الذي يُحرَم ثلاث وقالوا أن المصة ليست رضعة كاملة بل هي من الثدي. اختلف العلماء في الرضعات التي تحرم الزواج فمنهم من اعتبر أن رضعة واحدة تكفي لتحريم الزواج ومنهم من رأى أن خمس رضعات مشبعات تحرمن الزواج وتعتبر البنت حينها أختا في الرضاعة والأخ أخا في الرضاعة.
دين وفتوى دار الافتاء المصرية_ أرشيفية الخميس 04/نوفمبر/2021 - 11:53 م رد الدكتور محمود شلبي، مدير إدارة الفتوى الالكترونية بدار الإفتاء المصرية، وأمين الفتوى بالدار، على سؤال ورد إليه من أحد الأشخاص، خلال ظهوره في بث مباشر على صفحة الدار الرسمية بموقع التواصل الاجتماعي فيسبوك، جاء فيه: ما هو عدد مرات الرضاعة التي تمنع الزواج؟ وأجاب أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، على السؤال السابق، بقوله إن هناك خلاف بين العلماء في عدد مرات الرضاع من غير الأم، والتي تمنع الزواج، بدافع الحرمة من الرضاع. وأضاف الدكتور محمود شلبي خلال ظهوره في البث المباشر، أن بعض العلماء قرن التحريم من الرضاع بحدوث عدد 3 رضعات من غير الأم. وذكر مدير إدارة الفتوى الالكترونية بالدار، أن هناك فريق آخر من العلماء، اشترط في التحريم من الرضاع، إتمام 5 رضعات متفرقات، فيما قال البعض بوجوب التحريم من الرضاع بقليل من اللبن يصل إلى جوف الرضيع، وخالفتهم فرقة آخر، اشترطت في التحريم من الرضاع كون اللبن الذي وصل إلى جوف الرضيع كثيرا. بخطب واحدة قالت لي أمك مرضعاني أعمل إيه؟.. شاهد رد مبروك عطية | احداث نت. وأردف الدكتور محمود شلبي، أن مسألة التحريم من الرضاع، هي مسألة خلافية بين فقهاء الأمة الإسلامية، لافتا إلى أن مجمل الخلاف في هذه المسألة هو ما سبق ذكره.
فهذا النص صريح في كون الرضاع يثبت حكمه في زوج المرضعة، وهو ما يسمى في الفقه بـ"صاحب اللبن"، فيصير أبًا للرضيع، ويصير أولادُه أخوةً للرضيع، سواء من المرضعة أم من غيرها. ويصير الرضيع أيضا أخا لجميع أولاد المرضعة، سواء من الزوج الحالي، أم من غيره، وتكون أختُها خالةً له، وأمُّها جدةً له، وهكذا، وكذلك أخت زوجها تصير عمةً له، وأخو زوجها عمًّا له، وهكذا. ولا يثبت حكم الرضاع إلا في الرضيع وفروعه، أي أولاده، دون حواشيه، أي: أخوته الأصليين، ودون أصوله، أي: أبيه وأمه الأصليين. فلا يتعدى حكم الرضاع هذا الرضيع، فلا يتأثر أخوته الأصليون بالحكم، ولا أصوله أيضا، وهذا ما يعبر عنها الفقهاء بقولهم: ( يثبت الرضاع في الرضيع وفروعه، دون أصوله وحواشيه)، والله الموفق. كتبه: د. عدد الرضعات الواجب توفرها حتى يكون الرضاع ناشراً للحرمة - منصة رمشة. محمد بن موسى الدالي في 25/3/1433هـ في 25/3/1433هـ
قالُوا: وعائشة أعلمُ الأمة بحكم هذه المسألة هى ونساءُ النبى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. وكانت عائشةُ رضى الله عنها إذا أرادت أن يدْخُلَ عليها أحد أمرت إحدى بَنَاتِ إخوتِها أو أخواتِها فأرضعتهُ خَمْسَ رَضَعَاتٍ. قالوا: ونفي التحريم بالرضعة والرضعتين صريحٌ فى عدم تعليق التحريم بقليل الرضاع وكثيرة، وهي ثلاثةُ أحاديث صحيحة صريحة بعضُها خرج جواباً للسائل، وبعضُها تأسيسُ حكم مبتدأ. قالُوا: وإذا علقنا التحريمَ بالخمس، لم نكن قد خالفنا شيئاً من النصوص التى استدللتُم بها، وإنما نكونُ قد قيدنا مطلقها بالخمس، وتقييدُ المطلقِ بيانٌ لا نسخ ولا تخصيصٌ. وأما من علَّق التحريمَ بالقليل والكثير، فإنه يُخالف أحاديثَ نفي التحريم بالرضعة والرضعتين، وأما صاحبُ الثلاث، فإنه وإن لم يُخالفها، فهو مخالفٌ لأحاديث الخمس. انتهى. وفى الشرح الممتع للشيخ ابن عثيمين متحدثا عن شروط الرضاع: أن يكون الرضاع خمس رضعات فأكثر، هذا هو القول الراجح، لحديث عائشة ـ رضي الله عنها ـ الذي رواه مسلم: «أنه كان فيما أنزل من القرآن عشر رضعات يحرمن، ثم نسخن بخمس معلومات». فإذا نقص عن خمس فلا أثر له، ولا تقل: ما الفرق بين الرابعة والسادسة مثلاً، أو الخامسة؟ لأن هذا حكم الله ـ عزّ وجل ـ، فيجب التسليم له، كما أننا لا نقول: لماذا كانت الظهر أربعاً، ولم تكن خمساً أو ستاً؟ فهذه مسائل توقيفية.