كما اقتبست اللغة العربية كلماتٍ ومصطلحات من لغات كثيرة نذكر منها الآرامية، العبرانية، الفارسية، اليونانية، التركية، اللاتينية، الإيطالية، الفرنسية… فهل اللغة التي تؤثر وتتأثر بهذا الشكل تكون سببا في تأخر الشعوب الناطقة بها، ولا تصلح أن تكون لغة علم؟ أم أن السر كامن في الأمة وليس فيها كما قال إبراهيم اليازجي: «فإن كان هناك هرم فهو في الأمة لا في اللغة». بماذا يردّ الجاحدون إذا علموا أن اللغة العربية تأتي في المرتبة الرابعة عالميا من حيث عدد الناطقين بها بعد: الانجليزية، والروسية، والاسبانية، وقبل البرتغالية، والألمانية، والفرنسية، والايطالية؟ ماذا يتصور السامع لو أن العرب عرّبوا أهالي المدن التي دخلوها ونشروا فيها الإسلام؟ ما هي اللغة التي تكون سائدة وسيدة في وقتنا الحالي لو نهض العربُ بلغتهم ومنحوها المكانة اللائقة بها كبقية الأمم؟ فهل تكون الأسبقية للانجليزية من حيث عدد المتكلمين بها، وتستحوذ على ميادين العلم، أم تكون المكانة لغيرها؟
قد يتساءل المرءُ في زمننا هذا الذي شهد تطوراتٍ عدة في ميادين مختلفة عن اللغة التي دفعت عجلة العلم إلى الأمام، ووسّعت التقدم التكنولوجي حتى شمل الخدمات الاجتماعية، وأساليب الحياة، وتعدى إلى الإنسان ليقوم مقامه، مقام قوّته العضلية، وقدرته العقلية. وإذا سألتَ أحدا من المثقفين، فإنه يجيبك بلا تفكير في السؤال أو تردد في الجواب، أن لغة العلم في عصرنا هذا هي اللغة الحية. مكانة اللغة المتّحدة. ولكن هل الحياة المقصودة مقصورة على بعض اللغات دون أخرى، أم تشمل جميع اللغات الموجودة في العالم دون استثناء! ؟ إن كان هناك تمييز فما هو؟ أو ما هي السمات التي تجعل لغة حية، والأخرى ميتة؟ هل الحياة تكمن في وجودها، أم هناك صفات أخرى غير الوجود؟. كلُّ هذه التساؤلات تتبادر إلى الذهن عندما نفكر تفكيرا جديا في الموضوع، أما إذا استندنا إلى معلوماتنا السابقة، واعتمدنا على الأحكام السطحية، وابتعدنا عن التفكير النقدي، فإن الجواب يقفز إلينا بسرعة من دون عناء أو بحث دقيق. نظرا للصفات المميَّزة للّغة الحية دون غيرها، صفات الانتشار في أقطار كثيرة من العالم، صفات التقنية التي تبدو في مسايرة التطورات الحديثة، واستيعابها للمصطلحات العلمية في جميع الميادين… ولذا، فالحكم على الحياة في لغة ما لابد من توفر شروط معينة كانتشارها واتساع ميادينها، وتأثرها، وتأثيرها، واستيعابها لجميع العلوم، وهذه الشروط لا تتوفر إلا في اللغة الانجليزية حسب رأي بعض المتعالمين، الذين تناسوا أن هذه الصفة صفة (إيديولوجيا) لا علاقة لها بالعلم.
كما تكون العربية لغة التعليم في المؤسسات التعليمية العامة، وتدريسها مادة أساسية في مناهج المؤسسات التعليمية الخاصة.
ويتساءل: ما قيمة أيام اللغة العربية ومراكز اللغة وأقسامها في الجامعات وندواتها إذا لم يكن لها جهد في محاربة الخطأ واللحن؟! ولخص الدُّخَيِّل وسائل تلافي أخطاء اللغة في أربع: معرفة قواعد النحو، معرفة قواعد الصرف، استعمال العرب الخلص الذين يستشهد بشعرهم وكلامهم، الرجوع إلى معجمات اللغة. ولوزارة الثقافة جهود كبيرة في الاهتمام باللغة العربية والعمل على نشرها عالمياً، وتعزيز حضورها. وهي من أهم الأهداف التي تسعى إلى تحقيقها من خلال قطاع «اللغة». عرض شفوي عن اللغة العربية - موقع محتويات. وقد أطلق مجمع الملك سلمان العالمي للغة العربية الشهر الماضي مبادرة «برمجان العربية»، تحت رعاية الأمير بدر بن عبدالله بن فرحان، وزير الثقافة ورئيس مجلس أمناء مجمع الملك سلمان العالمي للغة العربية، وتعد هذه المبادرة نوعاً من التحديات التقنية العالمية التي تستهدف ابتكار تقنيات ومنصات تخدم اللغة العربية وتدعم مكانتها بين اللغات الأخرى حول العالم. وجاءت فكرة تدشين تلك المبادرة لتواكب الريادة التقنية للمملكة على المستوى الإقليمي والعالمي، وتدعم وصولها لمؤشرات تقنية متقدمة، كما تهدف فكرة المبادرة لدعم الدور الريادي لمجمع الملك سلمان للغة العربية في تطوير التقنيات التي تخدم اللغة من حيث الاستعمال، والتحليل والفهم، والإنتاج، عبر 3 محاور وهي: «دعم البحث، وابتكار حلول فعالة، ومبادرات رقمية لتعزيز إيجابية التقنية في موضوعات اللغة العربية».
لقد كانت أولى توصيات الحاكم الفرنسي لجيشه الزاحف إلى الجزائر«علموا لغتنا وانشروها حتى تحكم الجزائر، فإذا حكمت لغتُنا الجزائر فقد حكمناها حقيقة» وليست توصية هذا الحاكم الفرنسي إلا ترجمة لتوصية سلفه المستعمِر الفرنسي نابليون الذي قال لبعثته الوافدة إلى مصر «علموا الفرنسية ففي ذلك خدمة حقيقية للوطن». مقالة عن مكانة اللغة العربية. إننا لا نبتعد عن الحقيقة التاريخية، إذا قلنا إن الصراع بين اللغات أشد من الصراع التحرري، لأن هذا الأخير حسِّي يزول خطرُه بسرعة بعد خروج المستعمِر، بينما الصراع اللغوي يستمر إلى أجيال وأجيال، وسيبقى إذا لم تُتخذ ضده الوسائل الكفيلة بإزالته، ووسائل الرجوع إلى اللغة الوطنية وإحلالها محل اللغة الأجنبية في جميع الميادين، سواء كانت اجتماعية، أو إدارية أو تربوية. ومن هنا ندرك أن انتشار لغة ما واتساعها يرجع إلى عاملين أساسيين هما: Ÿ خارجي: ويتمثل في الاستعمار الذي يسعى إلى نشر لغته، ومحاصرة اللغة الأصلية والعمل على التشكيك فيها. Ÿداخلي: يرجع إلى المجتمع ورقيه، وسياسة البلاد وإيديولوجياتها، وتحديد مكانة لغتها من لغات العالم.
اللغة حققت في العهد السعودي الزاهر ما لم تحققه من قبل عالمية العربية مرتبطة بالقرآن والحديث وحضارة الإسلام الاحتفاء بعالمي العربية يكرس عظمتها وتميزها على اللغات مجمع الملك سلمان العالمي توج الجهود المباركة للمملكة ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة صحيفة اليوم ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من صحيفة اليوم ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة.
حكم تسمية اسم الين انتشرت الأسماء الأعجمية بشكل كبير وأصبح الكثيرون يفضلون التسمية منها وذلك لأنها غريبة عن الأسماء المألوفة التي تكررت بشكل كثير، ولكن معظم الأشخاص لا يمتلكون توعية كافية تجعلهم يتعرفون على معنى الاسم قبل التسمية به وذلك لأن معظم الأسماء الأعجمية غير مستحبة ومحرمة لأنها قد تحمل معنى غير جيد، لذا فنحن وفرنا لكم اليوم اسم الين وحكم التسمية به نظراً لأنه يقع ضمن فئة الأسماء الأعجمية. إن اسم الين جائز شرعاً وذلك لأن عند البحث عن معناه وجد أنه معنى جميل ولا يحمل أي معنى مسيء أو محرم وذلك لأنه يدل على الجمال ولا يعارض تعاليم ديننا الإسلامي ولكن الدين يفضل دائماً التمسك بالأسماء العربية. منال الزهراني - مدوّنة شخصيّة! - Page 9. صفات حاملة اسم الين تتميز الفتاة الحاملة لاسم الين بعدة صفات تجعلها مميزة ومختلفة عن غيرها لذا يجب التعرف على هذه الصفات وهي كما يلي: تتميز الين بأنها من الفتيات الأذكياء حيث أن ذكائها عالياً بدرجة كبير وينعكس على جميع تفاصيل حياتها. تعتبر الين أيضاً من الفتيات المنظمة والمرتبة في كافة أمور الحياة فهي لا تحب الأمور الغير منظمة أو الفوضوية. لكن الين لا تمتلك مهارات التواصل الاجتماعي بشكل كبير لذا فهي قد تكون من الشخصيات الخجولة والانطوائية.
ثم حدث أن الرجل غرق ومات ، وذهب إلى الجنة ، وهناك سأل الله:لماذا لم تنقذني يا رب؟!! فأجابه الله: لقد أرسلت إليك قاربين ، أيها الأحمق. كنت قد تحدث هنا مسبقاً عن إنزعاجي البالغ من الأصوات المرتفعة ، والعشوائية ( الضوضاء) أرجو أن نأخذ الأمر بجدية أكبر يا رفاق ، الأمر لا يتعلق بكوننا "مرهفين" سمعياً ، إنه يتعلق بشكل أساسي بصحتنا الجسدية والنفسية ، لقد حضرتُ مرة دورة عن إشاعة الهدوء في المنزل ، وكانت المدربة تؤكد على أن الضوضاء العشوائية ( مثل الأصوات المنبعثة من التلفاز،الألعاب،وبعض الأجهزة وحتى بعض الأشخاص) كل ذلك يتسبب فعلياً في التقليل من الراحة النفسية للأفراد – دون أن يشعروا – ودون أن يشعروا أيضاً يجدون أنفسهم (متوتّرين) بلا سبب وجاهزين تماماً للخوض في مشكلة تافهة! مدونة شخصية. بالإضافة إلى نصائحها العامة بضرورة اعتماد مشروبات دافئة مهدئة لكافة أفراد العائلة: كالنعناع واليانسون ونحوها. جوليان تريجير – أحد متحدثي تيد الذي يبدو على ملامحه الهدوء الحقيقي- يتحدث عن الصحة الصوتية بثمان طرق ، ويشير إلى أن الأصوات الصديقة هي: wwb ، ويعني بها أصوات الطبيعة المتناغمة:الرياح ، خرير المياه ، وغناء الطيور. بيوتنا الإسمنتية بحاجة حقاً إلى نكهة طبيعية ، اليوتيوب يقدم مجموعة واسعة من هذه الصوتيات: اكتبوا في شريط البحث كلمات مفتاحية مثل: أصوات طبيعية ، أصوات بحر وشواطئ ، أصوات طيور ، ستجدون خيارات متنوعة وبعضها يرافقه موسيقى وأخرى صافية.
• تتضمن العناصر الأساسية التي تحدد مشاركة المدونة من صفحات ثابتة كتاريخ النشر ومرجع المؤلف والفئات والعلامات وذلك ضمن سطرٍ فرعي. • المحتوى في المدونة قابل للتغيير، فمالكها قادر على تقديم شئ جديد كل يوم أو أسبوع أو شهر. كما أن المدونة وسيلة لكسب المال، فهي تعتبر آلية لكسب المال حيث تمكن مالكها من أن يصبح شريكًا بشكل خاص أو من خلال شبكات الإعلانات، كما تتيح له بيع المنتجات الرقمية الخاصة به مثل الكتب الإلكترونية والبرامج التعليمية،وأيضًا تستخدم كأداة لتسويق المحتوى.
طبقا لتعريف قانون الأحوال الشخصية وبيان ما تعنيه فإن قانون الأحوال الشخصية هو مجموعة القواعد القانونية التي تنظم علاقة الأفراد فيما بينهم من حيث صلة النسب والزواج وما ينشأ عنه من مصاهرة وولادة وولاية وحضانة وحقوق وواجبات متبادلة وما قد يعتريها من انحلال تترتب عليه حقوق في النفقة والحضانة والإرث والوصية. [1] [2] [3] قديماً لم يستخدم الفقهاء هذا المصطلح، وإنما كانوا يطلقون إِسماً خاصاً على كُل موضوع يتعلق بالمبادئ الحكومية والأحكام الشاملة للأسرة، ككتاب والنكاح وكتاب المهر... وهكذا. والأحوال الشخصية توازي في المعنى الأحوال المدنية, ومحتوى قانون الأحوال الشخصية يمكن عرضه في ثلاث نقاط: 1. كل ما يتعلق بالزواج وأحكامه وما يترتب عليه من مهر ومسكن ونفقة ونسب وأحكام الأهليـــة والحجر والوصايا وأنواعها. فمثلاً الزواج العرفي 2. كل ما يتعلق بالطلاق وأحكامه وآثاره من نفقة وعدة وغيرها. 3. كل ما يتعلق بأحكام الإرث, وفي الفقه يطلق عليه أحكام الفرائض. انظر أيضا [ عدل] قانون الأحوال الشخصية للمسلمين في الهند مراجع [ عدل] بوابة القانون
أحاول الابتعاد هذه الفترة عن جوّ النقاشات ،لكن العزيزة صفية الجفري دائما ما تطرح ما يستفز اهتمامي التخصصي بشكل شخصي توافقًا وتعارضًا، هذه التدوينة مجرد تعقيب بسيط على تدوينتها الأخيرة هنا ، وتفكير بصوت مرتفع لهذه الفكرة تحديدا ( هنا) هي ليست ردا بالدرجة الأولى. Continue reading → تحضر مكانا مهيّجا للحس فأول ما يخطر لك أن تستحضر طيف حبيب تظن كل الظن أن هذا المكان بقشعريرته يلائمكما معا ،أو إن كنت دراميا ستفكّر كيف أن ذاكرتك تخلو حتى من طيف ، ليبقى سؤال رفيق المكان معلقا: مَن؟ ينثر الليل سحره أمامك أو يمدّ إليك الصباح سببا للفرح وسببين ، فتقطعُ اللحظة لتخاطر بالك: من يليق به هذا الزمن معك؟ ثم تسترسل في كتابة رسالة نصيّة إلى أحدهم – إن كنت محظوظا في ظنّك –. تسمع لحنا يعبر روحك ليعمّدها ، فتقطع على نفسك لحظة الطرب للتتنهّد وتخاطرُ بالك: أيّ حبيب يشابهه هذا اللحن؟ … فتسترسلُ في انقطاعك … عنك! والحكاية تتكرر في أمكنة وأزمنة وأمزجه عديدة ، ومن حسن حظك أن طيف الرفاق حولك يجعلك تجد إجابة دائمة لهذه الأسئلة وتعيش لذتها ، في نفس الوقت.. من سوء حظك أنّك لم تدرك بعد كيف تتصّل بكل هذا الوهج الوجودي وحدك، لم تدرك بعد كيف تسمح للمكان أن يهيّج حسك بالكامل ،و للزمان أن يلج روحك بالكامل ، وللمزاج أن يُطربك بالكامل، دون أن تخلق سؤالاً قلقاً: مَن يشاركك؟ والشعراء من حولك، وذاكرتك المزدهرة بأجمل الرفاق ، تجعل ذلك القلق مطبخا لذيذا لكنه لا يُجديك أبداً عندما تكتشف متأخرا أنك لم تجرب أن تتصّل بالمعنى وحدك، بوجودك وحدك ، دون التوسّل بجسد إضافيّ ، بحسّ إضافي … بذاكرة إضافية.