لماذا اهتز عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ رضي الله عنه؟ - YouTube
بقلم | علي الكومي | السبت 28 مارس 2020 - 02:42 ص يكشف الداعية الإسلامي الدكتور عمرو خالد، من خلال مقطع الفيديو المنشور على صفحته الرسمية على موقع "يوتيوب"، لماذا اهتز عرش الرحمن لموت الصحابي سعد بن معاذ وشيعته الملائكة. يقول "خالد" إنه روي ان جبريل عليه السلام اتى رسول الله عليه الصلاة والسلام حين قبض سعد من جوف الليل معتما بعمامة من استبرق, فقال: يامحمد من هذا الميت الذي فتحت له ابواب السماء واهتز له العرش؟ فقام الرسول عليه الصلاة والسلام يجر ثوبه الى سعد فوجده قد مات. ويقول الامام النووى فى شرح مسلم أن الاهتزاز كان بسبب فرحة الملائكة الحافيين حول العرش بقدوم سعد بن معاذ. وكان سعد رضى الله عنه قبل وبعد الإسلام سيد قومه ورئيس الأوس وزعيم قبيلة بني عبد الأشهل، وعندما أسلم سعد بن معاذ في المدينة على يد سفير الإسلام مصعب بن عمير ،وحين أعلن إسلامه إشتغل بالدعوه إلى الله فى نفس اليوم الذى أسلم فيه فوقف على قومه، فقال: "يا بني عبد الأشهل، كيف تعلمون أمري فيكم؟" حينئذٍ ردَّ عليه قومه بما يرونه فيه، فقالوا: "سيدنا، وأوصلنا، وأفضلنا رأيًا، وأيمننا نقيبة". وفي ذات اليوم الذي أسلم فيه تبعه كل قومه وعشيرته وقبيلته بنو عبد الأشهل، فأسلموا جميعًا بإسلام سعد بن معاذ.
لماذا اهتز عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ ، الصحابي الجليل سعد بن معاذ هو واحد من اهم الصحابة الكرام وصحابة النبي محمد صلى الله عليه وسلم، وهذا الصحابي هو الذي اهتز موته عرش الرحمن، وفي هذا الامر تكريما من الله عز وجل هذا الصحابي الجليل رضي الله عنه، وهنالك الكثير من الصفات التي كان يتصف بها جعلت عرش الرحمن يهتز لوفاته، اما عن سبب اهتزاز عرش الرحمن لموته هو من المعجزات التي حدثت في عهد النبي محمد صلى الله عليه وسلم، وتم توضيح السبب الحقيقي وراء اهتزاز عرش الرحمن لوفاته. قصة الصحابي الجليل سعد بن معاذ من القصص العجيبة والعظيمة في الإسلام، حيث أوضحت القصص الدينية ان لوفاته اهتز عرش الرحمن وأيضا نزلت الملائكة الى الأرض للمشاركة في جنازته، ويعود هذا الامر الى سبب كان يقوم به الصحابي سعد بن معاذ وهو دعاء سعد بن معاذ الى الله عز وجل ان يستشهد واستجاب له الله عز وجل.
سعد ينصر الرسول صلى الله عليه وسلم: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بدر ، فلما كان في الرخ التفت إلى الناس فقال: ما رأيكم؟ قال أبو بكر: نزلنا يا رسول الله إلى أثاثهم في مكان كذا وكذا. قال: ثم التفت إلى الناس فقال: ما رأيكم؟ قال عمر نفس الكلام الذي قاله أبو بكر. ثم التفت إلى الناس وقال: كيف تنظرون؟ قال سعد بن معاذ: يا رسول الله أتريدنا؟ أقسم بالذي أكرمك وأرسل لك الكتاب ، لم يمت قط ، ولا أعلم عنه ، وإذا مشيت حتى أتيت ، فبالتأكيد ستأتيك بركات الغمد من اليمن ، و لن نكون مثل أولئك الذين قالوا لموسى: {فاذهب واصطاد.... [5] استشهاد سعد بن معاد في غزوة الخندق التي شارك فيها سعد بن معاذ رضي الله عنه. وخسروا المسلمين حتى وصلوا إلى السلطة ، فأعاد الرسول قرارهم إلى سعد بن معاذ ، ففرح به بنو قريظة بالطريقة التي يود أن يكون حليفهم في الجاهلية. ليس الجواب لذلك لماذا كان عرش الرحمن يرتجف. وبعد وفاة سعد بن معاذ فتحت له أبواب الجنة وكانت شهادته في السنة الخامسة للهجرة يوم الخندق. [6] إقرأ أيضا: طريقة شد الجسم وأشهر 4 خلطات لشد الجسم أنظر أيضا من هو الصحابي الذي رفع صوته على النبي؟ هنا نذهب إلى المقال لماذا اهتز عرش الرحمن بوفاة سعد بن معاذ رضي الله عنه؟ الذي قدم سعد بن معاذ ، وذكر قصة إسلامه ، وسلط الضوء على بعض فضائله ، وسرد قضية استشهاده.
[2] سعد بن معاذ رضي الله عنه بعد بيان لماذا اهتز عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ، فسيتمّ تقديم نبذة عن سعد رضي الله عنه، وهو سعد بن معاذ بن النعمان بن امرئ القيس الأنصاري الأشهلي، كنيته أبو عمرو، وأمّه كبشة بنت رافع بن عبيد بن ثعلبة، وزوجته هند بنت سماك عمّة أسيد بن حضير، وقد كان سعد بن معاذ طويل البنية عظيم الخِلقة، أبيضًا ضخمًا حسنًا جميلًا، وقد روت فيه السيدة عائشة أمّ المؤمنين رضي الله عنها قالت: "ثلاثةٌ من الأنصارِ لم يكن أحدٌ يعْتدِ عليهم فضلًا كلُّهم من بني عبدِ الأشهلِ: أُسَيدُ بنُ حُضَيرٍ وسعدُ بنُ مُعاذٍ وعبادُ بنُ بِشرٍ". [3] وقد كان سعد بن معاذ سيّد قومه في الجاهلية.
سعد بن معاذ هو زعيم من زعماء يثرب قبل أن يصبح اسمها المدينة المنورة وهو من كبار الانصار الذين ناصروا الدين ونصروه، وآووا محمدا وآزروه، حتى انه كان من أول من ناصر النبي محمد عليه الصلاة والسلام في غزوة بدر وجعل قومه يشاركون المهاجرين المعركة كي يدافع عن دين الله على الارض. ولما مات وأثناء الدفن بين عليه الصلاة والسلام ان عرش الرحمن اهتز حزنا لموت سعد، حيث انه مات رجل من خيرة من ناصر الدين الاسلامي وسانده وآمن به وهذا مصداق لقوله تعالى:" ولينصرن الله من ينصره".
من ترك شيئا لله... - YouTube
وقال السندي رحمه الله في "حاشية ابن ماجه":" ذَرَّةٌ مِنَ الآخرة خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا". وقد جاءت بعض الأحاديث فيها النص على الجزاء الأخرة لمن ترك شيئًا لله عز وجل. عَنْ مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ الجهني أَنَّ النبي صل الله عليه وسلم قَالَ: (مَنْ تَرَكَ اللِّبَاسِ تَوَاضُعًا لِلَّهِ، وَهُوَ يَقْدِرُ عَلَيْهِ: دَعَاهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى رُءُوسِ الْخَلاَئِقِ، حَتَّى يُخَيِّرَهُ مِنْ أي حُلَلِ الإِيمَانِ شَاءَ يَلْبَسُهَا. أنواع العوض من الله والجدير بالذكر أن العوض من الله -عزّ وجلّ-له أنواع كثيرة مختلفة ومنها: أعظم ما يعوّض الله به عبده ونتيجة اختباره هو الأنس بالله ورضاه، وإعطاءه طمأنينة قلبه. ووهبه القوة والرضا في الطاعة والمساعدة في ترك المعصية. بالإضافة إلى ما يلحق بالمؤمن ويلقاه من جزاءٍ في الحياة الدنيا مع جزاء عمله من درجات عالية في الجنات التي تجري من تحتها الأنهار في دار الأخرة. يعطي الله العبد المؤمن الصبر فهو خير ما يكون مساند له في ترك المعاصي من أجل ابتغاء وجه الله العظيم. فالصبر على الطّاعة والقناعة بما رزقه الله سبحانه وتعالى هو خير عوض من الله. فالنفس التي تمنع للعبد من السير وراء الشهوات بنفس راضية بقضاء الله هي أجمل النفوس عند الله.
نماذج لأمور من تركها لله عوّضه الله خيراً منها: من ترك مسألة الناس، ورجاءهم، وإراقة ماء الوجه أمامهم، وعلق رجاءه بالله دون سواه عوّضه خيراً مما ترك، فرزقه حرية القلب، وعزة النفس، والاستغناء عن الخلق { ومن يتصبر بصبره الله ومن يستعفف يعفه الله}. ومن ترك الاعتراض على قدر الله ، فسلّم لربه في جميع أمره رزقه الله الرضا و اليقين، وأراه من حسن العاقبة ما لا يخطره له ببال. ومن ترك الذهاب للعرافين والسحرة رزقه الله الصبر، وصدق التوكل، وتَحَقُقَ التوحيد. ومن ترك التكالب على الدنيا جمع الله له أمره، وجعل غناه في قلبه، وأتته الدنيا وهي راغمة. ومن ترك الخوف من غير الله، وأفرد الله وحده بالخوف سَلمَ من الأوهام، وأمّنه الله من كل شيء، فصارت مخاوفه أمناً وبرداً وسلاماً. من ترك الكذب، ولزم الصدق فيما يأتي ويذر هُدي إلى البر، وكان عند الله صديقاً، ورزق لسان صدق بين الناس، فسوّدوه، وأكرموه، وأصاغوا السمع لقوله. ومن ترك المراء وإن كان مُحقاً ضُمن له بيت في ربض الجنة، وسلم من شر اللجاج والخصومة، وحافظ على صفاء قلبه، وأمن من كشف عيوبه. ومن ترك الغش في البيع والشراء زادت ثقة الناس به، وكثر إقبالهم على سلعته.
وهذا التعويض لا يلزم أن يكون بشيء محسوس من مال أو نحوه ، بل قد يكون ذلك بأن يرزق الله تعالى عبده درجة عالية من الإيمان واليقين والرضى بما يقدره الله تعالى ، كما قيل لبعض الزهاد وقد رئي في هيئة رثة: من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه ، وأنت تركت الدنيا فماذا عوضك الله! فقال: الرضى بما أنا فيه "صفوة الصفوة" (2/397). وقد يكون هذا التعويض في الآخرة ، وهو ظاهر ، فإن من ترك شيئا لله عز وجل أثابه الله ، وثواب الآخرة مهما قل ، فهو أعظم من الدنيا كلها مهما عظمت. قال ابن دقيق العيد رحمه الله: " فمن المعلوم أن جميع ما في الدنيا: لا يساوي ذرة مما في الجنة". انتهى نقلا من "فتح الباري" (6/14). و قال السندي رحمه الله في "حاشية ابن ماجه" (1/356): " ذَرَّةٌ مِنَ الآخرة خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا" انتهى. و قد جاءت بعض الأحاديث فيها النص على الجزاء الأخروي لمن ترك شيئا لله عز وجل. روى الترمذي (2669) عن مُعَاذِ بنِ أَنَسٍ الْجُهَنِىِّ أنَّ رسول الله صلى الله عليه و سلم قَال: " مَنْ تَرَكَ اللِّبَاسِ تَوَاضُعًا لِلَّهِ ، وَهُوَ يَقْدِرُ عَلَيْهِ: دَعَاهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى رُءُوسِ الْخَلاَئِقِ ، حَتَّى يُخَيِّرَهُ مِنْ أَىِّ حُلَلِ الإِيمَانِ شَاءَ يَلْبَسُهَا ".
ومن ترك كثرة الطعام سلم من البطنة، وسائر الأمراض، لأن من أكل كثيراً شرب كثيراً، فنام كثيراً، فخسر كثيراً. ومن ترك المماطلة في الدَّين أعانه الله، وسدد عنه بل كان حقاً على الله عونه. ومن ترك الغضب حفظ على نفسه عزتها وكرامتها، ونأى بها عن ذل الاعتذار ومغبة الندم، ودخل في زمرة المتقين الكاظمين الغيظ. جاء رجل إلى النبي فقال: يا رسول الله أوصني! قال: { لا تغضب} [رواه البخاري]. قال الماوردي رحمه الله: ( فينبغي لذي اللب السوي والحزم القوي أن يتلقى قوة الغضب بحلمه فيصدّها، ويقابل دواعي شرته بحزمه فيردها؛ ليحظى بأجلّ الخيرة، ويسعد بحميد العاقبة). وعن أبي عبلة قال: غضب عمر بن عبدالعزيز يوماً غضباً شديداً على رجل، فأمر به، فأُحضر وجُرّد، وشُدّ في الحبال، وجيء بالسياط، فقال: خلو سبيله؛ أما إني لولا أن أكون غضباناً لسؤتك، ثم تلا قوله تعالى: والكاظمين الغيظ. ومن ترك الوقيعة في أعراض الناس والتعرض لعيوبهم ومغامزهم عُوّض بالسلامة من شرّهم، ورزق التبصر في نفسه. قال الأحنف بن قيس رضي الله عنه: ( من أسرع إلى الناس فيما يكرهون قالوا فيه ما لا يعلمون). وقالت أعرابية توصي ولدها: ( إياك والتعرّض للعيوب فتتخذ غرضاً، وخليق ألا يثبت الغرض على كثرة السهام وقلما اعتورت السهام غرضاً حتى يهي ما اشتد من قوته).
هل لديك سؤال، موضوع للنقاش؟ مجتمع ناقش مكان مناسب للمناقشات الهادفة وإلقاء أسئلة علمية لغوية أدبية ثقافية مجتمع ناقش بواسطة: ابن التيمي لم أجده بهذا اللفظ. أخرج أحمد(34/342) عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ، وَأَبِي الدَّهْمَاءِ، قَالَا: كَانَا يُكْثِرَانِ السَّفَرَ نَحْوَ هَذَا الْبَيْتِ، قَالَا: أَتَيْنَا عَلَى رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ، فَقَالَ الْبَدَوِيُّ: أَخَذَ بِيَدِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَجَعَلَ يُعَلِّمُنِي مِمَّا عَلَّمَهُ اللَّهُ وَقَالَ: «إِنَّكَ لَنْ تَدَعَ شَيْئًا اتِّقَاءَ اللَّهِ إِلَّا أَعْطَاكَ اللَّهُ خَيْرًا مِنْهُ». وفي رواية له: «إِنَّكَ لَنْ تَدَعَ شَيْئًا لِلَّهِ إِلَّا بَدَّلَكَ اللَّهُ بِهِ مَا هُوَ خَيْرٌ لَكَ مِنْهُ». قال الهيثمي في المجمع(10/296) والسخاوي في المقاصد: ورجالها رجال الصحيح. وأخرج أبو القاسم الأصبهاني في الترغيب(1/409) عن أبي بن كعب رضي الله عنه رفعه، قال: «ما ترك عبد شيئاً لا يدعه إلا لله إلا أتاه الله بما هو خير له منه». وأخرجه ابن أبي الدنيا في الورع(1/55) وابن المبارك في الزهد(2/10) موقوفا عليه، ولفظه: «مَا تَرَكَ عَبْدٌ شَيْئًا لَا يَتْرُكُهُ إِلَّا لِلَّهِ، إِلَّا آتَاهُ اللَّهُ مَا هُوَ خَيْرٌ مِنْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ، وَلَا تَهَاوَنَ بِهِ، فَأَخَذَهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَنْبَغِي لَهُ، إِلَّا أَتَاهُ اللَّهُ بِمَا هُوَ أَشَدُّ عَلَيْهِ».
والحذر من الأيمان الكاذبة في البيع فربما صدق المشتري وبيعت السلعة لكن العاقبة خسارة في الدنيا والآخرة فخسارة الدنيا محق البركة فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الحلف مَنْفَقَةٌ للسلعة ممحقة للبركة رواه البخاري (2987) و مسلم (1606). أما الآخرة فالوعيد الشديد فعن ابن مسعود -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: ((مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ يَقْتَطِعُ بِهَا مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ هُوَ عَلَيْهَا فَاجِرٌ لَقِيَ اللَّهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلاً أُوْلَئِكَ لاَ خَلاَقَ لَهُمْ فِي الآخِرَةِ وَلاَ يُكَلِّمُهُمُ اللّهُ وَلاَ يَنظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلاَ يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴾ [آل عمران: 77] رواه البخاري (2357) ومسلم (138). بعض المباحات قد تترك لله عز وجل.