أحمد ربيع عدد المساهمات: 304 تاريخ التسجيل: 06/03/2013 الموقع: المملكة العربية السعودية / الرياض موضوع: الدنيا سلف ودين الإثنين 15 يوليو 2013, 11:52 pm [وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذه الصورة] [وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذه الصورة] " /> _________________ [وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]
!,,,, ابتزاز الفتيات من قبل الشباب ذو النفوس الدنيئة دائما ماتطالعنا الصحف القبض على شاب حاول ابتزاز فتاة..!! وماخفي كان أعظم أنا لااضع اللوم كله على الشاب ولكن هل نسي هذا الشاب ان له أخوات وانه بالمستقبل سيكون له بنات ممكن ان يكونن بنفس الموقف ويشربن من نفس الكأس..!! فما انت فاعله فى دنياك فانه سوف يرد لك فى يوم من الايام,, واليكم هذه القصة اللتي تقشعر منها الابدان..!!
يقول الله سبحانه وتعالى: (فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما، واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا) (سورة الإسراء). أخبرني أحد الأصدقاء أن امرأة غنية جدا، توفي زوجها وترك لها ثروة طائلة وثلاثة من الأطفال. وكان لهذه الزوجة أم كبيرة في السن تقوم برعاية أولاد هذه الزوجة أثناء ذهابها للعمل أو السفر «وما أكثرها»، وكانت أمها كثيرا ما تنصحها بأن تترك السفر لكي تهتم بها وبأولادها ولكن «لا حياة لمن تنادي».
التأمل في آيات القرآن وما فيها من دقّة في التشريع، وفصاحة في اللغة، وأسلوب عظيم في إيصال قضايا التوحيد وا لأخلاق وغيرها. التأمل في خلق الله -تعالى- للإنسان، وما فيه من آيات، حيث إن الله -تعالى- خلق الإنسان بأحسن صورةٍ، فتتكاملت أعضاؤه وانسجمت بحيث تؤدّي كلاً منها وظيفتها بدرجةٍ عاليةٍ من الدقة والإتقان. التأمل في طبائع البشر كيف أنّ الله -عزّ وجلّ- جبلهم على أمورٍ عديدةٍ؛ منها: حبّ المال والشهرة والرئاسة وحب الخلود والحرص على التملّك وعمارة الأرض. التأمل في الكائنات الحيّة بأشكالها وأنواعها وأساليب حياتها حيث إنّ الله -تعالى- هيأ لها الأحوال والظروف المناسبة لتعيش حياتها الخاصة. التفكّر في الدنيا وسرعة فنائها، وما فيها من أكدار وصعوبات ومشاق وابتلاءات، فمن افتُتن بها وجرى خلفها لم يجد فيها إلّا الخسران والمهانة. التأمل في خلق الله تعالى - موضوع. التفكّر فيما أخبر الله -تعالى- من قصص الأمم السابقة، كيف أنّهم اغترّوا بأنفسهم واستكبروا عن عبادة الله عزّ وجلّ، فأهلكهم الله وأبادهم، ولم يُبق منهم إلّا آثارهم حتى يعتبر الناس بها. ثمرات التأمّل في خلق الله إنّ للتأمّل في خلق الله -عزّ وجلّ- ثمراتٍ عظيمةٍ تعود على الإنسان بالنفع، بيان بعضها فيما يأتي: [٤] التأمّل في خلق الله يُورث الحكمة للإنسان، ويزرع في قلبه خشية الله وتعظيمه، ويحيي في قلبه معانٍ عظيمةٍ، كما يُعين صاحبه على معرفة عيوبه وميّزاته.
وإذا كانت التلاوة والقراءة هي البريد للتدبر فإن التدبر هو الأصل في تثبيت المحفوظ، وهي الأصل في العمل، وعلى هذا هناك نوع من تبادل الأدوار بين القراءة والتدبر، فالقراءة والتلاوة موصلة إلى التدبر، والتدبر يثبت الحفظ في القلب.
ذات صلة فوائد التفكر في خلق الله التفكر في خلق الإنسان عبادة التأمّل في خلق الله شرع الله -تعالى- لعباده المسلمين في شريعة الإسلام عدداً من العبادات، وجعل تلك العبادات كثيرةً ومتنوعةً، فليست كلّها عبادات بدنيّة فعليّة أو قوليّة ظاهرة، فمنها ما هي عبادة قلبيّة باطنة، والمُراد من ذلك التنوّع أن يظلّ الإنسان في شوقٍ ورغبةٍ للتعبّد لله عزّ وجلّ، فلا يملّ من العبادة إذا كانت على نسَقٍ ونوعٍ واحدٍ. ومن تلك العبادات ما يسمّى بالعبادة الصامتة، وهي عبادة التفكّر والتأمل في خلق الله عزّ وجلّ، وعظمته وقدرته، وهي عبادة قلبيّة، تحدث في باطن الإنسان ولا تظهر على أفعاله أو أقواله، فلا يستخدم بها لسانه ولا يده ولا جوارحه، وفي القرآن الكريم آيات يمتدح الله -عزّ وجلّ- بها من أحيا عبادة التأمل في قلبه وتفكّر في آيات الله، حيث قال الله تعالى: (وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَـٰذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ). [١] [٢] ويُقصد بالتفكّر في الاصطلاح الشرعيّ: إعمال العقل وإطلاقه في التأمل بآيات الله في الكون والشرع، ويكون ذلك بالتدبّر والملاحظة لدقّة وجمال وعظمة سنن الله -عزّ وجلّ- في الكون، والتماس العبرة والعِظة من ذلك.
قال جرير يذم خصومه: ولا تتقون الشر حتى يصيبكم ولا تعرفون الأمر إلا تدبرا أي ينبغي على الذكي الفطن أنْ يعرف العواقب قبل وقوعها، وقال أكثم بن صيفي لبنيه: يا بني، لا تتدبروا أعجاز أمور قد ولت صدورها [4].
كما قال الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز في الآية 21 من سورة الزمر:«أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَلَكَهُ يَنَابِيعَ فِي الْأَرْضِ ثُمَّ يُخْرِجُ بِهِ زَرْعاً مُّخْتَلِفاً أَلْوَانُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرّاً ثُمَّ يَجْعَلُهُ حُطَاماً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِأُوْلِي الْأَلْبَابِ». وفي الآية 21 من سورة الذاريات قال تعالى «وفي أنفسكم أفلا تبصرون». آيات عن التأمل في خلق الله والذاكرات. كما قال الله سبحانه وتعالى في الآية 53 من سورة فصلت «سنريهم آياتنا في الأفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق أولم يكف بربك أنه على كل شيء شهيد». وفي الآية 11 من سورة لقمان قال الله سبحانه وتعالى «هذا خلق الله فأروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين». وفي الآيتين 20 و20 من سورة النحل قال الله تعالى في كتابه العزيز:«والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئا وهم يخلقون * أموات غير أحياء وما يشعرون أيان يبعثون». شاهد أيضاً: شروط الأضحية من الغنم عند جميع المذاهب عبادة التأمل عند الحديث عن أهم الآيات الكريمة التي تحث على التأمل، تقتضي الضرورة مناقشة عبادة التأمل في خلق الله، فقد سن الله في شريعته مجموعة من العبادات التي تتنوع فيما بين العبادات اللفظية والظاهرية، والعبادات القلبية الباطنة، وتكمن أهمية تنوع العبادات في استمرار شغف الإنسان بعبادة الله، ولا يكل ولا يمل حال سيرها على وتيرة واحدة.
الأصل في التلاوة هو القراءة من مكتوب وقد يُتسامح فيها فتكون قراءة من حفظ [9]. رابعا. التلاوة لا تكون إلا لكلمتين فصاعدا التلاوة لا تكون إلا لكلمتين فصاعدا، والقراءة تكون للكلمة الواحدة يقال قرأ فلان اسمه ولا يقال تلا اسمه ،فالتلاوة لا تكون لكمة واحدة لأنها مأخوذة من التلو وهو الاتباع [10]. [1] مسلم، صحيح مسلم، كتاب صلاة المسافرين وقصرها، رقم: 804. [2] انظر: مقاييس اللغة، مادة دبر، (2/ 324) [3] الزَّبيدي، تاج العروس من جواهر القاموس، محمد بن محمّد بن عبد الرزّاق الحسيني، أبو الفيض، الملقّب بمرتضى، المحقق: مجموعة من المحققين، دار الهداية، مادة عقب، 3/410. [4] مصدر سابق: مادة دبر، 11/ 265. آيات عن التأمل في خلق ه. وانظر: المعجم الاشتقاقي المؤصل (2/ 629) [5] الجرجاني، التعريفات، علي بن محمد بن علي الزين الشريف الجرجاني، المحقق: ضبطه وصححه جماعة من العلماء بإشراف الناشر، الناشر: دار الكتب العلمية بيروت –لبنان، الطبعة: الأولى 1403هـ -1983م، ص 54. [6] صحيح البخارين كتاب المناقب، باب علامات النبوة في الإسلام: رقم: 3610 [7] محمد حسن حسن جبل، المعجم الاشتقاقي المؤصل لألفاظ القرآن الكريم (مؤصَّل ببيان العلاقات بين ألفاظ القرآن الكريم بأصواتها وبين معانيها)، الناشر: مكتبة الآداب – القاهرة، الطبعة: الأولى، 2010 م.