وحيد القرن وحيد القرن الاسود هو حيوان عشبي ولا يغير من نظامه الغذائي ابدا حيث يعيش وحيد القرن بالقرب من المناطق التي يتوافر فيها الغطاء النباتي الكثيف حيث يتناول غذائه من اوراق الشجر والازهار والبراعم والفواكه والتوت والجذور ، ويبدأ وحيد القرن الاسود في تناول طعامه في خلال فترة الليل وخلال ساعات الاولى من النهار وذلك بسبب حرارة الشمس الحارقة اثناء النهار حيث يبحث وحيد القرن عن حفرة مياه مناسبة حيث يلطغ جلده بالطين الذي يعتبر كطلاء لبشرته ضد اشعة الشمس القوية. وحيد القرن وحيد القرن حيوان انفرادي يحب العيش بمفرده ولا يتواجد في ازواج الا في وقت التكاثر الذي لا يوجد له موعد محدد خلال العام ، وانثى وحيد القرن تلد عجلا واحدا في كل مرة بعد فترة حمل تصل الى اكثر من عام ويظل وحيد القرن الصغير مع امه ما لا يقل عن سنتين حتى يستطيع الاعتماد على نفسه في الحياة وغالبا ما يظل الصغير مع والدته حتى تلد عجلا اخر فيبدأ بعدها في الاعتماد على نفسه ، وتصل انثى وحيد القرن الاسود الى مرحلة النضج الجنسي بعد حوالي 5 - 7 سنوات وتلد مرة واحد في فترة تتراوح بين 2 - 4 سنوات. وحيد القرن وحيد القرن الاسود له حاسة نظر ضعيفة نسبيا ولذلك فهو يعتمد بصورة كبيرة على حاستي السمع والشم لكشف ما يجري من حوله وخاصة الحيوانات المفترسة.
في يومنا هذا الكثير من الحيوانات وضعت تحت قائمة حيوانات مهددة بالانقراض بسبب استغلال الإنسان لطبيعة هذة الحيوانات التي تتغذى عليها، ولتغيير أيضًا في البيئة على مر الزمان، بالإضافة إلى استخدام العادات القديمة مثل استخدام اعضاء الحيوانات للعلاج على الرغم من تواجد الأدوية الحديثة والعقاقير الطبية السليمة، يقدم لك اليوم Vetwork قائمة بعشر حيوانات مهددة بالانقراض من اليوم، مواصفاتها، أين تقطن، وكم يبلغ عددها؟. اشهر حيوانات مهددة بالانقراض في العالم: النمر السيبيري. الثعلب الطائر. قرد البونوبو. الباندا العملاق الغوريلا الجبلية وحيد القرن الأسود. القرد السومطري. الفيل الآسيوي. الذئب الرمادي المكسيكي. حوت الزعنفة. 1- النمر السيبيري أو كما يطلق عليه أسم "نمر الآمور" وهو من النمور التي تعيش في منطقة جبال سيخوته آلين في روسيا بأقصى الشرق. كان يوجد من النمر السيبيري في عام 2005 عدد من 331: 393 نمر بالغ ولكن الآن يبلغ عددم حوالي 250 نمر فقط. سبب تعرض النمر السيبري للانقراض: وهذا كان بسبب استخدام اعضائه في أساليب العلاج التقليدية بالصين على الرغم من أن الأدوية البديلة موجودة بالفعل. إلا أن هناك جهود بُذلت لمحاولة الحفاظ على مثل هذة الحيوانات، ثم في نوفمبر 2007 بالولايات المتحدة أعلنت جمعية الحفاظ على الحياة البرية أن عدد النمور السيبريية تبدو مستقرة في روسيا، حيث عاد العدد من جديد بعد المسح الذي تم اجراءه إلى ما بين 430 إلى 530 نمرًا.
يتعرض حيوان وحيد القرن الإفريقي المهدد بالانقراض، وأحد أضخم خمسة حيوانات في قارة إفريقيا، للصيد الجائر للحصول على قرونه التي يصنع منها الحُلي، وتعد رمزا للوجاهة الاجتماعية في بعض البلدان الآسيوية. ويروج الإعلام الغربي أن هناك طلباً على قرون وحيد القرن لأن الصينيين يستخدمونه كمنشط جنسي في الطب التقليدي، إلا أن الاستخدام الفعلي لها مختلف تمامًا. ووفق مسؤولي الحدائق الوطنية في جنوب إفريقيا، فإن قرون وحيد القرن، ذات القيمة العالية، يتم الحصول عليها نتيجة الصيد الجائر، غير المشروع، ثم تباع لاستخدامها في صنع الاكسسوارات والحلي الفاخرة التي ترمز إلى المكانة الاجتماعية والقوة في الثقافات الآسيوية وخاصة في الصين وفيتنام. وتواصل منظمات التهريب الدولية استهداف وحيد القرن (الكركدن) الذي انخفضت أعداده في نصف القرن الأخير من 65 ألفًا إلى 3800 ألف، للحصول على قرونها التي يصل وزن الواحد منها 6 كيلو غرامات، فيما يبلغ سعر الكيلو غرام الواحد 100 ألف دولار. من ناحية أخرى أدت مكافحة الصيادين غير الشرعيين، وقيود السفر التي فرضها وباء كوفيد- 19، إلى انخفاض صيد وحيد القرن في السنوات القليلة الماضية. ** جنوب إفريقيا موطن وحيد القرن الأسود تعد جمهورية جنوب إفريقيا وحدها موطنًا لأكثر من نصف أعداد وحيد القرن الأسود اليوم.
غذاء الباندا: هي من آكلات اللحوم، على الرغم من أن غذائها بنسبة كبيرة يحتوي على تناول نبات الخيزران وهي نادرًا ما تأكل لحوم الطيور أو القوارض، ولكن على الاغلب تتناول العسل، البيض، أوراق الشجيرات، البرتقال، أو الموز. في عام 2007 وصل عددها إلى 239 يعيش في الصين، وفي البرية هناك حوالي 1590 فرد، ثم في 2017 وصلت الاحصائية إلى وجود 1864 دب منها. فهي من ضمن قائمة الأنواع المعرضة للخطر والتهديد: وهذا بسبب ضياع الأراضي واخفاض في معدل مواليدها سواء الباندا التي تعيش بالبرية أو مع الأسر الصينية. كذلك بسبب جعلها هدف للصيد الغير مشروع من جانب السكان المحليين وهذا كان منذ القدم وحتى الآن، حيث من البداية كانت الصين معرضة للكثير من الحروب التي راح عدد كبير من هذة الباندا ضحايا لها. 5- الغوريلا الجبلية عددها بالطبيعة الآن يبلغ 700 غوريلا فقط. هذة الغوريلا معرضة للانقراض بسبب: الصيد الكثير وأيضًا المواجهات المباشرة لها في المناطق الزراعية والأشجار. هناك عدد كبير يصاب بالعدوى من الأمراض التي يحملها الإنسان ويمرض بها فيتسبب له في الوفاة. تلد الغوريلا الجبلية طفل واحد كل أربعة أعوام، فيعتبر أيضًا معدل التكاثر لدى الغوريلا بطئ للغاية وهذا ما عامل هام في اسباب تعرضها لخطر الانقراض، ففي عمرها ما بين 40:50 عامًا لا تنجب الغوريلا سوى ما بين طفلين إلى ست أطفال، كما أنها تلد لأول مرة عند بلوغها سن 10 سنوات.
وقال الإمام ابن عبد البر رحمه الله: " عن عقبة بن نافع قال لبنيه: ( يا بني لا تقبلوا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا من ثقة) ، وعن ابن معين قال: ( كان فيما أوصى به صهيب بنيه أن قال: – يا بني لا تقبلوا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا من ثقة –) ، وقال ابن عون: ( لا تأخدوا العلم إلا من شهد له بالطلب) ". وقال الإمام ابن أبي حاتم في [ كتابه الجرح و التعديل]: " باب في الأخبار أنها من الدين و التحرز و التوقي فيها ". ثم ساق أثر ابن سيرين ، ثم أثر أنس بن مالك أنه دخلوا عليه في مرضه فقال: ( اتقوا الله يا معشر الشباب انظروا ممن تأخذون هذه الأحاديث فإنها من دينكم) ، و أثر بهز بن أسد أنه قال: ( لو أن لرجل على رجل عشرة دراهم ثم جحده لم يستطع أخذها منه إلا بشاهدين عدلين فدين الله عز وجل أحق أن يؤخذ فيه بالعدول) ، في الأثر: ( دينك دينك إنما هو لحمك و دمك فانظر عمن تأخذ خذ عن الذين استقاموا و لاتأخذ عن الذين مالوا) ، قال ابن سيرين: ( كان في الزمن الأول الناس لايسألون عن الإسناد حتى و قعت الفتنة فلما و قعت الفتنة سألوا عن الإسناد ليحدث حديث أهل السنة و يترك حديث أهل البدعة) ". إن هذا العلم دين، فانظروا عمن تأخذون دينكم.. - عالم حواء. وقال الخطيب البغدادي رحمه الله: " كتب مالك بن أنس إلى محمد بن مطرف: ( سلام عليك فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو أما بعد فإني أوصيك بتقوى الله – فذكره بطولة – … خذه – يعني العلم – من أهله الذين و رثوه ممن كان قبلهم يقينا بذلك و لاتأخذ كلما تسمع قائلا بقوله فإنه ليس ينبغي أن يؤخذ من كل محدث و لا من كل من قال و قد كان بعض من يرضى من أهل العلم يقول إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخدون دينكم) ".
- ٥ - بسم ا لله الرحمن الرحيم 📖 التعليق على صحيح مسلم📖 للشيخ محمد بن عثيمين -رحمهما الله- 📒باب بيان أن الإسناد من الدين، وأن الرواية لا تكون إلا عن الثقات ، وأن جرح الرواة بما هو فيهم جائز ، بل واجب ، وأنه ليس من الغيبة المحرمة بل من الذب عن الشريعة المكرمة📒 عن محمد بن سيرين قال: إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم. إنَّ هذا العلم دين؛ فانظروا عمن تأخذون دينكم. وعنه قال: لم يكونوا يسألون عن الإسناد فلما وقعت الفتنة قالوا: سموا لنا رجالكم ، فينظروا إلى أهل السنة فيؤخذ حديثهم وينظر إلى البدع فلا يؤخذ حديثهم. 💭 قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله: ( إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم) وهذا حق ، فإن العلم دين ، وإذا كان دينا فإنه يجب على الإنسان أن يتحرى فيه ، ولينظر عمن يأخذ دينه، هل هو ثقة أو غير ثقة؟ وهل هو ضابط أو غير ضابط ؟ إلى غير ذلك مما يختلف معه وجه الحال وهذا اﻷثر علقه البخاري أيضاً في الصحيح. 💭المسألة في الرواية عن أهل البدع تنقسم إلى قسمين: القسم اﻷول: أن تكون البدعة مكفرة ، فهذا لا يروى عنه ولا يقبل خبره. القسم الثاني: أن تكون البدعة مفسقة، أي لا تصل إلى حد الكفر ، فهذا قد اختلف فيه العلماء: فمنهم من رد روايته مطلقا ، ومنهم من قال بالتفصيل: إن روى ما يقوي بدعته فإنه لا يقبل ، ﻷنه متهم ، وإن روى ما لا يقوي بدعته فإنه يقبل ، ولا سيما أهل التأويل الذين يتأولون ما مشوا عليه من البدع وليسوا يشاقون الله ورسوله.
November 30, 2010 إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم قال الإمام مالك رحمه الله: " لايؤخذ العلم عن أربعة: • سفيه معلن السفه. • و صاحب هوى يدعوا إليه. السلفية الجزائرية تحذر أتباعها من الإخوان: جماعة النفاق والقصص العاطفية. • و رجل معروف بالكذب في أحاديث الناس و إن كان لايكذب على الرسول صلى الله عليه وسلم. • و رجل له فضل و صلاح لا يعرف ما يحدث به ". وقال الإمام النووي رحمه الله: " و لايتعلم إلا ممن تكملت أهليته و ظهرت ديانته و تحققت معرفته و اشتهرت صيانته فقد قال محمد بن سيرين و مالك بن أنس و غيرهما من السلف: ( هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم) ". وقال الإمام مسلم رحمه الله في [ مقدمة صحيحه]: " باب بيان أن الإسناد من الدين و أن الرواية لا تكون إلا عن الثقات و أن جرح الرواة مما فيهم جائز بل واجب و أنه ليس من الغيبة المحرمة بل من الذب عن الشريعة المكرمة ". وقال أيضا رحمه الله: " عن ابن سيرين قال: ( لم يكونوا يسألون عن الإسناد فلما و قعت الفتنة قالوا لنا سموا لنا رجالكم فينظر إلى أهل السنة فيؤخذ حديثهم و ينظر إلى أهل البدع فلا يؤخذ عنهم حديثهم) ، عن أبي الزناد عن أبيه قال: ( أدركت بالمدينة مائة كلهم مأمون ما يؤخذ عنهم الحديث قال ليس من أهله) ، عن سفيان بن عيينة قال مسعر: ( سمعت سعد بن ابراهيم يقول: لا يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا الثقات) ، قال عبد الله بن المبارك: ( الإسناد من الدين و لولا الإسناد لقال من شاء ما شاء) ، وقال أيضا: ( بيننا و بين القوم القوائم) يعني الإسناد ".
والقضيّة برُمّتها فيها جانب معنوي؛ إذ العلم كما هو مسطور في الكتب؛ إلاّ أنّه يؤخذ من خلال المخالطة عمّن تُعرف عنه الديانة والثقة؛ ولهذا يقول الأوزاعي: (كان هذا العلم كريما، يتلاقاه الرجال بينهم، فلما دخل في الكتب، دخل فيه غير أهله) (سير أعلام النبلاء 7 / 114). ولعلّ هذا يشرح لنا طريقة انتقاء العالِم من الصالحين؛ ويوضح مُكنة العلماء سابقاً حين تأتّت لهم المَلَكة العلميّة التي يستوحونها من أفواه مشايخهم في طريقة مناقشتهم للأدلّة وفهمهم للنصوص وعرضهم الحُجج؛ مع الاهتمام بالهيئة النفسيّة في امتثال العالم دين ربّه، وخشيته له؛ حيث يكسوه العلم والدين ثوب الوقار والحشمة، مع تعظيمه الأدلّة وحسن التعامل معها. إنّ أخذ العلم لا يُقتصر فيه على لم شتات المسائل وحفظها؛ أو اقتدار باحث على جمع تعاشيب موضوع من الموضوعات ليكتب فيه، أو حُسن تصوّره لها؛ أو قُدرة على الخطابة واللباقة في الحديث أمام الآخرين، أو وصوله إلى درجة أكاديميّة رفيعة المستوى؛ فهذه كلّها على أنّها مُهمّة في التوصيف العلمي، لكنها ليست كافية؛ لأنّ العلم له مُحدّدات من أبرزها خشية الله والإخلاص له ومراقبته، والموضوعية، وحسن فهم كلام العلماء، ومعرفة مصطلحاتهم، وبيئتهم العلمية، واستنطاق معارفهم من أقرانهم الذين عاشوا معهم؛ بعرض المسائل ومقارنتها في كتبهم وفهم أدوات نقاشهم.