السؤال: قول الله تعالى: وَلَا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمَانِكُمْ [البقرة:224]؟ الجواب: يعني: لا تحلفوا بالله لتمتنعوا عما شرع الله لكم، لا تجعلوا الأيمان عُرضة تمنعكم من الخير. ولهذا قال بعدها: أَنْ تَبَرُّوا وَتَتَّقُوا [البقرة:224] يعني: لا تجعلوا الأيمان مانعة لكم من الخير: والله ما أبر والدي، والله ما أصل أرحامي، والله ما أعود فلانا المريض، والله ما أصلي صلاة الضحى؛ كل هذا غلط، يُكَفِّر عن يمينه ويفعل الخير. فتاوى ذات صلة
وواجبنا في الأيمان أمور: أولها: ألا نحلف إذا اضطررنا إلى اليمين إلا بالله تبارك وتعالى. قال الشافعي رحمه الله تعالى كما ذكر ذلك عنه الذهبي: ما حلفت بالله صادقاً ولا كاذباً في حياتي؛ توقيراً لله تبارك وتعالى وتعظيماً له. وقال مطرف بن عبد الله بن الشخير: عظِّموا الله تعالى، لا يقل أحدكم لمولاه: أخزاك الله، أو قبحك الله، فتقرنون الله بهذا الكلام. معنى الآية: {وَلَا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمَانِكُمْ}. وذكر ابن تيمية رحمه الله أن محمد بن جعفر الصادق كان إذا قال له الرجل: لا والله؛ احمر وجهه إجلالاً لله تبارك وتعالى. فالذي لا يستكفي بالله عز وجل فلا كفاه الله، والذي لا تشفيه اليمين به تبارك وتعالى، بأسمائه وصفاته فلا شفاه الله؛ لأنه قد عظّم غير الله أكثر منه. ثانياً: على المسلم إذا حلف على يمين، ورأى غيرها خيراً منها أن يُكفِّر عن يمينه، وأن يأتي الذي هو خير. فعن عبد الرحمن بن سمرة رضي الله عنه وأرضاه -كما في الصحيحين - قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: { وإذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيراً منها، فكفِّر عن يمينك وأتِ الذي هو خير} والذي يحنث في يمينه، أو الذي يلج في يمينه؛ هو الرجل الذي يحلف ألا يفعل الخير، ثم يمنعه يمينه عن فعل الخير، وهذا هو المقصود بقوله تبارك وتعالى: وَلا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِأَيْمَانِكُمْ [البقرة:224] أي: مانعاً عن فعل الخير، فبعض الناس يحلف ألا يزور أقاربه، وألا يصل أرحامه، وألا يبر أباه، فواجب هذا أن يكفر وأن يعود إلى ما هو خير.
ثالثاً: ومن واجبنا في الأيمان كذلك ألا نحلف بغير الله تبارك وتعالى -كما أسلفت- فإنه شرك، ويدخل في ذلك الحلف بالطلاق والحرام؛ فإن هذا تعظيم لغير الله، والطلاق في الإسلام إنما وضع لفظاً لمفارقة الزوجة، لا لليمين، ولا لعقد الحلف، فمن فعل ذلك؛ فقد عظَّم غير الله أكثر منه تبارك وتعالى، وكثيرٌ من الناس لا يستجيبون إلا بالطلاق وبالحرام، وما هذا إلا لبدعتهم وجهلهم، وقلة فقههم، ولقلة عظمة الله عز وجل في قلوبهم، فأولى لهم ثم أولى أن يرضوا بالله تبارك وتعالى. ذكر الغزالي في إحياء علوم الدين: [[ أن عيسى عليه السلام رأى سارقاً يسرق، فقال عيسى للسارق: أتسرق؟ قال: والله ما سرقت. -وقد سرق- فقال عيسى عليه السلام: صدقت بالله عز وجل وكذبت عيني]]. وذلك احتراماً لليمين؛ لأنه حلف بالله. وفي سنن أبي داود عن سهل بن سعد { أن رجلاً أتى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد فعل فعلاً، فقال صلى الله عليه وسلم: أفعلت ذلك؟ قال: لا والله الذي لا إله إلا هو. فقال صلى الله عليه وسلم: والذي نفسي بيده لقد فعلته، ولكن غفر الله لك بالتوحيد} لأنه قال: والله الذي لا إله إلا هو. رابعاً: ومن واجبنا في الأيمان: ألا نلغو بكثرة امتهان اسم الله عز وجل على الألسن، وفي المجالس والمنتديات؛ فهذا من قلة توقير الله تبارك وتعالى، فإن كثيراً من الناس يحلف في مجلسه عشرات المرات.. يقوم فيحلف، ويجلس فيحلف.. وهذا من قلة تعظيمه لربه تبارك وتعالى، فإن الله عظيم ولا شيء أعظم منه تبارك وتعالى، ولا يحلف الرجل إلا عندما يستحلف، فله أن يحلف.
بسم الله الرحمن الرحيم من أسرار القرآن: (372) - ( وَلاَ تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لأَيْمَانِكُمْ...... *) (البقرة:224).
خاتمة: هكذا نتبين أن رسم الكلمات في القرآن الكريم له دلالات معينة، فلا توجد كلمة جاءت في كتاب الله عز وجل عبثا، وإنما كل كلمة في موضعها، وبدلالتها الدقيقة التي تدل على أنها من حكيم خبير، فسبحان الله رب العالمين.
التاء المربوطة ( ت) والتاء المفتوحة ( ة ، ــة) والهاء ( ه ، ــه) موقف غريب: كنت في إحدى الدول العربية أعمل معلمًا للغة العربية ، وفي أحد الأيام ذهبت إلى الجوازات ؛ لإنهاء بعض الإجراءات المتعلقة بالإقامة ، وذهبت إلى الموظف المختص ( الشرطي) ، وبعد أن أنهيت الإجراءات والأوراق اللازمة وأثناء مراجعتي للأوراق وما كُتب فيها ، لفت انتباهي كلمة كتبها الموظف في الأوراق ألا وهي كلمة ( أخذة) ، وجدتها مكتوبة هكذا ، بالتاء المربوطة ، والصواب ( أخذت) بالتاء المفتوحة. وقفت مكاني في ذهول ، كيف يخطئ من هم في تلك السن أو تلك الوظيفة في كتابة التاء آخر الكلمة ، وهل هناك من يخطئ في كتابة التاء آخر الكلمة ، أو لايستطيع التمييز بين التاء المفتوحة وبين التاء المربوطة ممن هم مثله ، كنت أعتقد أن ذلك مقتصر على الأطفال ، أو الطلاب الصغار ، لعدم ادراكهم الفرق في الكتابة بينهم ، وهنا قررت تدريس حصة خاصة عن التاء المفتوحة والتاء المربوطة والهاء وكيفية التفريق بينهم كتابة ونطقا. بداية: تنتهي بعض الأسماء ، وبعض الأفعال ، وبعض الحروف إما بتاء مربوطة أو تاء مفتوحه أو تنتهي بهاء ، وقد تكون هذه التاء أصلية ( أي من حروف الكلمة) ، أو زائدة ( أي زيدت عليها لأمر عارض أو غيره).
لماذا كتبت "رحمت" و"نعمت" بالتاء المفتوحة في القرآن؟ توجد كلمات في القرآن الكريم ، جاءت بالتاء المربوطة دلالة على التأنيث، لكنها نفسها تأتي أحيانا مفتوحة، ويبلغ عددها ثلاث عشرة، هي: رحمت، ونعمت، وسنت، وامرأت، وابنت، ولعنت، وشجرت، وجنت، ومعصيت، وفطرت، وقُرت، وبقيت، وكلمت. وقد حدث الاختلاف فيها عن الأصل؛ لأسرار تتعلق بـ " الرسم العثماني ". ونعرض فيما يلي لهذا الأمر. "رحمة الله" مربوطة التاء: جاءت بهذه الصورة اثنتين وسبعين (72) مرة في الكتاب العزيز، وعندما تأتي نكرة، تكون ذات دلالة عامة شاملة لجميع الخلق، ومنها:﴿لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ﴾ (الزمر: ٥٣). كما تشير إلى أنها لم تقع بعد، كما في: ﴿وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَةِ اللَّهِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ﴾ (آل عمران: ١٠٧)، وتعني في هذه الآية الجنة، وهي مؤجلة وستكون في الآخرة. "رحمت الله" مفتوحة التاء: تأتي الكلمة بهذه الصورة عندما تكون خاصة بالبعض، وليس جميع الناس. وقد جاءت هكذا سبع (7) مرات، كما في قوله تعالى:﴿رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ﴾ (هود: ٧٣). سِـر التاء المربوطة والتاء المفتوحة في القرآن الكريم - جريدة الأمة الإلكترونية. "نعمة" مربوطة التاء: تأتي كلمة بهذه الصورة في القرآن الكريم، عندما تكون دالة على النعمة العامة التي تشمل الجميع، كما في قوله تعالى:﴿وَمَن يُبَدِّلْ نِعْمَةَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ﴾ (البقرة: ٢١١).
﴿ وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا ﴾ [إبراهيم: 34]. ﴿ اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ ﴾ [المائدة: 11]. ﴿ أَلَمْ تَرَ أَنَّ الْفُلْكَ تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِنِعْمَتِ اللَّهِ ﴾ [لقمان: 31]. ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ ﴾ [فاطر: 3]. كلمات التاء المفتوحة والمربوطة. ﴿ فَذَكِّرْ فَمَا أَنْتَ بِنِعْمَتِ رَبِّكَ بِكَاهِنٍ وَلَا مَجْنُونٍ ﴾ [الطور: 29]. كلمة (لعنت) وقعت بالتاء المفتوحة في موضعين؛ وهما: ﴿ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ ﴾ [آل عمران: 61]، ﴿ وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ ﴾ [النور: 7]. نعمتها ثلاث نحل إبرهم معًا أخيرات عقود الثان هم لقمان ثم فاطر كالطور عمران لعنت بها والنور كلمة (امرأت) وقعت بالتاء المفتوحة في سبعة مواضع؛ وهي: ﴿ امْرَأَتُ الْعَزِيزِ تُرَاوِدُ فَتَاهَا ﴾ [يوسف: 30]، ﴿ قَالَتِ امْرَأَتُ الْعَزِيزِ ﴾ [يوسف: 51]، ﴿ إِذْ قَالَتِ امْرَأَتُ عِمْرَانَ ﴾ [آل عمران: 35]، ﴿ وَقَالَتِ امْرَأَتُ فِرْعَوْنَ ﴾ [القصص: 9]، ﴿ امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ ﴾ [التحريم: 10]، ﴿ امْرَأَتَ فِرْعَوْنَ ﴾ [التحريم: 11].
هذا مسألة واحدة من آلاف المسائل التي تميز بها الرسم العثماني، وكل مسألة كتبت فيها الكلمة مخالفة للرسم الاصطلاحي وراءها سر يكشف صورة الواقع الذي صورته هذه الكلمة، وكشفت أيضًا عن سر كتابتها بالرسم الاصطلاحي المقابل لها، ولكن الأمة عبر قرونها الطويلة أعرضت عن البحث في هذا العلم للكشف عن هذه الأسرار ولطائفها فحرمت هذه الأجيال من هذا العلم الجليل …. ——————— مصادر إسلامية