عاصمة الفن عبّرت كابتن ريما عن فخرها بمشاركتها في أعمال درامية وسينمائية تصوَّر في أبوظبي التي تعتبرها عاصمة الفن الخليجي ووجهة فنية عالمية. وقالت: وصلت الإمارات إلى مرحلة متقدمة في الإنتاجات الفنية الدرامية والسينمائية لجهة الاستديوهات المجهزة بأحدث التقنيات، ومواقع التصوير الخلابة غير المستهلكة، والتسهيلات المقدمة من الجهات المعنية بالفن. وإنه لشرف كبير أن أصوِّر عملين لي في أبوظبي. لاعبة كابتن ريما لاعبة سعودية سابقة ومدرِّبة وإدارية في رياضة كرة القدم، وهي أوّل من أسّس فريق كرة قدم نسائياً في المملكة العربية السعودية، وعملت مذيعة لسنوات طويلة حيث اشتهرت بنبرة صوتها. اعتزال بعدما حقّقت العديد من الإنجازات في كرة القدم، وموقعها في المنتخب السعودي كلاعبة هجوم وصانعة ألعاب، اعتزلت اللعب بسبب إصابتها في كاحل قدمها أثناء مشاركتها في إحدى المباريات.
كابتن ريما: قلبي معلق بين برشلونة والهلال صحيفة النادي 01/11/2015 52, 422 18 كشفت مقدمة البرامج في قناة روتانا خليجية ريما عبدالله أن السر وراء طريقتها واسلوبها القريب من الذكور يعود إلى حمايتها لنفسها، مشيرة إلى أنها تتعامل مع الجميع بطريقة (عسكرية) واضعة خطا... ريما عبدالله: أفكر بوضع اسمي في الإصدار المقبل لـ «جينيس» عكاظ 23/03/2012 3, 390 1 بينما تتواصل المناقشات بين اللجنة الأولمبية المنظمة لأوليمبياد لندن 2012 مع اللجنة الأولمبية السعودية حول مشاركة الرياضيات السعوديات في هذا الأولمبياد ، تعيش الإعلامية والرياضية...
مبينة أن تقييم عقلية المرأة وإمكاناتها المختلفة، لا يكون على مستوى طول شعرها أو مظهرها، مؤكدة أن تلك القصات لا تفقد المرأة أنوثتها، فبعض الرجال لديهم شعر طويل وهذا لا يجرد الرجل من سماته الذكورية ولا ينتقص من مستوى عقليته. وتضيف ريما بأنها كانت تعاني من انتقادات لاذعة وبعض المضايقات في بداية ظهورها عبر البرامج التلفزيونية والسوشال ميديا، معللة ذلك بأن المجتمع غالبا ما يرفض أي جديد لم يألفه في عاداته وتقاليده، إلا أن هذا الأمر أخذ يتلاشى تدريجيا حتى بات الناس ينظرون للمحتوى والطرح الذي يقدم بغض النظر عن الشكل. وأكدت كابتن ريما أنها لن تتأثر بمصطلح «البوية» وبالنظرات السلبية التي تركز على شكل الشعر ولونه ونوعية اللباس، مبينة بأنها ستستمر في الظهور بـ«الإستايلات» المختلفة والجريئة طالما أنها تحب ذلك وترى بأنه مناسب لها ولشخصيتها الشغوفة بالتجديد والعصرية. من جانبها، ترى الهنوف أن ظهور الفتاة بقصات ذكورية أو ارتدائها لبعض الملابس التي تشبه تصاميم الذكور لا يعني أنها تعاني من مشكلة أو اضطراب نفسي، أو لديها ميول شاذة، مؤكدة أن كثيرا من الفتيات يمارسن ذلك اتباعا للموضة ليس إلا، إذ غالبا ما يعود البعض منهن بعد فترة للشعر الطويل مرة أخرى.
تاريخ النشر: الإثنين 25 ربيع الآخر 1430 هـ - 20-4-2009 م التقييم: رقم الفتوى: 120456 251763 0 464 السؤال يا شيخ ما حكم حلق شعر العانة، وهل الحديث الذي معناه أن من لم يحلق شعر العانة لمدة أربعين يوما لا تقبل له صلاة حديث صحيح؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإن حلق شعر العانة سنة كما سبق بيانه في الفتويين: 1368 ، 8905. قال الإمام النووي في شرح مسلم: وأما وقت حلقه فالمختار أنه يضبط بالحاجة وطوله، فإذا طال حلق، وكذلك الضبط في قص الشارب ونتف الابط وتقليم الأظفار ، وأما حديث أنس المذكور في الكتاب وقت لنا في قص الشارب وتقليم الأظفار ونتف الابط وحلق العانة ألا يترك أكثر من أربعين ليلة. فمعناه لا يترك تركا يتجاوز به أربعين. اهـ وأما الحديث المذكور في السؤال فلم نقف عليه، ولكن صح من حديث أنس رضي الله عنه قال: وقت لنا في قص الشارب وتقليم الأظافر ونتف الإبط وحلق العانة ألا نترك أكثر من أربعين ليلة. رواه مسلم. والذي وقت لهم هو رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولم نقف على قول لأهل العلم ببطلان صلاة من ترك حلق عانته إلا إذا كان القصد أنها يتجمع عليها ما يمنع وصول الماء إلى البشرة عند إرادة الطهارة ؛ فحينئذ تكون إزالتها من باب وجوب إزالة الحائل الذي يمنع وصول الماء إلى البشرة.
جميع الحقوق محفوظة لشبكة الكعبة الإسلامية ولجميع المسلمين © يتصفح الموقع حاليا 1 العدد الكلي للزوار 13098260
[٩] المراجع ↑ مجموعة من المؤلفين، فتاوى الشبكة الإسلامية ، صفحة 708. بتصرّف. ^ أ ب مجموعة من المؤلفين، الموسوعة الفقهية الكويتية ، صفحة 70. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عبد الله بن عمر، الصفحة أو الرقم:5889، صحيح. ^ أ ب ت دبيان الدبيان، موسوعة أحكام الطهارة ، صفحة 185-187. بتصرّف. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم:258، صحيح. ↑ مجموعة من المؤلفين، فتاوى الشبكة الإسلامية ، صفحة 691. بتصرّف. ↑ ابن باز، فتاوى نور على الدرب ، صفحة 254. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين (1424)، "العناية الصحية بالسبيلين" ، مجلة البحوث الإسلامية ، العدد 71، المجلد 1، صفحة 342. بتصرّف. ↑ محمد التويجري، موسوعة الفقه الإسلامي ، صفحة 130. بتصرّف.