تُعتبر درجة الدكتوراه أو كما تُعرف بالـ PhD من أعلى الدرجات الأكاديمية التي يمكن للفرد الوصول إليها، ويُنظر إلى الشخص الحاصل على "دكتوراه في الفلسفة" مثلاً كشخص عبقري استطاع الحصول على أرقى شهادة أكاديمية في تخصّصه. في هذه المادة قمنا بالإجابة على الأسئلة الأكثر شيوعاً والمتعلّقة بشهادة الدكتوراه، وتقديم صورة أوضح للطلّاب اللذين يتطلّعون لمتابعة التحصيل العلمي. هل أحتاج للحصول على شهادة الدكتوراه؟ قبل كل شيء فإنّ درجة الدكتوراه هي فترة من عدّة سنوات للتدريب على إجراء الأبحاث بشكل أساسي، وهذا يعني أنّه يجب عليك أولاً تحديد طموحاتك المستقبلية وهل أنت جاهز للعمل كباحث أو أكاديمي. كم مدة دراسة الدكتوراه في ماليزيا ؟. كم تستغرق دراسة مرحلة الدكتوراه؟ معظم برامج الدكتوراه في بريطانيا أو أمريكا تستغرق 3 سنوات على الأقل ومن المتوقّع أن يكون الطالب خلال الأشهر الاثني عشر الأخيرة جاهزاً لتقديم أطروحته والدفاع عنها، بالمقابل فإنّ هناك العديد من برامج الدكتوراه التي تستغرق الدراسة فيها من 4 إلى 5 سنوات. كم تكلّف دراسة الدكتوراه في المملكة المتحدّة؟ هذا يعتمد على الجامعة التي تنوي الدراسة بها والتخصّص الذي ترغب بالالتحاق به، ولكن يمكننا القول أنّ الحصول على شهادة الدكتوراه من إحدى جامعات بريطانيا بالنسبة للطلّاب الدوليين تكلّف مبلغاً قد يصل إلى 18 ألف جنيه إسترليني خلال سنوات الدراسة الثلاث، أمّا في جامعات أمريكا فإنّ التكلفة تتراوح بين 28 ألف و40 ألف دولار.
أهم ما يميز الخيارات الموجودة أمام الباحثين ممن اجتازوا مرحلة الدكتوراه أنها غير محدودة ومتعددة وتتيح للباحث حرية الاختيار وفق ميوله ورغبته وهذه الخيارات تشمل: وظيفة زمالة مبكرة، زمالة ما بعد الدكتوراه، زمالة تدريس، محاضر دائم، أو أستاذ مشارك. الكثير من الباحثين بعد مرحلة الدكتوراه يبحثون عن فرص مؤقتة بدوام جزئي لفترة قصيرة قبل الحصول على وظيفة دائمة؛ لاكتساب جانب الخبرة والتعرف على سوق العمل بالإضافة الي صعوبة الحصول على فرصة عمل دائمة سريعاً. ولا يجب التسرع في قبول الوظيفة المناسبة أو اليأس من عمليات الرفض التي ممكن أن يواجهها، حيث أن الباحث من المتوقع أن يقدم (40-50) طلب وظيفي قبل النجاح في الحصول على الوظيفة التي يريدها؛ لذلك يجب على الباحث أن يكون مستعداً وجاهزاً عندما تأتي الفرصة المناسبة. مدة دراسة الدكتوراه في مصر. خلال الفترة ما بين إنهاء مرحلة الدكتوراه وبداية المرحلة الأكاديمية ما بعد الدكتوراه، يجب أن يبقى الباحث على اتصال مع جامعته والأقسام ذات العلاقة بمجاله؛ حيث أن هذه الأقسام توفر بعض الفرص الأكاديمية المختلفة التي ممكن أن يستفيد منها الباحث. بالإضافة الي المحافظة على التواصل مع الجهات الأكاديمية المختصة بمجال الباحث، ويفترض أن يكون الباحث حريصاً على متابعة اللقاءات الأكاديمية والمؤتمرات العلمية ومواصلة عمل الأبحاث العلمية وعرضها على الجهات العلمية المختصة بذات مجال الباحث.
ثانياً: الفهم الصحيح للعناصر والمكونات يجعل الباحث يتوقع المخاطر والصعوبات التي قد تواجهه أثناء عملية كتابة الدراسة. بالتالي يكون لديه تصوراً لكيفية تفاديها والتعامل معها مما يجعل الفترة الزمنية التي تتطلبها عملية اجتياز الصعوبات قليلة. ثالثاً: المتابعة أولاً بأول مع المشرف على الدراسة، يختصر العديد من التعديلات والمتطلبات التي يطلبها المشرف، ولهذا لابد من المتابعة مع المشرف أقلها المتابعة بعد اكتمال كل عنصر من عناصر الدراسة، على سبيل المثال فور الانتهاء من خطة الدراسة لابد وأن يراها المشرف قبل الدخول في كتابة الإطار النظري. رابعاً: كلما وضع الباحث جدولاً مقسماً تقسيماً صحيحاً وسار الباحث على حسب هذه الجدول. فإن الفترة الزمنية سيتم استغلالها بشكل جيد. خامساً: التحديد المسبق والاعتماد الكامل للدراسات السابقة والمراجع وكذلك العينة وأدوات الدراسة، يعتبر من الأمور التي توفر الوقت في إعداد كتابة الدراسة. خلاصة المقال: في الفقرات السابقة استعرضنا عدة جوانب خاصة بالفترة الزمنية لعملية كتابة دراسة الدكتوراة. فتعريف هذه الفترة الزمنية وإلحاقها بتعاريف السقوف الزمنية الدنيا والعليا. يُعطي فكرة عن هيكلية هذه الفترة الزمنية لعملية كتابة دراسة الدكتوراة.
الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فنسأل الله تعالى لنا ولك التوفيق والسداد وأن يهيئ لك من أمرك رشدا ويصلح لك زوجك إنه سميع مجيب. والذي ينبغي أن تعلمه أيها السائل الكريم هو أن البيوت لا تبنى كلها على الحب؛ كما قال عمر رضي الله عنه وإنما على التفاهم بأن يفهم كل واحد من الزوجين طبيعة الآخر ونفسيته ومزاجه ورغباته. ويتحمل الزوج من ذلك نصيب الأسد فيتغاضى عن أخطاء الزوجة ما أمكنه ذلك، مسترشدا بقول النبي صلى الله عليه وسلم: استوصوا بالنساء خيراً، فإنهن خلقن من ضلع، وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه، فإن ذهبت تقيمه كسرته، وإن تركته لم يزل أعوج، فاستوصوا بالنساء. استوصوا بالنساء خيراً . - YouTube. متفق عليه من حديث أبي هريرة، و لمسلم عنه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: إن المرأة خلقت من ضلع لن تستقيم لك على طريقة، فإن استمتعت بها استمعت وفيها عوج، وإن ذهبت تقيمها كسرتها، وكسرها طلاقها. وقوله: لا يفرك -أي لا يكره- مؤمن مؤمنة، إن كره منها خلقا رضي منها آخر. رواه مسلم. ولا ينبغي أن يكون الزوج ندا للزوجة ويترصد أخطاءها وهفواتها، بل ينسى ويتناسى ما يمكنه من ذلك. وهذا لا يعني أن يترك لها الحبل على الغارب لتفعل ما تشاء، بل يذكرها ويعظها ويؤدبها ويزجرها ويمنعها مما لا يجوز؛ لأنه راع لها ومسؤول عن رعيته، ولأنها لوترك لها العنان ربما تفعل ما لم يكن في الحسبان، فأوتي القوامة عليها ليضبط أفعالها وأقوالها، لكن بحكمة وموعظة حسنة، وللمزيد نرجو مراجعة الفتويين رقم: 2050 ، 5291.
{1}قال أبو جعفر: يقول جل ثناؤه لهؤلاء الذين خاطبهم من أهل الكتاب: " قد جاءكم "، يا أهل التوراة والإنجيل "من الله نور" ، يعني بالنور، محمدًا صلى الله عليه وسلم الذي أنار الله به الحقَّ، وأظهر به الإسلام، ومحق به الشرك، فهو نور لمن استنار به [تفسير القرطبي]. {2} رواه الدارمي. مشكاةالمصابيح 2/ 547. {3} رواه ابن إسحاق بسنده ( 1/166 سيرة ابن هشام) ومن طريقه أخرجه الطبري في تفسيره ( 1/566) ، والحاكم في مستدركه ( 2/600) وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه ، ووافقه الذهبي ، وانظر السلسلة الصحيحة (1545). {4}انظر التفسير الكبير. استوصوا بالنساء خيرا (تصميم إسلامي). {5}كتاب تنوير المومنات ج 2، الفصل الثامن: المؤمنة زوجا وأما، ص 205. {6}نفس الفصل من الكتاب، ص 156. {7}نفس الفصل من الكتاب، ص 199. {8}نفس الفصل من الكتاب، ص 210.
يعني إن قصرت الزوجة في حق زوجها عليها؛ فإنه يعظها أولاً ثم يهجرها في المضجع فلا ينام معها، ثم يضربها ضرباً غير مبرح إن هي استمرت على العصيان. ثم بين صلى الله عليه وسلم الحق الذي لهن والذي عليهن ، فقال "لكم عليهن ألا يوطئن فرشكم أحداً تكرهونه", يعني لا يجعلن يدخل عليهن على فراش النوم أو غيره وأنت تكره أن يجلس على فراش بيتك. استوصوا بالنساء خيرا - مومنات نت. وكأن هذاـ والعلم عند الله ـ ضرب مثل، والمعنى أن لا يكرمن أحداً تكرهونه؛ هذا من المضادة لكم أن يكرمن من تكرهونه بإجلاسه على الفرش أو تقديم الطعام له أو ما أشبه ذلك. وأن لا يأذن في بيوتكم لمن تكرهون، يعني لا يدخلن أحداً البيت وأنت تكره أن يدخل، حتى لو كانت أمها أو أباها، فلا يحل لها أن تدخل أمها أو أباها، أو أختها أو أخاها، أو عمها أو خالها أو عمتها أو خالتها إلى بيت زوجها إذا كان يكره ذلك. وإنما نبهت على هذا لأن بعض النساء والعياذ بالله شر، شر حتى على بنتها، إذا رأت أن زوجها يحبها أصابتها الغيرة والعياذ بالله ـ وهي الأم ـ ثم حاولت أن تفسد بين البنت و زوجها، فهذه الأم للزوج أن يقول لزوجته لا تدخل بيتي، له أن يمنعها شرعاً، وله أن يمنع زوجته من الذهاب إليها لأنها نمامة تفسد وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم "لا يدخل الجنة قتات".
تاريخ النشر: الخميس 8 ذو الحجة 1427 هـ - 28-12-2006 م التقييم: رقم الفتوى: 79901 8723 0 317 السؤال زوج يقدس الحياة وتكوين أسرة مثالية في صعوبة تكوينها في العصر الحالي، تزوجت فتاه تصغرني في 12 سنة وباختيار أهلي ورغبتي رضا أهلي في ذلك حتى تكون زوجتي قريبة منهم دائما ولكن حدث عكس ما أتمنى جملةً وتفصلاً ، ملكت عليها قبل الزواج بـ 9 أشهر وفي هذه الفترة حاولت أفهمها نفسي وكيفية طريقة معاملتنا بعد الزواج وكانت فتاة كلها حيوية وكانت تتكلم كثيرا عن العين والحسد والسحر، وكنت أرد عليها أني لا أحب الكلام في ذلك لأن الإنسان يعمل والله يشاء بما لا يشاء الإنسان نفسه. حديث استوصوا بالنساء خيرا. اختصار للموضوع لي مشكلة كبيرة مع هذه الزوجة ////// 1/ تريد كل شيء لنفسها وليس فقط ذلك حتى لو هذا الشيء ممنوح لوالدتي أو إلى ابنتها التي من المفروض أن يرخص كل شي لها. 2/ لديها غيرة بحجم الكون وهي المسبب الأول لمشاكلها دائماً أقول دائماً. 3/ فتاة متصورة بصورة رجل جبار دكتاتوري على الزوج والبنت والخادمة وجودها في البيت على التلفزيون أو نائمة لا تخدم البنت ولا الزوج إلا بصنع الغداء فقط. 4/ دائماً على لسانها كلمات لا أحب أن تقال في منزلي وأمام بنتي لا تستغرب لو قالت البنت ((حيوانة)) كيف تستغرب وهي التي لقنتها ذلك كلمات لو قيلت على جبل لانصهر من قوة الكلمات وتقال بسب أو دون سبب مثلا عند مشاهدتها التلفزيون أو عند رفضي لشيء لها مثال ذهابها للسوق لوحدها أو طلبها مبلغا من المال.
من أعظم مظاهر الاحتفال بمولده، تجديد محبته واقتفاء أثره وإحياء سنته صلى الله عليه وسلم، بما يقتضيه ذلك منا إجلالا وإكبارا وامتنانا لما أسداه لنا معشر النساء خاصة من تكريم، وما أحاطنا به من فائق عناية وبالغ حدب واهتمام. نقف وقفة تلمذة وتأمل لوصيته صلى الله عليه وسلم بالنساء في خطبته العظيمة في حجة الوداع يوم عرفة من السنة العاشرة من الهجرة النبوية، وسميت كذلك لكونها آخر خطبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم في نفس الموقف من نفس السنة، و حضرها جمع غفير من صحابة رسول الله وآل بيته الطاهرين. استوصوا بالنساء خيرا خطبة. هذه الخطبة التي أشار فيها صلى الله عليه وسلم إلى مجموعة من الحقوق الزوجية والوصايا، من أهمها حسن معاشرة الزوجة وإكرامها من باب حفظ الأمانة والقيام بواجب الرعاية. فما هي أهم الدروس والعبر بل الجواهر والدرر، التي نستقيها من وصيته صلى الله عليه وسلم، التي سمتها السنة المطهرة وصية تنفذ تكارما وإيثارا وسماها الناس حقوقا وواجبات. كيف نبني العش ونحافظ عليه، وكيف نتجاوز ما قد يطرأ من خلاف لا قدر الله ثم كيف نقتفي أثر الحبيب من حيث حدبه ورفقه ورحمته صلى الله عليه وسلم بالمرأة؟ وقد استهل وصيته عليه الصلاة والسلام بحث المسلمين على تقوى الله وحرمة أموال المسلمين ودمائهم وأعراضهم ثم التاكيد علي بعض الحقوق المتبادلة بين الزوجين فقال صلي الله عليه وسلم: أما بعد أيها الناس إن لنسائكم عليكم حقاً ولكم عليهن حق.
وذلك أن آدمَ عليه الصلاة والسلام خلَقَه الله من غير أب ولا أم، بل خلَقَه من تراب، ثم قال له: كن، فيكون، ولما أراد الله تعالى أن يبُثَّ منه هذه الخليقةَ، خلَقَ منه زَوْجَه، فخلَقَها مِن ضِلَعِه الأعوج، فخُلِقت من الضِّلَع الأعوج، والضلعُ الأعوج إن استمتعتَ به استمتعتَ به وفيه العَوَجُ، وإن ذهبتَ تُقيمه انكسَر. استوصوا بالنساء خيرا فإنهن عندكم عوان. فهذه المرأة أيضًا إنِ استمتَعَ بها الإنسان استمتَع بها على عوج، فيَرضى بما تَيسَّر، وإن أراد أن تستقيم فإنها لن تستقيم، ولن يتمكَّن من ذلك، فهي وإن استقامت في دينها، فلن تستقيم فيما تقتضيه طبيعتُها، ولا تكون لزوجها على ما يريد في كلِّ شيء، بل لا بد من مخالفة، ولا بد من تقصير، مع القصور الذي فيها. فهي قاصرة بمقتضى جِبِلَّتِها وطبيعتها، ومقصِّرة أيضًا، فإن ذهبتَ تُقيمها كسَرتَها، وكسرُها طلاقُها، يعني معناه أنك إن حاولتَ أن تستقيم لك على ما تريد، فلا يمكن ذلك، وحينئذٍ تَسأمُ منها وتُطلِّقُها، فكسرُها طلاقها. وفي هذا توجيهٌ من رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى معاشرة الإنسان لأهله، وأنه ينبغي أن يأخذ منهم العفوَ وما تيسَّر، كما قال تعالى: ﴿ خُذِ الْعَفْوَ ﴾ [الأعراف: 199]؛ يعني ما عفا وسهُل من أخلاق الناس ﴿ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ ﴾ [الأعراف: 199].
تَحلّ بنا ذكرى مولد رسول الله صلى الله عليه الذي أشرق الكون كله بمولده الشريف صلى الله عليه وسلم حسا ومعنى، كما أظلم كذلك بوفاته صلى الله عليه وسلم حسا ومعنى. قال الله تعالى في محكم كتابه الكريم قَدْ جَاءَكُم مِّنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِين ( 15) يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلَامِ وَيُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ ( 16) {1} قال أنس بن مالك رضي الله عنه، فيما رواه أحمد والدرامي: ما رأيت يومًا قَطُّ كان أحسن، ولا أضوأ من يوم دخل علينا فيه رسول الله وما رأيت يومًا كان أقبح، ولا أظلم من يوم مات فيه رسول الله {2} وعن خالد بن معدان رضي الله عنه عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه سلم أنهم قالوا: يا رسول الله، أخبرنا عن نفسك. قال: دعوة أبي إبراهيم ، وبشرى عيسى ، ورأت أمي حين حملت بي كأنه خرج منها نور أضاءت له قصور بصري من أرض الشام {3}. كيف لا نحتفي بمولده صلى الله عليه وسلم، بل كيف لا يحتفي الكون كله بميلاده، وقد خُلِق لأجله. روى ابن عساكر رحمه الله عن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال: هبط جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن ربك يقول: "إن كنت قد اتخذت إبراهيم خليلا فقد اتخذتك حبيبا، وما خلقت خلقا أكرم منك، ولقد خلقت الدنيا وأهلها لأعرفهم كرامتك ومنزلتك عندي، ولولاك ما خلقت الدنيا ''.